Ievamot 47b:1
לא רוב טובה ולא רוב פורענות ואין מרבין עליו ואין מדקדקין עליו
ni una abundancia excesiva de bienes ni una abundancia excesiva de calamidades». No se le abruma con demasiadas explicaciones ni se lo examina con excesivo rigor.
לא רוב טובה ולא רוב פורענות ואין מרבין עליו ואין מדקדקין עליו
ni una abundancia excesiva de bienes ni una abundancia excesiva de calamidades». No se le abruma con demasiadas explicaciones ni se lo examina con excesivo rigor.
קיבל מלין אותו מיד נשתיירו בו ציצין המעכבין את המילה חוזרים ומלין אותו שניה נתרפא מטבילין אותו מיד ושני ת"ח עומדים על גביו ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות טבל ועלה הרי הוא כישראל לכל דבריו
Si acepta, se lo circuncida inmediatamente. Si quedan restos de piel que impiden la validez de la circuncisión, se vuelve a circuncidar. Cuando sana, se lo sumerge enseguida. Dos estudiosos de la Torá se sitúan junto a él y le informan algunos preceptos leves y algunos graves. Una vez que se sumerge y sale del agua, es como cualquier israelita a todos los efectos.
אשה נשים מושיבות אותה במים עד צוארה ושני ת"ח עומדים לה מבחוץ ומודיעין אותה מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות
Si es una mujer, otras mujeres la colocan en el agua hasta el cuello, y dos estudiosos de la Torá permanecen fuera para informarle algunos preceptos leves y algunos graves.
אחד גר ואחד עבד משוחרר ובמקום שנדה טובלת שם גר ועבד משוחרר טובלין וכל דבר שחוצץ בטבילה חוצץ בגר ובעבד משוחרר ובנדה
Tanto un converso como un esclavo liberado se sumergen en el mismo lugar en que lo hace una mujer nidá. Todo lo que constituye una separación inválida durante la inmersión de una nidá también lo es para un converso y para un esclavo liberado.
אמר מר גר שבא להתגייר אומרים לו מה ראית שבאת להתגייר ומודיעים אותו מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות מ"ט דאי פריש נפרוש דא"ר חלבו קשים גרים לישראל כספחת דכתיב (ישעיהו יד, א) ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב:
Dijo el maestro: «Cuando llega un converso, se le pregunta qué lo llevó a convertirse, y se le informan algunos preceptos leves y graves». ¿Por qué? Para que, si desea retirarse, se retire. Pues Rabí Jelbo dijo: Los conversos son difíciles para Israel como una afección de la piel, como está escrito (Isaías 14:1): «Y el extranjero se unirá a ellos y se agregará a la casa de Yaakov».
ומודיעים אותו עון לקט שכחה ופאה ומעשר עני: מ"ט א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להשבון
«Se le informa la transgresión relativa al espigueo, las gavillas olvidadas, las esquinas del campo y el diezmo de los pobres». ¿Por qué? Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Un descendiente de Noaj puede ser condenado a muerte por apropiarse de menos del valor de una perutá, y esa cantidad no admite la misma forma de restitución.
(ומודיעים אותו עון שכחה ופאה): ואין מרבים עליו ואין מדקדקים עליו: אמר רבי אלעזר מאי קראה דכתיב (רות א, יח) ותרא כי מתאמצת היא ללכת אתה ותחדל לדבר אליה
«(Se le informa acerca de las gavillas olvidadas y las esquinas del campo). No se lo abruma ni se lo examina excesivamente». Dijo Rabí Elazar: ¿Qué versículo lo enseña? (Rut 1:18): «Al ver que estaba decidida a ir con ella, dejó de hablarle».
אמרה לה אסיר לן תחום שבת (רות א, טז) באשר תלכי אלך אסיר לן יחוד (רות א, טז) באשר תליני אלין
Noemí le dijo: «Tenemos prohibido salir más allá del límite de Shabat». Rut respondió (Rut 1:16): «Adonde tú vayas, iré». Le dijo: «Tenemos prohibido el aislamiento íntimo con determinados hombres». Ella respondió (Rut 1:16): «Donde tú pernoctes, pernoctaré».
מפקדינן שש מאות וי"ג מצות (רות א, טז) עמך עמי אסיר לן עבודת כוכבים (רות א, טז) ואלהיך אלהי ארבע מיתות נמסרו לב"ד (רות א, יז) באשר תמותי אמות ב' קברים נמסרו לב"ד (רות א, יז) ושם אקבר
Le dijo: «Se nos ordenaron seiscientos trece preceptos». Rut respondió (Rut 1:16): «Tu pueblo será mi pueblo». «Tenemos prohibida la idolatría». «Y tu Dios será mi Dios». «Cuatro formas de pena capital fueron confiadas al tribunal». «Donde tú mueras, moriré» (Rut 1:17). «Hay dos tipos de sepultura establecidos por el tribunal». «Y allí seré enterrada» (Rut 1:17).
מיד ותרא כי מתאמצת היא וגו':
Enseguida se cumplió: «Al ver que estaba decidida», etcétera.
קיבל מלין אותו מיד: מ"ט שהויי מצוה לא משהינן:
«Si acepta, se lo circuncida inmediatamente». ¿Por qué? Porque no se retrasa el cumplimiento de un precepto.
נשתיירו בו ציצין המעכבין המילה וכו': כדתנן אלו הן ציצין המעכבין המילה בשר החופה את רוב העטרה ואינו אוכל בתרומה וא"ר ירמיה בר אבא אמר רב בשר החופה רוב גובהה של עטרה:
«Si quedan restos de piel que impiden la validez de la circuncisión», etcétera. Como aprendimos: ¿Qué restos de piel impiden la validez de la circuncisión? La piel que cubre la mayor parte de la corona del glande; en tal caso, no puede comer terumá. Rabí Yirmeyá bar Abá dijo en nombre de Rav: La piel que cubre la mayor parte de la altura de la corona.
נתרפא מטבילין אותו מיד: נתרפא אין לא נתרפא לא מאי טעמא משום דמיא מרזו מכה:
«Cuando sana, se lo sumerge enseguida»: cuando ha sanado sí; si no ha sanado, no. ¿Por qué? Porque el agua agrava la herida.
ושני ת"ח עומדים על גביו: והא א"ר חייא א"ר יוחנן גר צריך שלשה הא א"ר יוחנן לתנא תני שלשה:
«Dos estudiosos de la Torá se sitúan junto a él»: Pero Rabí Jiyá dijo en nombre de Rabí Yojanán que una conversión requiere tres. Pues Rabí Yojanán dijo al tana que transmitía la enseñanza: «Enseña tres».
טבל ועלה הרי הוא כישראל לכל דבריו: למאי הלכתא דאי הדר ביה ומקדש בת ישראל ישראל מומר קרינא ביה וקידושיו קידושין:
«Una vez que se sumerge y sale, es como cualquier israelita a todos los efectos». ¿Qué consecuencia práctica tiene? Que, si después abandona la observancia y desposa a una mujer de Israel, se lo considera un israelita apóstata y sus esponsales son válidos.
אחד גר ואחד עבד משוחרר: קסלקא דעתך לקבל עליו עול מצות ורמינהו במה דברים אמורים בגר אבל בעבד משוחרר אין צריך לקבל
«Tanto un converso como un esclavo liberado»: Al principio se entiende que ambos deben aceptar el yugo de los preceptos. Pero se enseñó: Esto se dijo respecto del converso; en cambio, el esclavo liberado no necesita volver a aceptarlos.
אמר רב ששת לא קשיא הא ר"ש בן אלעזר הא רבנן
Dijo Rav Shéshet: No hay contradicción; una enseñanza sigue a Rabí Shimón ben Elazar y la otra a los Sabios.
דתניא (דברים כא, יג) ובכתה את אביה ואת אמה וגו' בד"א שלא קבלה עליה אבל קבלה עליה מטבילה ומותר בה מיד
Pues se enseñó (Deuteronomio 21:13): «Llorará por su padre y por su madre», etcétera. ¿Cuándo se aplica esto? Cuando no aceptó los preceptos; pero, si los aceptó, se la sumerge y el hombre puede tomarla inmediatamente.
ר"ש בן אלעזר אומר אע"פ שלא קבלה עליה כופה ומטבילה לשם שפחות וחוזר ומטבילה לשם שחרור ומשחררה
Rabí Shimón ben Elazar dice: Aunque no los haya aceptado, el amo puede obligarla a sumergirse con la condición de esclava; después vuelve a sumergirla para liberarla y le concede la libertad.
יבמות מ״ז ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.