Ievamot 48a:1
ומותר בה מיד
Y puede tomarla inmediatamente.
ומותר בה מיד
Y puede tomarla inmediatamente.
אמר רבא מאי טעמא דרבי שמעון בן אלעזר דכתיב (שמות יב, מד) כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד איש אתה מל בעל כרחו ואי אתה מל בן איש בעל כרחו
Dijo Ravá: ¿Cuál es la razón de Rabí Shimón ben Elazar? Porque está escrito (Éxodo 12:44): «Todo esclavo de un hombre comprado con dinero». «Esclavo de un hombre» y no «esclavo de una mujer». La interpretación es: a un esclavo puedes circuncidarlo contra su voluntad, pero al hijo de otro hombre no puedes circuncidarlo contra su voluntad.
ורבנן אמר עולא כשם שאי אתה מל בן איש בעל כרחו כך אי אתה מל עבד איש בעל כרחו ואלא הכתיב כל עבד איש ההוא מיבעי ליה לכדשמואל
¿Y qué dicen los Sabios? Dijo Ulá: Así como no puedes circuncidar contra su voluntad al hijo de otro hombre, tampoco puedes circuncidar contra su voluntad al esclavo de otro hombre. Pero ¿no está escrito «todo esclavo de un hombre»? Ese versículo se necesita para la enseñanza de Shemuel.
דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות ואין צריך גט שחרור שנאמר כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד ושאין רשות לרבו עליו אין קרוי עבד
Pues Shemuel dijo: Quien abandona a su esclavo y renuncia a su propiedad sobre él lo deja libre, sin necesidad de un documento de liberación. Se dijo «todo esclavo de un hombre comprado con dinero»: se llama esclavo a aquel sobre quien su amo ejerce dominio; aquel sobre quien ya no tiene dominio no recibe ese nombre.
מתקיף לה רב פפא אימור דשמעת להו לרבנן ביפת תואר דלא שייכא במצות אבל עבד דשייך במצות הכי נמי דאפי' רבנן מודו
Rav Papá objetó: Quizá los Sabios solo sostuvieron eso respecto de la cautiva bella, que aún no está vinculada a los preceptos; pero respecto de un esclavo, que sí lo está, incluso los Sabios podrían estar de acuerdo en permitir la circuncisión forzosa.
דתניא אחד גר ואחד לוקח עבד מן העובד כוכבים צריך לקבל הא לוקח מישראל אין צריך לקבל
Pues se enseñó: Tanto un converso como quien compra un esclavo a un no judío deben aceptar los preceptos; por tanto, quien compra un esclavo a un israelita no necesita esa aceptación.
מני אי רבי שמעון בן אלעזר האמר לוקח מן העובד כוכבים נמי אין צריך לקבל אלא לאו רבנן וש"מ דלוקח מן העובד כוכבים צריך לקבל אבל לוקח מישראל אין צריך לקבל
¿Quién enseñó esto? Si fue Rabí Shimón ben Elazar, él mismo dijo que quien lo compra a un no judío tampoco necesita aceptación. Por tanto, deben ser los Sabios. Se deduce que el esclavo comprado a un no judío debe aceptar los preceptos, mientras que el comprado a un israelita no.
ואלא קשיא אחד גר ואחד עבד משוחרר כי תניא ההיא לענין טבילה תניא
Pero entonces resulta difícil la enseñanza que equipara al converso y al esclavo liberado. Aquella enseñanza fue dicha únicamente respecto de la inmersión.
תנו רבנן (דברים כא, יב) וגלחה את ראשה ועשתה את צפרניה רבי אליעזר אומר תקוץ רבי עקיבא אומר תגדיל
Enseñaron los Sabios (Deuteronomio 21:12): «Se rapará la cabeza y se arreglará las uñas». Rabí Eliezer dice: debe cortárselas. Rabí Akivá dice: debe dejárselas crecer.
אמר רבי אליעזר נאמרה עשיה בראש ונאמרה עשיה בצפרנים מה להלן העברה אף כאן העברה רבי עקיבא אומר נאמר עשיה בראש ונאמר עשיה בצפרנים מה להלן ניוול אף כאן ניוול
Dijo Rabí Eliezer: Se habla de realizar una acción sobre el cabello y una acción sobre las uñas; así como en el cabello se retira algo, también en las uñas se retira algo. Rabí Akivá dice: así como la acción en el cabello produce desfiguración, también la de las uñas debe producir desfiguración.
וראיה לדברי רבי אליעזר (שמואל ב יט, כה) ומפיבושת בן שאול ירד לקראת המלך לא עשה רגליו ולא עשה שפמו מאי עשיה העברה
Y hay una prueba a favor de Rabí Eliezer (II Samuel 19:25): «Mefibóshet, hijo de Shaúl, bajó al encuentro del rey; no había arreglado sus pies ni su bigote». ¿Qué significa «arreglar»? Recortarlos o quitar lo crecido.
ת"ר (דברים כא, יג) ובכתה את אביה ואת אמה
Enseñaron los Sabios (Deuteronomio 21:13): «Y llorará por su padre y por su madre».
יבמות מ״ח א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.