Ievamot 62b:1
בני בנים הרי הן כבנים כי תניא ההיא להשלים
...«Los nietos son considerados como hijos». Esta enseñanza se refiere a completar la obligación [en determinados casos].
בני בנים הרי הן כבנים כי תניא ההיא להשלים
...«Los nietos son considerados como hijos». Esta enseñanza se refiere a completar la obligación [en determinados casos].
מיתיבי בני בנים הרי הם כבנים מת אחד מהם או שנמצא סריס לא קיים פריה ורביה תיובתא דרב הונא תיובתא:
Se objetó: «Los nietos son como hijos; si murió uno de ellos o resultó estéril, no cumplió el precepto de procrear». Esto refuta a Rav Huná, y la refutación es definitiva.
בני בנים הרי הם כבנים: סבר אביי למימר ברא לברא וברתא לברתא וכ"ש ברא לברתא אבל ברתא לברא לא א"ל רבא לשבת יצרה בעיא והא איכא
Sobre «los nietos son como hijos», Abayé pensó que un nieto reemplaza a un hijo y una nieta a una hija, con mayor razón un nieto reemplaza a una hija, pero no una nieta a un hijo. Rabá dijo: lo esencial es poblar el mundo, y eso se cumple también así.
דכולי עלמא מיהת תרי מחד לא ולא והא אמרי ליה רבנן לרב ששת נסיב איתתא ואוליד בני ואמר להו בני ברתי בני נינהו
Sin embargo, todos coinciden en que dos nietos procedentes de un único hijo no completan la obligación. ¿Es así? Los sabios dijeron a Rav Shéshet: «Cásate y ten hijos», y él respondió: «Los hijos de mi hija son mis hijos».
התם דחויי קמדחי להו דרב ששת איעקר מפירקיה דרב הונא
Allí solo intentaba eludir su insistencia, porque Rav Shéshet había quedado físicamente incapacitado por asistir a las lecciones de Rav Huná.
אמר ליה רבה לרבא בר מארי מנא הא מילתא דאמור רבנן בני בנים הרי הן כבנים אילימא מדכתיב (בראשית לא, מג) הבנות בנותי והבנים בני אלא מעתה והצאן צאני הכי נמי אלא דקנית מינאי הכא נמי דקנית מינאי
Rabá preguntó a Rabá bar Marí de dónde se deduce que los nietos son como hijos. ¿De «las hijas son mis hijas, y los hijos son mis hijos» (Génesis 31:43)? Entonces también las ovejas serían suyas; ese texto podría significar sencillamente «proceden de lo que era mío».
אלא מהכא (דברי הימים א ב, כא) ואחר בא חצרון אל בת מכיר אבי גלעד ותלד לו את שגוב וכתיב (שופטים ה, יד) מני מכיר ירדו מחוקקים וכתיב (תהלים ס, ט) יהודה מחוקקי
Más bien se aprende de la genealogía de Jetzrón, que tomó por esposa a la hija de Majir y engendró a Seguv (1 Crónicas 2:21); también se dijo «De Majir descendieron legisladores» (Jueces 5:14) y «Yehudá es mi legislador» (Salmos 60:9).
מתניתין דלאו כרבי יהושע דתניא רבי יהושע אומר נשא אדם אשה בילדותו ישא אשה בזקנותו היו לו בנים בילדותו יהיו לו בנים בזקנותו שנא' (קהלת יא, ו) בבקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך כי אינך יודע אי זה יכשר הזה או זה ואם שניהם כאחד טובים
La Mishná no sigue a rabí Yehoshúa, que enseñó: quien se casó de joven debe casarse en su vejez; quien tuvo hijos de joven, debe tenerlos también en su vejez, como dice «Por la mañana siembra tu semilla y por la tarde no dejes descansar tu mano, pues no sabes cuál prosperará...» (Eclesiastés 11:6).
ר"ע אומר למד תורה בילדותו ילמוד תורה בזקנותו היו לו תלמידים בילדותו יהיו לו תלמידים בזקנותו שנא' בבקר זרע את זרעך וגו' אמרו שנים עשר אלף זוגים תלמידים היו לו לרבי עקיבא מגבת עד אנטיפרס וכולן מתו בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה
Rabí Akiva dice: quien estudió Torá de joven, que la estudie también en la vejez; quien tuvo alumnos de joven, que los tenga también de anciano, según ese mismo versículo. Se cuenta que rabí Akiva tenía doce mil parejas de discípulos desde Guevat hasta Antípatris, y todos murieron en un mismo período porque no se trataban con el debido respeto.
והיה העולם שמם עד שבא ר"ע אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם ר"מ ור' יהודה ור' יוסי ורבי שמעון ורבי אלעזר בן שמוע והם הם העמידו תורה אותה שעה
El mundo quedó desolado hasta que rabí Akiva fue a los sabios del sur y enseñó a rabí Meir, rabí Yehudá, rabí Yosí, rabí Shimón y rabí Elazar ben Shamua; ellos restablecieron la Torá en aquel tiempo.
תנא כולם מתו מפסח ועד עצרת אמר רב חמא בר אבא ואיתימא ר' חייא בר אבין כולם מתו מיתה רעה מאי היא א"ר נחמן אסכרה
Se enseñó que todos murieron entre Pésaj y Shavuot. Rav Jamá bar Abá —otros dicen rabí Jiyá bar Avín— dijo que murieron de una muerte terrible; Rav Najmán indicó que fue askará [enfermedad grave de garganta].
א"ר מתנא הלכה כרבי יהושע
Rav Mataná afirmó: la halajá sigue a rabí Yehoshúa.
אמר רבי תנחום א"ר חנילאי כל אדם שאין לו אשה שרוי בלא שמחה בלא ברכה בלא טובה בלא שמחה דכתיב (דברים יד, כו) ושמחת אתה וביתך בלא ברכה דכתיב (יחזקאל מד, ל) להניח ברכה אל ביתך בלא טובה דכתיב (בראשית ב, יח) לא טוב היות האדם לבדו
Rabí Tanjum dijo en nombre de rabí Janilai: un hombre sin esposa vive sin alegría, sin bendición y sin bien. Sin alegría, por «Te alegrarás tú y tu casa» (Deuteronomio 14:26); sin bendición, por «para que descanse bendición en tu casa» (Ezequiel 44:30); y sin bien, por «No es bueno que el hombre esté solo» (Génesis 2:18).
במערבא אמרי בלא תורה בלא חומה בלא תורה דכתיב (איוב ו, יג) האם אין עזרתי בי ותושיה נדחה ממני בלא חומה דכתיב (ירמיהו לא, כב) נקבה תסובב גבר
En Occidente añadían: sin Torá y sin muralla protectora. Sin Torá, según Job 6:13; y sin protección, según Jeremías 31:22: «La mujer rodeará al hombre».
רבא בר עולא אמר בלא שלום דכתיב (איוב ה, כד) וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא
Rabá bar Ulá añadió: sin paz, como dice «Sabrás que hay paz en tu tienda» (Job 5:24).
אמר ריב"ל כל היודע באשתו שהיא יראת שמים ואינו פוקדה נקרא חוטא שנאמר וידעת כי שלום אהלך וגו' ואמר ריב"ל חייב אדם לפקוד את אשתו בשעה שהוא יוצא לדרך שנא' וידעת כי שלום אהלך וגו'
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: quien sabe que su esposa teme al Cielo y desatiende sus deberes conyugales es llamado pecador, según «Sabrás que hay paz en tu tienda». También dijo que un hombre debe atender a su esposa cuando sale de viaje.
הא מהכא נפקא מהתם נפקא ואל אישך תשוקתך מלמד שהאשה משתוקקת על בעלה בשעה שהוא יוצא לדרך א"ר יוסף לא נצרכה אלא סמוך לווסתה
¿Se deduce de allí? También dice «Hacia tu marido será tu deseo» (Génesis 3:16), indicando que la mujer desea a su esposo cuando sale de viaje. Rav Yosef aclaró que el caso especial se refiere a cuando está próximo el momento de la menstruación.
וכמה אמר רבא עונה והני מילי לדבר הרשות אבל לדבר מצוה מיטרידי
¿Cuán próximo? Rabá dijo: un período de oná. Esto se aplica a un viaje opcional; cuando sale para una mitzvá, está ocupado en cumplirla.
ת"ר האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה והמשיאן סמוך לפירקן עליו הכתוב אומר וידעת כי שלום אהלך האוהב את שכיניו והמקרב את קרוביו והנושא את בת אחותו
Los sabios enseñaron: quien ama a su esposa como a sí mismo, la honra más que a sí mismo, encamina a sus hijos e hijas por el camino recto y procura casarlos a una edad apropiada, merece el versículo «Sabrás que hay paz en tu tienda». Quien ama a sus vecinos, acerca a sus familiares y se casa con la hija de su hermana...
יבמות ס״ב ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.