הוא אמר אפלת בגו עשר והיא אמרה לא אפלית א"ר אמי אף בזו היא נאמנת דאם איתא דהפילה נפשה בעקרתה לא מחזקה
Si él sostiene que ella abortó durante los diez años y ella niega haberlo hecho, rabí Amí le cree a ella: no se atribuiría falsamente una condición de infertilidad si en realidad hubiera abortado.
הפילה וחזרה והפילה וחזרה והפילה הוחזקה לנפלים הוא אמר אפילה תרי והיא אמרה תלת אמר רבי יצחק בן אלעזר עובדא הוה בי מדרשא ואמרו היא מהימנא דאם איתא דלא אפלה נפשה בניפלי לא מחזקה:
Si abortó tres veces, se establece una presunción de abortos recurrentes. Si él cuenta dos abortos y ella tres, rabí Yitzjak ben Elazar narró un caso en que la academia le creyó a ella, porque nadie se atribuiría sin motivo esa presunción.
מתני׳ האיש מצווה על פריה ורביה אבל לא האשה רבי יוחנן בן ברוקה אומר על שניהם הוא אומר (בראשית א, כח) ויברך אותם אלהים ויאמר להם [אלהים] פרו ורבו:
Mishná: el hombre tiene el mandamiento de fructificar y multiplicarse, pero no la mujer. Rabí Yojanán ben Beroká dice que ambos, pues «Dios los bendijo y les dijo: fructificad y multiplicaos» (Génesis 1:28).
גמ׳ מנא הני מילי אמר ר' אילעא משום ר' אלעזר בר' שמעון אמר קרא (בראשית א, כח) ומלאו את הארץ וכבשוה איש דרכו לכבש ואין אשה דרכה לכבש
Guemará: ¿de dónde se aprende? Rabí Ilá, en nombre de rabí Elazar hijo de rabí Shimón, citó «Llenad la tierra y conquistadla» (Génesis 1:28): el hombre suele conquistar, no la mujer.
אדרבה וכבשוה תרתי משמע אמר רב נחמן בר יצחק וכבשה כתיב רב יוסף אמר מהכא (בראשית לה, יא) אני אל שדי פרה ורבה ולא קאמר פרו ורבו
¿No está en plural «conquistadla»? Rav Najmán bar Yitzjak dijo que la escritura admite una lectura singular masculina. Rav Yosef lo aprendió de «Yo soy Dios Todopoderoso; fructifica y multiplícate» (Génesis 35:11), expresado a un hombre en singular, no a ambos en plural.
ואמר רבי אילעא משום ר' אלעזר בר' שמעון כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע רבי אבא אומר חובה שנאמר (משלי ט, ח) אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך
Rabí Ilá dijo en nombre de rabí Elazar hijo de rabí Shimón: así como es una mitzvá decir algo que será escuchado, también es una mitzvá callar lo que no será escuchado. Rabí Abá dice que es obligatorio callar, como dice «No reprendas al burlador para que no te odie; reprende al sabio y te amará» (Proverbios 9:8).
וא"ר אילעא משום רבי אלעזר בר' שמעון מותר לו לאדם לשנות בדבר השלום שנאמר (בראשית נ, טז) אביך צוה וגו כה תאמרו ליוסף אנא שא נא וגו'
También enseñó que por amor a la paz se permite modificar la exposición de los hechos, como cuando los hermanos de Yosef dijeron «Tu padre ordenó... perdona ahora» (Génesis 50:16-17).
ר' נתן אומר מצוה שנאמר (שמואל א טז, ב) ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני וגו'
Rabí Natán dice que es una mitzvá hacerlo cuando es necesario, como cuando Shemuel preguntó «¿Cómo iré? Saúl lo oirá y me matará», y Dios le proporcionó una explicación que evitara el peligro (1 Samuel 16:2).
דבי רבי ישמעאל תנא גדול השלום שאף הקדוש ברוך הוא שינה בו דמעיקרא כתיב (בראשית יח, יב) ואדוני זקן ולבסוף כתיב ואני זקנתי:
La escuela de rabí Yishmael enseñó: tan grande es la paz que incluso el Santo, bendito sea, modificó las palabras de Sará: ella dijo «Mi señor es viejo» (Génesis 18:12), mientras que Dios transmitió «¿Acaso yo soy vieja?».
רבי יוחנן בן ברוקה אומר: אתמר רבי יוחנן ור' יהושע בן לוי חד אמר הלכה כרבי יוחנן בן ברוקה וחד אמר אין הלכה כרבי יוחנן בן ברוקה
Respecto de rabí Yojanán ben Beroká se transmitió una disputa entre rabí Yojanán y rabí Yehoshúa ben Leví: uno dictaminó como él y el otro no.
תסתיים דרבי יוחנן הוא דאמר אין הלכה דיתיב ר' אבהו וקאמר משמיה דרבי יוחנן הלכה ואהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו
Se propone que rabí Yojanán fue quien no lo aceptó, pues rabí Abahu transmitió en su nombre que la halajá sí seguía esa opinión, y rabí Amí y rabí AsÍ volvieron el rostro [en señal de rechazo].
ואיכא דאמרי רבי חייא בר אבא אמר ואהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו אמר רב פפא בשלמא למאן דאמר רבי אבהו אמרה משום כבוד בי קיסר לא אמרו ליה ולא מידי אלא למאן דאמר רבי חייא בר אבא אמרה לימרו ליה לא אמר רבי יוחנן הכי
Según otra versión, lo dijo rabí Jiyá bar Abá y los dos sabios se apartaron. Rav Papá observó: si lo dijo rabí Abahu, es comprensible que callaran por su relación con la casa imperial; pero si lo dijo rabí Jiyá bar Abá, ¿por qué no le dijeron que rabí Yojanán nunca enseñó eso?
מאי הוה עלה ת"ש דאמר ר' אחא בר חנינא אמר ר' אבהו אמר ר' אסי עובדא הוה קמיה דרבי יוחנן בכנישתא דקיסרי ואמר יוציא ויתן כתובה ואי ס"ד לא מפקדה כתובה מאי עבידתה
¿Cuál fue la conclusión? Rabí Ajá bar Janiná transmitió de rabí Abahu y rabí AsÍ que, en un caso ante rabí Yojanán en la sinagoga de Cesarea, él ordenó al marido divorciarse y pagar la ketubá. Si ella no estuviera obligada a procrear, ¿por qué tendría derecho a esa ketubá?
דלמא בבאה מחמת טענה
Tal vez allí ella reclamaba por una razón personal [la necesidad de tener quien la cuidara].
כי ההיא דאתאי לקמיה דר' אמי אמרה ליה הב לי כתובה אמר לה זיל לא מיפקדת אמרה ליה מסיבו דילה מאי תיהוי עלה דהך אתתא אמר כי הא ודאי כפינן
Una mujer pidió a rabí Amí que le concediera la ketubá; él replicó que ella no estaba obligada a procrear. Ella preguntó: «¿Qué será de esta mujer en su vejez?». Entonces él respondió que en tal circunstancia sí se obliga al esposo a divorciarse.
ההיא דאתאי לקמיה דרב נחמן אמר לה לא מיפקדת אמרה ליה לא בעיא הך אתתא חוטרא לידה ומרה לקבורה אמר כי הא ודאי כפינן
Otra mujer consultó a Rav Najmán y, ante la misma negativa, preguntó: «¿No necesita esta mujer un bastón para su mano y alguien que la entierre?». Él también ordenó la separación.
יהודה וחזקיה תאומים היו אחד נגמרה צורתו לסוף תשעה ואחד נגמרה צורתו לתחלת שבעה יהודית דביתהו דר' חייא הוה לה צער לידה שנאי מנא ואתיא לקמיה דר' חייא ואמרה אתתא מפקדא אפריה ורביה אמר לה לא אזלא אשתיא סמא דעקרתא
Yehudá y Jizkiyá eran gemelos; uno completó su desarrollo a los nueve meses y otro a los siete. Yehudit, esposa de rabí Jiyá, sufría enormemente en los partos; se disfrazó y preguntó al esposo si las mujeres estaban obligadas a procrear. Él respondió que no; ella tomó entonces un medicamento esterilizante.
לסוף איגלאי מילתא אמר לה איכו ילדת לי חדא כרסא אחריתא דאמר מר יהודה וחזקיה אחי פזי וטוי
Cuando se descubrió, su marido le dijo: «Ojalá me hubieras dado otro embarazo». Los sabios relatan que de sus partos nacieron Yehudá y Jizkiyá, y sus hermanas Pazí y Taví...
יבמות ס״ה ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
