Ievamot 6b:1
לא משבת אתה מתיירא אלא ממי שהזהיר על השבת אף מורא האמורה במקדש לא ממקדש אתה מתיירא אלא ממי שהזהיר על המקדש
...no significa temer al sábado, sino a quien lo ordenó, así el respeto por el Santuario se dirige a quien ordenó reverenciarlo.
לא משבת אתה מתיירא אלא ממי שהזהיר על השבת אף מורא האמורה במקדש לא ממקדש אתה מתיירא אלא ממי שהזהיר על המקדש
...no significa temer al sábado, sino a quien lo ordenó, así el respeto por el Santuario se dirige a quien ordenó reverenciarlo.
ואי זו היא מורא מקדש לא יכנס אדם בהר הבית במקלו במנעלו בפונדתו ובאבק שעל גבי רגליו ולא יעשנו קפנדריא ורקיקה מק"ו
¿En qué consiste ese respeto? No entrar al monte del Templo con bastón, zapatos, bolsa de dinero o polvo en los pies; no atravesarlo como atajo y, con mayor razón, no escupir allí.
ואין לי אלא בזמן שבהמ"ק קיים בזמן שאין בהמ"ק קיים מנין ת"ל (ויקרא יט, ל) את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו מה שמירה האמורה בשבת לעולם אף מורא האמורה במקדש לעולם
¿Solo cuando existía el Templo? «Guardaréis mis sábados y reverenciaréis mi Santuario»: así como Shabat se guarda siempre, la reverencia del Santuario permanece siempre.
אלא סד"א תיתי מהבערה דתנא דבי רבי ישמעאל (שמות לה, ג) לא תבערו אש בכל מושבותיכם מה ת"ל
Más bien, cabría derivarlo de la prohibición de encender fuego. La escuela de rabí Yishmael preguntó: ¿para qué dice «No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas» (Éxodo 35:3)?
מה ת"ל אי לרבי יוסי ללאו אי לר' נתן לחלק
¿Para qué? Según rabí Yosé, para señalar una prohibición negativa; según rabí Natán, para diferenciar una por una las labores.
דתניא הבערה ללאו יצתה דברי ר' יוסי רבי נתן אומר לחלק
En efecto, una baraita registra: rabí Yosé sostiene que se separó el encendido como prohibición; rabí Natán, que se separó para distinguir las labores.
ואמר רבא תנא מושבות קא קשיא ליה מושבות מה ת"ל
Rava explicó que el tanna preguntaba por la palabra «moradas».
מכדי שבת חובת הגוף היא וחובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל מושבות דכתב רחמנא בשבת למה לי
Como Shabat es una obligación personal tanto en Israel como fuera de la Tierra, ¿para qué añade «en todas vuestras moradas»?
משום רבי ישמעאל אמר תלמיד אחד לפי שנאמר (דברים כא, כב) וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת שומע אני בין בחול בין בשבת ומה אני מקיים (שמות לא, יד) מחלליה מות יומת בשאר מלאכות חוץ ממיתת ב"ד או אינו אלא אפילו מיתת ב"ד ומה אני מקיים והומת בחול ולא בשבת
Un discípulo enseñó en nombre de rabí Yishmael: «Si alguien comete un delito que merezca muerte, será ejecutado» (Deuteronomio 21:22). Podría pensarse que también en Shabat. ¿Cómo entender «Quien profane Shabat morirá» (Éxodo 31:14)? Quizá solo para las demás labores y no para las ejecuciones judiciales; o, al contrario, también incluye la pena judicial y «será ejecutado» habla solo de los días laborables.
או אינו אלא אפילו בשבת ת"ל לא תבערו אש בכל מושבותיכם ולהלן הוא אומר (במדבר לה, כט) והיו אלה לכם לחוקת משפט לדורותיכם בכל מושבותיכם
Si se pensara que se ejecuta incluso en Shabat, el texto enseña «No encenderéis fuego en todas vuestras moradas»; y Números 35:29 menciona «norma judicial por todas vuestras generaciones, en todas vuestras moradas».
מה מושבות האמורים להלן בב"ד אף מושבות האמורים כאן בב"ד ואמר רחמנא לא תבערו
Así como allí «moradas» se relaciona con los tribunales, aquí también; y respecto de ellos se ordenó no encender fuego.
מאי לאו רבי נתן היא דאמר לחלק יצתה וטעמא דכתב רחמנא לא תבערו הא לאו הכי דחי
¿No se sigue la postura de rabí Natán, para quien encender se separó a fin de distinguir las labores, y se habría permitido de no mediar el versículo?
לא רבי יוסי ותיהוי נמי ר' יוסי אימר דאמר רבי יוסי הבערה ללאו יצתה הבערה גרידתא
No, se trata de rabí Yosé. Pero incluso según él, solo el mero encendido está sujeto a esa prohibición especial.
הבערה דב"ד בישול פתילה הוא
En una ejecución judicial por fuego se cocina la mecha de metal fundido.
וא"ר ששת מה לי בישול פתילה מה לי בישול סמנין
Rav Shéshet preguntó: ¿qué diferencia hay entre cocinar una mecha y cocinar sustancias tintóreas?
אמר רב שימי בר אשי האי תנא לא משום דאתי עשה ודחי ל"ת אלא משום דמייתי מק"ו וה"ק מה אני מקיים מחלליה מות יומת בשאר מלאכות חוץ ממיתת ב"ד אבל מיתת ב"ד דחיא שבת מק"ו
Rav Shimí bar Ashí dijo: ese tanna no razona por un mandato positivo que desplaza uno negativo, sino por un argumento de mayor a menor: «Quien profane Shabat morirá» excluye las ejecuciones judiciales; estas desplazarían Shabat por un razonamiento a fortiori.
יבמות ו׳ ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.