Ievamot 90b:1
אמר ליה בעאי לאותובך ערל הזאה
Le dijo: «Pensaba objetarte los casos del incircunciso y el rociamiento purificador…»
אמר ליה בעאי לאותובך ערל הזאה
Le dijo: «Pensaba objetarte los casos del incircunciso y el rociamiento purificador…»
ואזמל סדין בציצית
«…el cuchillo de circuncisión y la sábana usada para tzitzit…»
וכבשי עצרת ושופר
«…los corderos de Shavuot y el shofar…»
ולולב השתא דשנית לן שב ואל תעשה לא מיעקר הוא כולהו נמי שב ואל תעשה נינהו
«…y el lulav; pero ahora que respondiste que la abstención de actuar no equivale a eliminar activamente un mandamiento, todos esos casos encajan, pues son abstenciones».
ת"ש (דברים יח, טו) אליו תשמעון אפילו אומר לך עבור על אחת מכל מצות שבתורה כגון אליהו בהר הכרמל הכל לפי שעה שמע לו
Ven y escucha: «A él escucharéis» (Deuteronomio 18:15), incluso si un profeta ordena temporalmente transgredir un mandamiento, como Eliyahu en el monte Carmelo. Se lo escucha cuando se trata de una excepción puntual.
שאני התם דכתיב אליו תשמעון וליגמר מיניה מיגדר מילתא שאני:
Allí es diferente porque dice expresamente «A él escucharéis». ¿Por qué no derivar de ahí una potestad general? Porque una medida extraordinaria para proteger la Torá tiene carácter especial.
ת"ש בטלו מבוטל דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר אינו יכול לא לבטלו ולא להוסיף על תנאו א"כ מה כח ב"ד יפה
Ven y escucha: Rabí Yehudá HaNasí afirma que, si el esposo anuló un guet ya enviado, la anulación es eficaz. Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que ya no puede anularlo ni agregar condiciones, pues de otra manera ¿qué autoridad tendría el tribunal?
והא הכא דמדאורייתא בטל גט ומשום מה כח בית דין קא שרינן אשת איש לעלמא מאן דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקידושין
En ese caso, según la Torá el guet está anulado; no obstante, para salvaguardar la autoridad judicial se permite a la mujer casarse con otro. La respuesta es que todo el que contrae matrimonio lo hace bajo las condiciones de los sabios, y ellos pueden dejar sin efecto los esponsales.
א"ל רבינא לרב אשי התינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות
Ravina preguntó a Rav Ashi: eso se entiende si los esponsales se realizaron mediante dinero; pero ¿y si se consumaron mediante relaciones? Los sabios confieren retroactivamente a esa relación el carácter de acto sexual sin efectos matrimoniales.
ת"ש א"ר אלעזר בן יעקב שמעתי שב"ד מכין ועונשין שלא מן התורה ולא לעבור על דברי תורה אלא לעשות סייג לתורה ומעשה באדם אחד שרכב על סוס בשבת בימי יונים והביאוהו לב"ד וסקלוהו לא מפני שראוי לכך אלא שהשעה צריכה לכך
Ven y escucha: Rabí Eliezer ben Yaakov dijo que oyó que el tribunal puede aplicar castigos no prescritos por la Torá, no para contradecirla, sino para levantarle una protección. Un hombre montó a caballo en Shabat durante el dominio griego; el tribunal lo lapidó, no porque la conducta mereciera legalmente esa pena, sino porque las circunstancias lo exigían.
ושוב מעשה באדם אחד שהטיח באשתו תחת התאנה והביאוהו לבית דין והלקוהו לא מפני שראוי לכך אלא שהשעה צריכה לכך מיגדר מילתא שאני:
En otro caso, un hombre tuvo relaciones públicamente con su esposa bajo una higuera; el tribunal ordenó azotarlo, no porque fuera la pena legal, sino por necesidad del momento. Tales medidas excepcionales para preservar el orden son diferentes.
ולא זה וזה מטמאין לה: מנלן דכתיב (ויקרא כא, ב) כי אם לשארו הקרוב אליו ואמר מר שארו זו אשתו
«Ninguno de los dos maridos se impurifica por ella»: ¿de dónde procede? «Excepto por su pariente cercano» (Levítico 21:2), expresión que los sabios interpretan como su esposa.
וכתיב (ויקרא כא, ד) לא יטמא בעל בעמיו להחלו יש בעל שמיטמא ויש בעל שאין מיטמא הא כיצד מיטמא הוא לאשתו כשרה ואינו מיטמא לאשתו פסולה:
Pero también dice «El marido no se impurificará entre su pueblo para profanarse» (Levítico 21:4). La distinción es que puede impurificarse por una esposa apta, no por una esposa inhabilitada.
ולא זה וזה זכאין במציאתה וכו': טעמא מאי אמור רבנן מציאת אשה לבעלה כי היכי דלא תיהוי ליה איבה הכא תיהוי ליה איבה ואיבה:
«Ninguno tiene derechos sobre sus hallazgos»: los sabios los atribuyeron al marido para evitar enemistad entre los cónyuges; aquí no importa que surja enemistad.
ובמעשה ידיה: טעמא מאי אמרי רבנן מעשה ידיה לבעלה משום דקאכלה מזוני הכא כיון דמזוני לית לה מעשה ידיה לאו דידיה:
«Ni sobre su trabajo»: el marido recibe esos ingresos porque tiene obligación de alimentarla; como en este caso no hay obligación de manutención, no le corresponden sus ingresos.
ולא מיפר נדריה: טעמא מאי אמר רחמנא בעל מיפר כדי שלא תתגנה הכא תתגנה ותתגנה:
«Ni puede anular sus votos»: la Torá autoriza al marido a hacerlo para evitar circunstancias desagradables para la mujer dentro del matrimonio; en este caso los sabios no procuran conservar esa unión.
היתה בת ישראל נפסלה מן הכהונה וכו':
«Si era israelita, queda inhabilitada para el sacerdocio…».
יבמות צ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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