אֲבָל בְּאֵיזֶה עִנְיָן חַיָּב לְהִתְנַהֵג בִּכְנִיעָה וּבְשִׁפְלוּת אוֹמַר כִּי הַכְּנִיעָה חַיָּב אָדָם לְהִתְנַהֵג בָּהּ בְּשִׁבְעָה עִנְיָנִים.
¿En qué situaciones debe conducirse una persona con sumisión y humildad? Diremos que debe hacerlo en siete circunstancias.
אֶחָד בְּמַשָּׂאוֹ וּמַתָּנוֹ עִם אַנְשֵׁי דּוֹרוֹ וּבַמִּנְהָג הַטּוֹב עִם בְּנֵי מִינוֹ כַּאֲשֶׁר אֲבָאֵר בְּמָה שֶׁאֲנִי עָתִיד לְדַבֵּר בּוֹ וּבוֹ אָמַר הַכָּתוּב (תהלים טו) נִבְזֶה בְעֵינָיו נִמְאָס.
La primera: en sus relaciones y tratos con los contemporáneos y en su buen comportamiento hacia los demás, como explicaré más adelante. A ello alude la Escritura (Salmos 15): «El despreciable es desdeñado a sus propios ojos».
וְהַשֵּׁנִי כְּשֶׁיִּפְגַּע חֲכָמִים בְּדַעַת אֱלֹהִים וּבְתוֹרָתוֹ וְהַחֲסִידִים הַקְּרוֹבִים אֶל הָאֱלֹהִים כְּמוֹ שנא׳ (שם קמא) יֶהֶלְמֵנִי צַדִּיק חֶסֶד וְיוֹכִיחֵנִי וְאָמַר (משלי יד) שַׁחוּ רָעִים לִפְנֵי טוֹבִים.
La segunda: cuando se encuentra con sabios conocedores de Dios y de Su Torá, o con personas piadosas cercanas a Él. Como está escrito (Salmos 141): «Que el justo me golpee: será una bondad; y que me reprenda». Y también (Proverbios 14): «Los malos se inclinan ante los buenos».
וְהַשְּׁלִישִׁי כְּשֶׁיְּשַׁבְּחוּהוּ בְּמִדּוֹתָיו הַטּוֹבוֹת חַיָּב לְהִכָּנַע וְיַעֲבִיר עַל לִבּוֹ מָה שֶׁקָּדְמוּ לוֹ מִן הָעֲוֹנוֹת וְהַחֲטָאִים אֲשֶׁר הַבּוֹרֵא יוֹדְעָם וְכִסָּה אוֹתָם עָלָיו וְהֶאֱרִיךְ לוֹ כְּדֵי שֶׁיָּשׁוּב מֵהֶם וְאַל יִשְׂמַח בְּטָעוּת בְּנֵי אָדָם בּוֹ אַךְ יֶאֱבַל בַּעֲבוּר שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה יוֹדֵעַ בֶּאֱמֶת רֹעַ מַעֲלָלָיו וְהִתְעַלְּמוּתוֹ מִפְּרֹעַ חוֹבוֹת הָאֱלֹהִים וּגְמוּל טוֹבָתוֹ וְיִכָּנַע בְּלִבּוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַר (תהלים לח) כִּי עֲוֹנִי אַגִּיד אֶדְאַג מֵחַטָּאתִי.
La tercera: cuando otros elogian sus buenas cualidades, debe humillarse y recordar los pecados y faltas cometidos anteriormente, que el Creador conoce pero ha mantenido ocultos, concediéndole tiempo para arrepentirse. Que no se alegre del error de quienes lo juzgan tan favorablemente; antes bien, ha de lamentar que Dios conozca la realidad de sus malas acciones, su negligencia en cumplir los deberes hacia Él y en agradecer Sus beneficios. Debe humillarse en su corazón, como está escrito (Salmos 38): «Confesaré mi iniquidad; me preocuparé por mi pecado».
וְהָרְבִיעִי כְּשֶׁמְּסַפְּרִים בִּגְנוּתוֹ יִכָּנַע לַבּוֹרֵא וְיוֹדֶה לוֹ עַל אֲשֶׁר גִּלָּה לוֹ מְעַט מֵהַרְבֵּה לְיַסְּרוֹ וּלְהוֹכִיחוֹ כְּדֵי שֶׁיָּשׁוּב אֵלָיו כְּמוֹ שֶׁאָמַר (איוב לו) וַיִּגֶל אָזְנָם לַמּוּסָר.
La cuarta: cuando hablan mal de él, debe humillarse ante el Creador y agradecerle que haya dejado al descubierto una pequeña parte de sus defectos para corregirlo, reprenderlo y conducirlo de regreso a Él. Como está escrito (Job 36): «Les abre el oído a la instrucción».
וְהַחֲמִישִׁי כְּשֶׁמֵּטִיב לוֹ הַבּוֹרֵא בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּמִינֵי הַטּוֹבוֹת יִכָּנַע לָאֵל מִפְּנֵי כֹּבֶד מַשָּׂא חוֹבַת הַהוֹדָאָה עֲלֵיהֶם וְיִשָּׁפֵל לְפָנָיו מִיִּרְאָתוֹ שֶׁלֹּא תִּהְיֶינָה לִנְקָמָה מִמֶּנּוּ כִּי רֹב הַמָּמוֹן בָּעוֹלָם יִהְיֶה לְאֶחָד מִג׳ דְּבָרִים.
La quinta: cuando el Creador le concede distintas bondades en este mundo, debe humillarse ante Él por la gran responsabilidad de agradecerlas. Debe inclinarse también por temor a que esos bienes se conviertan en un castigo para él, pues la abundancia de riquezas puede tener tres finalidades.
לְטוֹבָה מֵאֵת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ.
Ser una bondad concedida por el Creador, bendito sea.
אוֹ לְנִסָּיוֹן וּמִבְחָן.
Ser una prueba y una ocasión de examen.
אוֹ לִנְקָמָה וּמִכְשׁוֹל.
O convertirse en castigo y motivo de tropiezo.
וְסִימַן הַטּוֹבָה:
La señal de que las riquezas constituyen una auténtica bondad es la siguiente:
שֶׁיִּהְיֶה בְּעָלֶיהָ טָרוּד בְּקִיּוּם חוֹבוֹת הַבּוֹרֵא מֵהִתְעַסֵּק בָּהּ.
Que su propietario esté más ocupado en cumplir sus deberes hacia el Creador que en atender sus riquezas.
וְתִהְיֶה סִבָּה לְהוֹסִיף בַּמַּעֲשֶׂה לֵאלֹהִים.
Que estas le sirvan de ocasión para aumentar sus obras al servicio de Dios.
וְלֹא יָשִׂים לִבּוֹ לַטּוֹבָה הַהִיא וְלֹא יִבְטַח עָלֶיהָ וְיוֹצִיאָהּ בְּחוֹבוֹת הַבּוֹרֵא.
Que no ponga su corazón ni su confianza en ellas, sino que las emplee en cumplir sus obligaciones para con el Creador.
דּוֹמֶה לְמַה שֶׁמְּסַפֵּר אִיּוֹב מִמִּנְהָגוֹ בְּמָמוֹנוֹ וְהֵיאַךְ הָיָה מוֹצִיאוֹ בְּחוֹבוֹת הַבּוֹרֵא וְאָמַר בְּמִעוּט בִּטְחוֹנוֹ בּוֹ (שם לא) אִם שַׂמְתִּי זָהָב כִּסְלִי וְלַכֶּתֶם אָמַרְתִּי מִבְטַחִי.
Esto se asemeja a lo que cuenta Job sobre su conducta respecto de sus bienes y el uso que hacía de ellos en el cumplimiento de sus deberes ante Dios. Sobre la falta de dependencia de la riqueza dijo (Job 31): «Si hice del oro mi esperanza o dije al oro fino: tú eres mi confianza...».
וְסִימַן הַנִּסָּיוֹן וְהַמִּבְחָן:
La señal de que las riquezas constituyen una prueba y un examen es la siguiente:
שֶׁיִּהְיֶה בַּעַל הַמָּמוֹן טָרוּד בְּהַרְגָּשָׁתוֹ עַל שְׁמִירַת מָמוֹנוֹ וּלְהוֹסִיף עָלָיו וּלְפַחֵד עָלָיו מִן הַפְּגָעִים מִקִּיּוּם מָה שֶׁהוּא חַיָּב מֵהוֹדָאַת הַבּוֹרֵא עָלָיו וּבְעָלָיו מְנֻסֶּה בּוֹ.
Que su propietario esté más absorbido por protegerlas, aumentarlas y temer su pérdida que por cumplir su obligación de agradecerlas al Creador. De esta manera, sus bienes se convierten para él en una prueba.
אֵין לוֹ מִמֶּנּוּ אֶלָּא אֹרֶךְ הַדְּאָגָה בַּעֲבוּרוֹ וּשְׁמִירָתוֹ.
Lo único que obtiene de ellos es una preocupación prolongada por conservarlos y vigilarlos.
וְשֶׁיִּהְיֶה בָּא עָלָיו לִידֵי חֶשְׁבּוֹן וּבִכְמוֹתוֹ אָמַר הַכָּתוּב (קהלת ב׳:כ״ג) כִּי כָל יָמָיו מַכְאֹבִים וְגוֹ׳.
Y tendrá que rendir cuentas por ellos. Acerca de personas semejantes está escrito (Eclesiastés 2:23): «Porque todos sus días son dolores...».
וְסִימַן הַנְּקָמָה:
La señal de que las riquezas se han convertido en castigo es la siguiente:
שֶׁיִּהְיֶה בַּעַל הַמָּמוֹן טָרוּד בַּתַּעֲנוּג בּוֹ וּבַהֲנָאָה מִפְּרֹעַ חוֹבוֹת הַבּוֹרֵא וְחוֹבוֹת בְּנֵי אָדָם שֶׁהוּא חַיָּב מִמֶּנּוּ וְשָׁכַח בַּעַל הַטּוֹבָה וְלֹא יַרְגִּישׁ בְּמָה שֶׁהוּא חַיָּב עָלֶיהָ מֵהָעֲבוֹדָה כמ״ש הַכָּתוּב (ישעיהו כ״ב:י״ג) וְהִנֵּה שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה הָרֹג בָּקָר וְשָׁחֹט צֹאן וְגוֹ׳ וְאָמַר (שם ה) וְהָיָה כִנּוֹר וָנֶבֶל תֹּף וְחָלִיל וָיַיִן מִשְׁתֵּיהֶם וְגוֹ׳. וְזֹאת הִיא הַנְּקָמָה בִּדְמוּת הַטּוֹבָה.
Que su propietario esté más ocupado en gozar de ellas y entregarse a los placeres que en cumplir los deberes para con Dios y las demás personas que le corresponden por tenerlas. Ha olvidado al Dador de los bienes y no advierte sus obligaciones de servicio. Como está escrito (Isaías 22:13): «Y he aquí gozo y alegría: matar bueyes y degollar ovejas...». Y también (Isaías 5): «Hay arpa y laúd, pandero y flauta, y vino en sus banquetes...». Ese es el castigo que toma la apariencia de una bendición.
וְהַמַּשְׂכִּיל כְּשֶׁתָּבוֹא לוֹ טוֹבָה וְהָעוֹלָם מְקֻבָּל כְּחֶפְצוֹ בְּכָל עִנְיָנָיו יִכָּנַע מִיִּרְאָתוֹ שֶׁלֹּא תִּהְיֶה נְקָמָה מֵאֵת הַבּוֹרֵא כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (קהלת ה׳:י״ב) עֹשֶׁר שָׁמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ.
Por eso, la persona inteligente, cuando recibe prosperidad y las cosas del mundo marchan conforme a sus deseos, se humilla por temor a que esta prosperidad encierre un castigo del Creador. Como está escrito (Eclesiastés 5:12): «Riquezas guardadas por su dueño para su propio mal».
וְהַשִּׁשִּׁי כְּשֶׁהוּא קוֹרֵא בַּתּוֹרָה וּבְסִפְרֵי הַנְּבִיאִים וְרוֹאֶה הַגְּמוּל וְהָעֹנֶשׁ וְיוֹדֵעַ בְּנַפְשׁוֹ כִּי קִצֵּר בְּחוֹבוֹת הָאֱלֹהִים הִתְחַיֵּב לְהִכָּנַע וּלְהִשָּׁפֵל לִפְנֵי הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ מִיִּרְאָתוֹ אֶת עָנְשׁוֹ כמ״ש בְּיֹאשִׁיָּהוּ (מלכים ב כב) וַיְהִי כִשְׁמֹעַ הַמֶּלֶךְ אֶת דִּבְרֵי סֵפֶר הַתּוֹרָה וַיִּקְרַע אֶת בְּגָדָיו וְאָמַר לוֹ הַבּוֹרֵא יַעַן רַךְ לְבָבְךָ וַתִּכָּנַע מִפְּנֵי ה׳.
La sexta: cuando lee la Torá y los libros de los Profetas y conoce las recompensas y los castigos, y reconoce dentro de sí que ha descuidado sus obligaciones hacia Dios, debe humillarse e inclinarse ante el Creador, bendito sea, por temor a Su juicio. Así sucedió con Yoshiyahu (2 Reyes 22): «Cuando el rey oyó las palabras del libro de la Torá, rasgó sus vestidos»; y Dios le dijo: «Porque tu corazón se enterneció y te humillaste ante el Eterno».
וְהַשְּׁבִיעִי כְּשֶׁהוּא מִתְעַסֵּק בְּמַעֲשֶׂה מִמַּעֲשֵׂי הָעֲבוֹדָה כִּצְדָקָה וּתְפִלָּה אוֹ מִצְוָה אוֹ רְשׁוּת אוֹ תּוֹכָחָה שֶׁלֹּא יִתְעַסֵּק בּוֹ וּבִלְבָבוֹ שׁוּם גֵּאָה וְגֹבַהּ אֲבָל יִכָּנַע וְיִשְׁפַּל לִפְנֵי הַבּוֹרֵא בְּנִגְלֵהוּ וּבְנִסְתָּרוֹ וְאַל יַחְשְׁבֵהוּ בְּנַפְשׁוֹ לִמְאוּמָה אֵצֶל גֹּדֶל מָה שֶׁהוּא חַיָּב בּוֹ לֵאלֹהִים מִכִּפְלֵי הַמַּעֲשֶׂה הַהוּא כמ״ש (מיכה ו׳:ו׳) בַּמָּה אֲקַדֵּם ה׳ אִכַּף לֵאלֹהֵי מָרוֹם הֲיִרְצֶה ה׳ בְּאַלְפֵי אֵילִים וְגוֹ׳ הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה טּוֹב וְגוֹ׳:
La séptima: cuando realiza un acto de servicio, como dar caridad, orar, cumplir un mandamiento, llevar a cabo una acción permitida o amonestar a alguien, no debe hacerlo con orgullo ni arrogancia en su corazón. Por el contrario, ha de mostrarse humilde ante el Creador en su interior y en su conducta visible. Que no considere esa acción como algo importante comparado con la inmensidad de lo que debe a Dios, aun cuando multiplicara sus actos. Como está escrito (Miqueas 6): «¿Con qué me presentaré ante el Eterno? ¿Me inclinaré ante el Dios Altísimo? ¿Se complacerá el Eterno en millares de carneros?... Él te ha declarado, hombre, lo que es bueno...».
Capítulo 4
חובות הלבבות, שער שישי - שער הכניעה ד׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.
