Jovot HaLevavot, Portal de la Humildad 7:1
אֲבָל הַסִּימָנִים שֶׁבָּהֶם תִּתְבָּרֵר הַכְּנִיעָה מִן הַנִּכְנָע כְּשֶׁיֵּרָאוּ בּוֹ הֵם חֲמִשָּׁה.
Las señales por las que se puede reconocer con claridad la humildad de una persona son cinco.
אֲבָל הַסִּימָנִים שֶׁבָּהֶם תִּתְבָּרֵר הַכְּנִיעָה מִן הַנִּכְנָע כְּשֶׁיֵּרָאוּ בּוֹ הֵם חֲמִשָּׁה.
Las señales por las que se puede reconocer con claridad la humildad de una persona son cinco.
אֶחָד מֵהֶם בְּעֵת חֹזֶק כַּעֲסוֹ עַל מִי שֶׁמְּבַזֶּה אוֹתוֹ בֵּין בְּמַאֲמָר בֵּין בְּמַעֲשֶׂה שֶׁאִם יִמְשֹׁל בְּרוּחוֹ וְיִמְחֹל אַחַר הַיְּכֹלֶת לְהִנָּקֵם מֵעֲנָוָה וְשִׁפְלוּת יוֹרֶה עַל בֵּרוּר כְּנִיעָתוֹ.
La primera aparece cuando se encoleriza intensamente contra quien la ha humillado de palabra o de obra. Si domina su espíritu y perdona, aun pudiendo vengarse, por humildad y modestia, manifiesta con ello la autenticidad de su sumisión.
וְהַשֵּׁנִי כְּשֶׁיִּפְגָּעֵהוּ פֶּגַע בְּמָמוֹנוֹ אוֹ יִקְרֵהוּ מִקְרֶה בִּקְרוֹבָיו אִם יַגְבִּיר הַסֵּבֶל עַל הַחֲרָדָה וְיִרְצֶה בִּגְזֵרַת הַבּוֹרֵא וְיַצְדִּיק אֶת דִּינוֹ יוֹרֶה עַל כְּנִיעָתוֹ הַטּוֹבָה וְשִׁפְלוּתוֹ לֵאלֹהִים כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב עַל אַהֲרֹן בְּמָה שֶׁאֵרְעוֹ בְּמוֹת נָדָב וַאֲבִיהוּא (ויקרא י) וַיִּדֹּם אַהֲרֹן וְאָמַר דָּוִד (תהלים לז) דּוֹם לַה׳ וְהִתְחוֹלֵל לוֹ וְנֶאֱמַר (עמוס ח) לָכֵן הַמַּשְׂכִּיל בָּעֵת הַהִיא יִדֹּם.
La segunda se manifiesta cuando sufre un daño en sus bienes o una desgracia entre sus allegados. Si hace prevalecer la paciencia sobre la agitación, acepta el decreto del Creador y reconoce la justicia de Su juicio, demuestra una hermosa sumisión y humildad ante Dios. Así se dijo acerca de Aarón, cuando murieron Nadav y Avihú (Levítico 10): «Y Aarón guardó silencio». Y David dijo (Salmos 37): «Calla ante el Eterno y espera en Él». También está escrito (Amós 5): «Por eso, el prudente callará en aquel tiempo».
וְהַשְּׁלִישִׁי כְּשֶׁיִּתְפַּרְסֵם עִנְיָנוֹ אֵצֶל בְּנֵי אָדָם בְּטוֹבָה אוֹ בְּרָעָה.
La tercera se presenta cuando se difunde entre las personas su conducta, sea buena o mala.
שֶׁאִם יְשַׁבְּחוּהוּ עַל טוֹבָה שֶׁעָשָׂה יָבֹז לִמְשַׁבְּחוֹ עָלֶיהָ וְתִהְיֶה נְקַלָּה בְּנַפְשׁוֹ וּקְטַנָּה בְּעֵינָיו מֵהֱיוֹתָהּ מְקֻבֶּלֶת וּרְצוּיָה אֵצֶל הַבּוֹרֵא לְקַטְנוּתָהּ נֶגֶד מָה שֶׁהוּא חַיָּב בּוֹ מִכִּפְלֵי הַטּוֹבָה הַהִיא וְיֹאמַר לִמְשַׁבְּחוֹ רַב לְךָ אָחִי כִּי אֵינָהּ נֶגֶד עֲוֹנֹתַי אֶלָּא כְּנִיצוֹץ מִן הָאֵשׁ בַּיָּם ואפי׳ אִם תִּהְיֶה נֶחֱשֶׁבֶת לִמְאוּמָה אֵיךְ אֵדַע אִם הִיא נִצֶּלֶת מִפִּגְעֵי הַהֶפְסֵד הַמַּשִּׂיגִים אוֹתָהּ עַד שֶׁיְּקַבְּלֶנָּה הַבּוֹרֵא מִמֶּנִּי וְלֹא יְשִׁיבֶנָּה עָלַי וְיַשְׁלִיכֶנָּה בְּפָנַי כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו א׳:י״ב) כִּי תָבֹאוּ לֵרָאוֹת פָּנָי מִי בִקֵּשׁ זֹאת וְגוֹ׳ וְאָמַר (שם) לֹא תוֹסִיפוּ הָבִיא מִנְחַת שָׁוְא וְגוֹ׳.
Si lo alaban por alguna buena obra, debe considerar insuficiente esa alabanza y tener su acción por pequeña, incapaz por sí sola de merecer la aceptación del Creador, dada la enormidad de las obligaciones que tiene con Él. Dirá a quien lo elogia: «Basta, hermano mío. Mi buena obra, comparada con mis pecados, es como una chispa de fuego arrojada al mar. Y aun suponiendo que fuera algo digno de cuenta, ¿cómo puedo saber si se ha librado de los defectos que pueden malograrla, hasta el punto de que Dios la acepte y no me la devuelva arrojándomela al rostro?». Como está escrito (Isaías 1:12): «Cuando venís a presentaros ante Mí, ¿quién ha pedido esto de vuestras manos...?». Y también: «No sigáis trayendo ofrendas vanas...».
כ״ש אִם יְשַׁבְּחֶנּוּ בְּשֶׁקֶר שֶׁצָּרִיךְ לְהַרְחִיק הַדָּבָר הַהוּא מֵעַצְמוֹ וְיֹאמַר לַמְּסַפֵּר דַּי לִי (ס״א לך) אָחִי בְּקִצּוּרִי בְּמָה שֶׁאֲנִי חַיָּב בּוֹ לַבּוֹרֵא אַל תְּקַבֵּץ עָלַי עֲוֹן קִצּוּרִי וַעֲוֹן הַשֶּׁבַח בְּמָה שֶׁלֹּא עָשִׂיתִי כִּי אֲנִי יוֹדֵעַ עֲוֹנֹתַי וּפִשְׁעִי יוֹתֵר מִמְּךָ כְּמוֹ שֶׁאָמַר דָּוִד ע״ה (תהלים נא) כִּי פְשָׁעַי אֲנִי אֵדָע.
Con mayor razón, si lo alaban por algo que no hizo, debe rechazar esas palabras y decir: «Bastante tengo, hermano mío, con mis deficiencias en los deberes hacia mi Creador. No añadas al pecado de mi negligencia el de recibir elogios por aquello que nunca hice. Yo conozco mis culpas y transgresiones mejor que tú». Como dijo David, de bendita memoria (Salmos 51): «Porque yo conozco mis transgresiones».
וְאִם יִזְכֹּר בְּרָעָה שֶׁעָשָׂה,
Pero si se recuerda una mala acción que efectivamente cometió,
יוֹדֶה עַל נַפְשׁוֹ בְּקִצּוּרוֹ וְאַל יַחֲזֹר אַחַר אֲמַתְלָאוֹת לְהִנָּקוֹת מִמֶּנָּה וּלְזַכּוֹת עַצְמוֹ כמ״ש יְהוּדָה (בראשית ל״ח:כ״ו) צָדְקָה מִמֶּנִּי וְאַל יִשְׁתַּדֵּל לְהַכְלִים (ס״א להכחיש) הַמְסַפֵּר וְאַל יַאֲשִׁימֶנּוּ עַל אֲשֶׁר גִּלָּה אוֹתוֹ, אֲבָל יֹאמַר לוֹ אָחִי מָה שִׁעוּר מָה שֶׁהִשְׁקַפְתָּ עָלַי מֵרֹעַ מַעֲשַׂי אֵצֶל מָה שֶׁלֹּא יָדַעְתָּ מִמֶּנִּי אֲשֶׁר הֶאֱרִיךְ לִי הַבּוֹרֵא סִתְרוֹ בָּהֶם וְאִלּוּ הָיָה נִגְלֶה לְךָ רֹעַ מַעֲשַׂי וַעֲוֹנֹתַי הָיִיתָ בּוֹרֵחַ מִמֶּנִּי וּמְפַחֵד מֵעֹנֶשׁ הַבּוֹרֵא עֲלֵיהֶם כמ״ש אֶחָד מִן הַמְּשׁוֹרְרִים חֲטָאַי לוּ יְרִיחוּן בָּם שְׁכֵנַי אֲזַי בָּרְחוּ וְרָחֲקוּ מִן גְּבוּלִי וְאָמַר אִיּוֹב (איוב לא) אִם כִּסִּיתִי כְאָדָם פְּשָׁעָי.
debe reconocer ante sí mismo su falta y no buscar excusas para declararse inocente o justificarse. Como dijo Yehudá (Génesis 38:26): «Ella es más justa que yo». No debe esforzarse en avergonzar —según otra versión, desmentir— a quien la relató, ni acusarlo por haberla descubierto. Le dirá: «Hermano mío, lo malo que has visto en mí es muy poco comparado con cuanto desconoces de mis malas acciones, que el Creador ha mantenido ocultas durante mucho tiempo. Si conocieras mis pecados y faltas, huirías de mí y temerías el castigo divino por ellos». Como expresó un poeta: «Si mis vecinos pudieran oler mis pecados, huirían lejos de mis límites». También dijo Job (31): «Si, como un hombre, oculté mis transgresiones...».
וְאִם מָה שֶׁסִּפְּרוּ עָלָיו שֶׁקֶר יֹאמַר לַמְּסַפֵּר אָחִי אֵין מִן הַתֵּמַהּ מָה שֶׁהִצִּילָנִי הַבּוֹרֵא מֵעֲשׂוֹת מָה שֶׁתָּלִיתָ בִּי אֵצֶל רֹב הַטּוֹבוֹת אֲשֶׁר גְּמָלַנִי אַךְ הַתֵּמַהּ סִתְרוֹ עָלַי בְּמָה שֶׁהוּא יוֹתֵר מְגֻנֶּה וְגָדוֹל מְאֹד מִמָּה שֶׁסִּפַּרְתָּ עָלַי, הֶרֶף אָחִי וַחֲמֹל עַל זְכוּיוֹתֶיךָ שֶׁלֹּא תֹּאבַדְנָה מִמְּךָ וְלֹא תַּרְגִּישׁ כִּי כְּבָר נֶאֱמַר עַל אֶחָד מִן הַחֲסִידִים שֶׁזָּכְרוּ אוֹתוֹ לְרָעָה וְכֵיוָן שֶׁהִגִּיעוּ הַדָּבָר שָׁלַח לַמְּדַבֵּר בּוֹ כְּלִי מָלֵא מִזִּמְרַת אַרְצוֹ וְכָתַב אֵלָיו הִגִּיעַנִי שֶׁשָּׁלַחְתָּ לִי מִנְחָה מִזְּכוּיוֹתֶיךָ וּגְמַלְתִּיךְ בָּזֶה,
Y si las acusaciones fueran falsas, responderá a quien las difunde: «Hermano mío, no es sorprendente que el Creador me haya librado de hacer eso que me atribuyes, en comparación con las muchas bondades que me ha concedido. Lo sorprendente es que haya ocultado defectos míos mucho más graves y vergonzosos de cuanto has contado. Desiste, hermano mío, y compadécete de tus propios méritos, no sea que los pierdas sin advertirlo». Se cuenta de un piadoso que, al enterarse de que alguien hablaba mal de él, le envió una vasija llena de los mejores frutos de su tierra y le escribió: «He sabido que me enviaste un regalo de tus méritos, y te correspondo con este presente».
וְאָמַר אֶחָד מִן הַחֲסִידִים הַרְבֵּה בְּנֵי אָדָם יָבוֹאוּ לְיוֹם הַחֶשְׁבּוֹן וּכְשֶׁמַּרְאִים לָהֶם מַעֲשֵׂיהֶם יִמְצְאוּ בְּסֵפֶר זְכֻיוֹתָם זְכוּיוֹת שֶׁלֹּא עָשׂוּ אוֹתָם וְיֹאמְרוּ לֹא עָשִׂינוּ אוֹתָם וְיֵאָמֵר לָהֶם עָשָׂה אוֹתָם אֲשֶׁר דִּבֵּר בָּכֶם וְסִפֵּר בִּגְנוּתְכֶם. וְכֵן כְּשֶׁיֶּחְסַר מִסְפַּר זְכוּיוֹת הַמְסַפְּרִים בִּגְנוּתָם יְבַקְשׁוּ אוֹתוֹ בָּעֵת הַהִיא וְיֵאָמֵר לָהֶם אָבְדוּ מִכֶּם בְּעֵת שֶׁדִּבַּרְתֶּם בִּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי.
Uno de los hombres piadosos dijo: «Muchas personas llegarán al día de rendir cuentas y, cuando les sean mostradas sus obras, encontrarán en el libro de sus méritos buenas acciones que no realizaron. Dirán: “No las hemos hecho”, y se les contestará: “Las hizo quien habló de vosotros y os difamó”». De la misma forma, quienes hablaron mal de otros descubrirán que faltan méritos en sus propios registros; al preguntar por ellos, se les dirá: «Los perdisteis cuando hablasteis contra fulano y mengano».
וְכֵן יֵשׁ מֵהֶם גַּם כֵּן שֶׁיִּמְצְאוּ בַּסֵּפֶר חוֹבוֹתָם חוֹבוֹת שֶׁלֹּא עָשׂוּ וּכְשֶׁאוֹמְרִים לֹא עֲשִׂינוּן יֵאָמֵר לָהֶם נוֹסְפוּ עֲלֵיכֶם בַּעֲבוּר פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי שֶׁדִּבַּרְתֶּם בָּם כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים עט) וְהָשֵׁב לִשְׁכֵנֵינוּ שִׁבְעָתַיִם אֶל חֵיקָם חֶרְפָּתָם אֲשֶׁר חֵרְפוּךָ ה׳. וְעַל זֶה הִזְהִירָנוּ הַכָּתוּב בְּאָמְרוֹ (דברים כד) זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה ה׳ אֱלֹהֶיךָ לְמִרְיָם בַּדֶּרֶךְ.
Otros hallarán anotadas en el libro de sus faltas transgresiones que no cometieron; cuando protesten diciendo que nunca las hicieron, se les responderá: «Os fueron agregadas por causa de fulano y mengano, a quienes difamasteis». Como está escrito (Salmos 79): «Devuelve a nuestros vecinos siete veces en su seno la afrenta con que Te afrentaron, Eterno». Sobre este peligro nos advirtió la Escritura (Deuteronomio 24): «Recuerda lo que el Eterno, tu Dios, hizo a Miriam en el camino».
וְהָרְבִיעִי כְּשֶׁיֵּיטִיב לוֹ הָאֵל בְּטוֹבָה גְּדוֹלָה וּבְחָכְמָה יְתֵרָה וּתְבוּנָה רַבָּה אוֹ עֹשֶׁר גָּדוֹל אוֹ כָּבוֹד אֵצֶל הַמַּלְכוּת וְהַדּוֹמֶה לָזֶה מִמַּה שֶׁנָּהֲגוּ בְּנֵי אָדָם לְהִתְפָּאֵר בָּהֶם וּלְהִתְגָּאוֹת בַּעֲבוּרָם וְיִשָּׁאֵר עַל עִנְיַן שִׁפְלוּתוֹ קֹדֶם לָכֵן וְלֹא הוֹסִיף אֶלָּא עֲנָוָה וְשִׁפְלוּת לִפְנֵי הָאֱלֹהִים וְכָבוֹד וְטוֹבָה לִבְנֵי אָדָם כְּמוֹ שֶׁאָמַר אַבְרָהָם עֵת שֶׁשִּׁבְּחוֹ הַבּוֹרֵא וְאָמַר (בראשית י״ח:י״ז) הַמְכַסֶּה אֲנִי מֵאַבְרָהָם וְגוֹ׳ וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר. וְאָמַר מֹשֶׁה (שמות יז) וְנַחְנוּ מָה. וְאָמַר דָּוִד ע״ה (תהלים כב) וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא אִישׁ אָז יִתְבָּרֵר מַצְפּוּנוֹ וְתֵאָמֵן כְּנִיעָתוֹ, וְאָמַר הֶחָכָם בָּעִנְיָן הַזֶּה (קהלת י׳:ד׳) אִם רוּחַ הַמּוֹשֵׁל תַּעֲלֶה עָלֶיךָ וְגוֹ׳.
La cuarta señal aparece cuando Dios concede a una persona una gran bendición, sabiduría extraordinaria, mucha inteligencia, una gran fortuna, honor ante el gobierno u otras cosas de las que la gente suele jactarse. Si permanece tan humilde como antes, y su nueva condición solo aumenta su modestia ante Dios, así como el respeto y la bondad hacia los demás, queda demostrada la sinceridad de su corazón y la autenticidad de su sumisión. Así ocurrió con Abraham, cuando el Creador lo elogió diciendo (Génesis 18:17): «¿Ocultaré a Abraham lo que voy a hacer?», y él respondió: «Yo soy polvo y ceniza». Moshé dijo (Éxodo): «¿Y qué somos nosotros?». Y David (Salmos 22): «Yo soy un gusano y no un hombre». Sobre este tema dijo el sabio (Eclesiastés 10:4): «Si el espíritu del gobernante se levanta contra ti...».
וְהַחֲמִישִׁי כְּשֶׁהוּא מוֹכִיחַ אֶת נַפְשׁוֹ וְנוֹתֵן דִּין הַבּוֹרֵא מֵעַצְמוֹ אעפ״י שֶׁאֵין יְכֹלֶת לָדִין עַל זֶה תִּתְבָּרֵר כְּנִיעָתוֹ לֵאלֹהִים וְשִׁפְלוּתוֹ וְשַׁחוּתוֹ כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (עזרא י) אֲנַחְנוּ מָעַלְנוּ בֵּאלֹהֵינוּ וְגוֹ׳ וְנֶאֱמַר (שם) וַיִּתְּנוּ יָדָם לְהוֹצִיא נְשֵׁיהֶם.
La quinta señal se manifiesta cuando una persona se reprende a sí misma y acepta voluntariamente el juicio del Creador sobre sus actos, aunque nadie tenga poder para juzgarla por ello. De ese modo quedan probadas su sumisión a Dios y su verdadera humildad. Como está escrito (Esdras 10): «Hemos prevaricado contra nuestro Dios...». Y también: «Dieron su mano para despedir a sus mujeres».
וְעִם הַמְּאֹרָעִים הָאֵלֶּה וְהַדּוֹמִים לָהֶם יִתְקַיְּמוּ סִימָנֵי הַכְּנִיעָה לָאֵל יִתְעַלֶּה וְהַשִּׁפְלוּת מִן הַנִּכְנָעִים וְתֵרָאֶה אֱמוּנַת לְבָבָם בָּהֶם:
Por estos sucesos y otros semejantes se reconocen las señales de sumisión ante Dios, exaltado sea, y de la humildad de quienes la poseen; en ellas se revela la sinceridad de su fe interior.
Capítulo 7
חובות הלבבות, שער שישי - שער הכניעה ז׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.