אֲבָל בַּמֶּה תִּהְיֶה הַתְּשׁוּבָה מֵהָאָדָם אוֹמַר בָּזֶה כִּי תִּתָּכֵן לוֹ אַחַר הַקְדָּמַת יְדִיעָתוֹ בְּשִׁבְעָה דְּבָרִים.
En cuanto a qué hace posible que una persona realice teshuvá, diré que ello requiere previamente el conocimiento de siete cosas.
הָרִאשׁוֹן שֶׁיֵּדַע גְּנוּת מַעֲשֵׂהוּ יְדִיעָה בְּרוּרָה כִּי אִם לֹא יִתְבָּרֵר לוֹ זֶה וְיִהְיֶה מִסְתַּפֵּק אוֹ שׁוֹגֵג בִּלְתִּי מֵזִיד לֹא תִּתָּכֵן הַחֲרָטָה מִמֶּנּוּ עָלָיו וּבַקָּשַׁת הַמְּחִילָה בּוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים נא) כִּי פְשָׁעַי אֲנִי אֵדָע וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד.
La primera es reconocer claramente la indignidad de su acción. Si no tiene esta certeza, sino que duda o cree haber obrado por error y no deliberadamente, no podrá arrepentirse debidamente ni pedir perdón por ella, como está escrito: «Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí» (Salmos 51).
וְהַשֵּׁנִי שֶׁיֵּדַע בְּחִיּוּב רֹעַ מַעֲשֵׂהוּ וּגְנוּתוֹ כִּי אִם לֹא יִתְבָּרֵר אֶצְלוֹ כִּי מַעֲשֵׂהוּ רַע וּמִפְעָלוֹ אֵינוֹ טוֹב לֹא יִתְחָרֵט עָלָיו וְלֹא יְקַבֵּל תְּנָאֵי הַתְּשׁוּבָה מִמֶּנּוּ וְדִינוֹ בּוֹ כְּדִין הַשּׁוֹגֵג וַאֲמַתְלָאָתוֹ רְחָבָה כמ״ש (שם יט) שְׁגִיאוֹת מִי יָבִין וְגוֹ׳.
La segunda es comprender con certeza que su acción fue mala y censurable. Si no tiene claro que su proceder fue incorrecto, no se arrepentirá ni aceptará las condiciones de la teshuvá. Su situación se asemeja a la de quien ha pecado involuntariamente, pues dispone de una amplia excusa, como está escrito: «¿Quién puede comprender sus propios errores...?» (Salmos 19).
וְהַשְּׁלִישִׁי שֶׁיֵּדַע בְּחִיּוּב הַגְּמוּל עַל מַעֲשֵׂהוּ כִּי אִם לֹא יֵדַע זֶה אֵין צֹרֶךְ מְבִיאוֹ אֶל הַחֲרָטָה עָלָיו וּכְשֶׁיִּתְבָּרֵר אֶצְלוֹ כִּי הוּא עָנוּשׁ עָלָיו יִתְחָרֵט אַחַר כָּךְ וִיבַקֵּשׁ הַמְּחִילָה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמיה לא) כִּי אַחֲרֵי שׁוּבִי נִחַמְתִּי וְגוֹ׳ וְאָמַר (תהלים קיט) סָמַר מִפַּחְדְּךָ בְשָׂרִי וְגוֹ׳.
La tercera es saber que sus actos tienen retribución y castigo. Si no lo sabe, no encontrará motivo para arrepentirse. Cuando comprende que debe responder por su falta, se arrepiente y pide perdón, como está escrito: «Porque después de haberme vuelto, me arrepentí...» (Jeremías 31); y también: «Mi carne se estremece por temor de Ti...» (Salmos 119).
וְהָרְבִיעִי שֶׁיֵּדַע שֶׁהוּא שָׁמוּר עָלָיו וְנִכְתָּב בְּסֵפֶר עֲוֹנֹתָיו וְלֹא יַעֲבֹר עָלָיו הֶעְלֵם וְלֹא שִׁכְחָה וְלֹא הַנָּחָה כמ״ש (דברים לב) הֲלֹא הוּא כָּמֻס עִמָּדִי חָתֻם בְּאוֹצְרֹתָי וְאָמַר (איוב לז) בְּיַד כָּל אָדָם יַחְתּוֹם וְגוֹ׳, כִּי אִם יַחְשֹׁב כִּי הוּא מֻפְקָר וְאֵינֶנּוּ שָׁמוּר עָלָיו לֹא יִתְחָרֵט וְלֹא יְבַקֵּשׁ הַמְּחִילָה בּוֹ מִפְּנֵי אִחוּר עָנְשׁוֹ עָלָיו כמ״ש (קהלת ח) אֲשֶׁר אֵין נַעֲשָׂה פִתְגָם מַעֲשֵׂה הָרָעָה מְהֵרָה עַל כֵּן מָלֵא לֵב בְּנֵי הָאָדָם בָּהֶם לַעֲשׂוֹת רָע.
La cuarta es saber que la transgresión queda registrada y conservada en el libro de sus culpas; no se pierde, no se olvida ni se deja de lado. Como está dicho: «¿No está esto guardado conmigo, sellado en mis tesoros?» (Deuteronomio 32), y «Él pone un sello en la mano de todo hombre...» (Job 37). Pues, si supone que su acción queda sin registro ni vigilancia, el retraso de su castigo hará que no se arrepienta ni pida perdón. Así está escrito: «Porque no se ejecuta prontamente la sentencia contra las malas obras, el corazón de los seres humanos se llena de deseos de hacer el mal» (Eclesiastés 8).
וְהַחֲמִישִׁי שֶׁיֵּדַע אֱמֶת כִּי הַתְּשׁוּבָה אֹפֶן רְפוּאַת מַדְוֵהוּ וְהַדֶּרֶךְ אֶל הָאֲרוּכָה מֵרֹעַ מַעֲשֵׂהוּ וּגְנוּת מִפְעָלוֹ וְשֶׁבָּהּ יְתַקֵּן טָעוּתוֹ וְיָשִׁיב אֲבֵדָתוֹ כִּי אִם לֹא יִתְבָּרֵר אֶצְלוֹ זֶה יִתְיָאֵשׁ מִכַּפָּרַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמֵרַחֲמָיו וְלֹא יְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ הַמְּחִילָה עַל מָה שֶׁקָּדַם לוֹ מֵרֹעַ מִפְעָלוֹ כמ״ש (יחזקאל לג) אֲמַרְתֶּם לֵאמֹר כִּי פְשָׁעֵינוּ וְחַטֹּאתֵינוּ עָלֵינוּ וּבָם אֲנַחְנוּ נְמַקִּים וְאֵיךְ נִחְיֶה, וְהָיְתָה הַתְּשׁוּבָה עַל זֶה מֵהַבּוֹרֵא עַל יְדֵי נְבִיאוֹ חַי אָנִי נְאֻם ה׳ אֱלֹהִים אִם אֶחְפֹּץ בְּמוֹת הָרָשָׁע וְגוֹ׳.
La quinta es saber verdaderamente que la teshuvá es el remedio de su enfermedad y el camino hacia la curación de la maldad de su conducta y de sus acciones indignas: por medio de ella corregirá su error y recuperará lo perdido. Si no está convencido de ello, desesperará de la expiación y de la misericordia del Creador, bendito sea, y no buscará Su perdón por sus antiguas malas acciones. Como está escrito: «Decís: “Nuestras transgresiones y nuestros pecados pesan sobre nosotros, y por ellos nos consumimos; ¿cómo podremos vivir?”». Y la respuesta del Creador por medio de Su profeta es: «¡Vivo Yo!, dice el Señor Dios, que no me complazco en la muerte del malvado...» (Ezequiel 33).
וְהַשִּׁשִּׁי שֶׁיַּחְשֹׁב עִם נַפְשׁוֹ בְּמָה שֶׁקָּדַם לַבּוֹרֵא עָלָיו מִן הַטּוֹבוֹת וּמָה שֶׁקָּדַם לוֹ מֵהַמְרוֹתוֹ תְּמוּרַת הַהוֹדָאָה עֲלֵיהֶן וְשֶׁיִּשְׁקֹל עָנְשֵׁי הָעֲבֵרָה עִם עֲרֵבוּתָהּ וַעֲרֵבוּת גְּמוּל הַצְּדָקָה עִם צַעֲרָהּ בעוה״ז ובעוה״ב כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ״ל הָוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ.
La sexta es hacer un examen de conciencia: recordar todos los bienes con que el Creador lo ha favorecido y cómo, en vez de agradecerlos, respondió con desobediencia. También debe comparar el placer de la transgresión con su castigo, y la dulzura de la recompensa de la rectitud con las dificultades que esta exige, tanto en este mundo como en el venidero. Como dijeron nuestros sabios, de bendita memoria: «Calcula la pérdida que entraña una mitzvá frente a su recompensa, y la ganancia de una transgresión frente a su pérdida».
וְהַשְּׁבִיעִי חֹזֶק סִבְלוֹ לְהִמָּנַע מִן הָרַע אֲשֶׁר הִרְגִּיל בּוֹ וְהַסְכָּמָתוֹ לָסוּר מִמֶּנּוּ בְּלִבּוֹ וּבְמַצְפּוּנוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יואל ב) וְקִרְעוּ לְבַבְכֶם וְאַל בִּגְדֵיכֶם.
La séptima es poseer la fortaleza y la perseverancia necesarias para abstenerse del mal al que se acostumbró, y decidir firmemente, en su corazón y en su interior, apartarse de él. Como está escrito: «Rasgad vuestro corazón y no vuestras vestiduras» (Joel 2).
וּבְהִתְקַדֵּם בֵּרוּר אֵלּוּ הַשִּׁבְעָה דְּבָרִים בְּדַעַת הַחוֹטֵא תִּתָּכֵן מִמֶּנּוּ הַתְּשׁוּבָה מֵעֲוֹנֹתָיו:
Una vez que estas siete cosas hayan quedado claramente establecidas en el entendimiento del pecador, le será posible retornar de sus transgresiones mediante la teshuvá.
Capítulo 3
חובות הלבבות, שער שביעי - שער התשובה ג׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.
