Jovot HaLevavot, Portal del Amor a Di-s 3:1
אֲבָל אֵיךְ הַדֶּרֶךְ אֶל אַהֲבַת הָאֱלֹהִים יִתְבָּרַךְ אוֹמַר בִּתְשׁוּבַת שְׁאֵלָה זֹאת,
Pero ¿cuál es el camino que conduce al amor de Dios, bendito sea? Respondo a esta pregunta:
אֲבָל אֵיךְ הַדֶּרֶךְ אֶל אַהֲבַת הָאֱלֹהִים יִתְבָּרַךְ אוֹמַר בִּתְשׁוּבַת שְׁאֵלָה זֹאת,
Pero ¿cuál es el camino que conduce al amor de Dios, bendito sea? Respondo a esta pregunta:
כִּי הַבַּקָּשָׁה הַזֹּאת לֹא תִּתָּכֵן לַשּׁוֹאֵל אֶלָּא אַחַר הַקְדָּמוֹת רַבּוֹת וְכַאֲשֶׁר תִּתְקַיֵּמְנָה הַהַקְדָּמוֹת תִּתְיַלֵּד מֵהֶם הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים יִתְבָּרַךְ אֲבָל מִי שֶׁמְּכַוֵּן אֵלֶיהָ בְּעַצְמָהּ לֹא יוּכַל לְהַגִּיעַ אֵלֶיהָ.
Este propósito no puede alcanzarse sin una serie de preparativos previos. Cuando tales condiciones se consolidan, el amor a Dios nace de ellas. En cambio, quien intenta llegar directamente al amor, sin esos fundamentos, no consigue alcanzarlo.
וְהַהַקְדָּמוֹת אֲשֶׁר רָאוּי לַמַּאֲמִין לְהַקְדִּים לָהּ בְּנַפְשׁוֹ הֵם שְׁנֵי יִחוּדֵי הַלְּבָבוֹת וּשְׁתֵּי כְּנִיעוֹת וּשְׁנֵי חֶשְׁבּוֹנוֹת וּשְׁתֵּי בְּחִינוֹת.
Los preparativos que el creyente debe afianzar en su alma son dos formas de unificación del corazón, dos de humildad, dos de examen interior y dos de contemplación.
אֲבָל שְׁנֵי יִחוּדֵי הַלְּבָבוֹת –
En cuanto a las dos formas de unificación del corazón:
אֶחָד מֵהֶם לְיַחֵד הַלֵּב בְּיִחוּד הַבּוֹרֵא.
La primera consiste en unificar el corazón en la afirmación de la unicidad del Creador.
וְהַשֵּׁנִי לְיַחֵד הַמַּעֲשֶׂה לִשְׁמוֹ וּלְעָבְדוֹ לִכְבוֹדוֹ בִּלְבַד.
La segunda consiste en consagrar los actos exclusivamente a Su Nombre y servirlo sólo para honrarlo.
אֲבָל שְׁתֵּי הַכְּנִיעוֹת –
En cuanto a las dos formas de humildad:
אַחַת מֵהֶן הַכְּנִיעָה לֵאלֹהִים יִתְעַלֶּה
La primera es la sumisión ante Dios, exaltado sea.
וְהַשֵּׁנִית הַכְּנִיעָה לְיִרְאֵי הָאֱלֹהִים וּבְחִירָיו.
La segunda es la humildad ante quienes temen a Dios y ante Sus elegidos.
אֲבָל שְׁנֵי הַחֶשְׁבּוֹנוֹת –
En cuanto a las dos formas de examen interior:
אֶחָד מֵהֶם חֶשְׁבּוֹנוֹ עִם נַפְשׁוֹ עַל מָה שֶׁחַיָּב לֵאלֹהִים לְהַתְמָדַת טוֹבוֹתָיו.
La primera consiste en que el hombre examine su alma acerca de lo que debe a Dios por la continuidad de Sus beneficios.
וְהַשֵּׁנִי חֶשְׁבּוֹנוֹ עִם נַפְשׁוֹ עַל הַסְתִּירוֹ עֲוֹנֹתָיו וְהַאֲרִיכוֹ לוֹ וּמְחִילָתוֹ.
La segunda consiste en que examine su alma acerca de cómo Dios encubre sus faltas, le concede tiempo y lo perdona.
אֲבָל שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת –
En cuanto a las dos formas de contemplación:
אַחַת מֵהֶם הַבְּחִינָה בְּמָה שֶׁעָבַר לָרִאשׁוֹנִים בְּעָמְדוֹ עַל סִפְרֵי הַנְּבִיאִים וְדִבְרֵי הַקַּדְמוֹנִים ע״ה כמ״ש (תהלים קמג) זָכַרְתִּי יָמִים מִקֶּדֶם וְגוֹ׳.
La primera es reflexionar sobre lo que aconteció a las generaciones anteriores, estudiando los libros de los profetas y las palabras de los antiguos, la paz sea con ellos. Como está escrito: «Me acuerdo de los días antiguos...» (Salmos 143:5).
וְהַשֵּׁנִית הַבְּחִינָה בָּעוֹלָם בְּמָה שֶׁהוּא רוֹאֶה מִפִּלְאֵי הַבּוֹרֵא ית׳ בִּבְרִיאוֹתָיו. וּכְבָר בֵּאַרְתִּי בְּסֵפֶר זֶה כְּלָלִים מִן הָעִנְיָן הַזֶּה כְּפִי יְכָלְתִּי מָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּי לְמִי שֶׁמֵּבִין וּמְכַוֵּן לְמָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הַצָּלָתוֹ וְהִמָּלְטוּ בעוה״ז ובעוה״ב.
La segunda es contemplar el mundo y las maravillas que el Creador, bendito sea, manifiesta en Sus criaturas. Ya he explicado en este libro, en la medida de mis posibilidades, principios suficientes de esta materia para quien quiera comprenderlos y orientarse hacia aquello que le proporciona salvación y amparo en este mundo y en el venidero.
וְכַאֲשֶׁר יְתַקֵּן כָּל זֶה וִיחַבֵּר אֵלָיו הַפְּרִישׁוּת מִתַּעֲנוּגֵי הָעוֹלָם וְתַאֲווֹתָיו וְיָבִין גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא וְעַצְמוּתוֹ וַאֲמִתּוּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ וְיַשְׂכִּיל קַטְנוּת עֵרֶךְ נַפְשׁוֹ וּזְעִירוּתוֹ וְזֻלּוּתוֹ ואח״כ יַכִּיר רַב טוּב הַבּוֹרֵא עָלָיו וְגֹדֶל חַסְדּוֹ עִמּוֹ, אָז תִּהְיֶה הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים מִן הַמַּאֲמִין סְמוּכָה לָזֶה בְּלֵב שָׁלֵם וַאֲמִתּוּת זֹךְ נַפְשׁוֹ וְהִכָּסְפוֹ לוֹ בְּהִשְׁתַּדְּלוּת וַחֲרִיצוּת וּזְרִיזוּת דּוֹמֶה לְמַה שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו כ״ו:ח׳) נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ בַּלַּיְלָה וְאָמַר (שם) לְשִׁמְךָ וּלְזִכְרְךָ תַּאֲוַת נָפֶשׁ וְאָמַר (תהלים מב) צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹהִים.
Cuando una persona haya establecido todos estos fundamentos y les añada el desprendimiento de los placeres y deseos mundanos; cuando comprenda la grandeza, el poder, la realidad y la elevación del Creador, y reconozca, por contraste, la pequeñez de su propia condición y su insignificancia; y cuando, después, advierta la inmensidad de los favores que el Creador le ha concedido y la magnitud de Su bondad para con ella, entonces brotará en el creyente un amor a Dios nacido de un corazón íntegro y de la verdadera pureza de su alma. Lo anhelará con esfuerzo, perseverancia y diligencia, como está escrito: «Con mi alma te he deseado en la noche» (Isaías 26:9; en el original figura «Isaías 26:8»); y también: «Tu nombre y Tu recuerdo son el deseo de nuestra alma» (Isaías 26:8); y: «Mi alma tiene sed de Dios» (Salmos 42:3).
וְהֶחָזָק שֶׁבַּדְּבָרִים שֶׁתֵּעָזֵר בָּהֶם עַל הַמַּדְרֵגָה הַזֹּאת הָעֶלְיוֹנָה הוּא:
Y entre las ayudas más poderosas para alcanzar esta elevada condición se encuentran:
הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל מֵאֱלֹהִים,
La profunda reverencia ante Dios;
וְהָאֵימָה מִמֶּנּוּ,
el sobrecogimiento ante Él;
וְהַפַּחַד מִמִּצְוֹתָיו,
el temor de transgredir Sus mandamientos;
וְהַמַּחְשָׁבָה תָּמִיד בְּהַשְׁקָפָתוֹ עַל סִתְרְךָ וּגְלוּיְךָ וּמַצְפּוּנְךָ וְנִרְאֲךָ וְהַנְהָגָתוֹ אוֹתְךָ וְחֶמְלָתוֹ עָלֶיךָ וְדַעְתּוֹ הַנִּסְתָּר וְהַנִּגְלֶה בֶּעָבָר וּבֶעָתִיד מִמַּעֲשֶׂיךָ וּמַחְשְׁבֹתֶיךָ וְהַבְטָחָתוֹ לְךָ וְהַקְרָבָתוֹ אוֹתְךָ.
y la meditación constante en que Él observa tu vida privada y pública, tu interior y tu exterior; en que te gobierna, te cuida y conoce lo oculto y lo manifiesto, lo pasado y lo futuro de tus actos y pensamientos, y en que te ofrece Su protección y te acerca a Él.
וְלֹא תּוּכַל עִם כָּל זֶה לַעֲמֹד מִנְּטוֹת אֵלָיו בְּלִבְּךָ וּבְמַצְפּוּנְךָ בְּבֹר לֵבָב וּבֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה. וְתִתְלֶה נַפְשְׁךָ בְּאַהֲבָתוֹ וְתִבְטַח עַל חֶמְלָתוֹ וְגֹדֶל חִנּוֹתָיו וְרַחֲמָיו, וְלֹא תִּשְׁתַּתֵּף בָּעֵת הַהִיא עִם אַהֲבָתוֹ אַהֲבַת זוּלָתוֹ וְלֹא יַשְׁקִיף עָלֶיךָ שֶׁאַתָּה יָרֵא עִם יִרְאָתְךָ מִמֶּנּוּ בִּלְתּוֹ וְלֹא תִּפְקְדֵהוּ מֵרַעְיוֹנֶיךָ וְלֹא יָסוּר מִנֶּגֶד עֵינֶיךָ וְיִהְיֶה צִוּוּתְךָ בַּבְּדִידוּת וְיֵשֵׁב עִמְּךָ בַּמִּדְבָּרוֹת וְיִהְיֶה מָקוֹם מָלֵא בְּנֵי אָדָם בְּעֵינֶיךָ כְּלֹא מָלֵא וְהָרֵיק מֵהֶם כְּלֹא רֵיק לֹא תִּשּׁוֹמֵם בְּהִפָּקְדָם וְלֹא תִּדְאַג בְּהֵעָדְרָם וְתִהְיֶה תָּמִיד שָׂמֵחַ בֵּאלֹהֶיךָ שָׂשׂ בְּבוֹרַאֲךָ עָלֵז בִּרְצוֹנוֹ וְכוֹסֵף לִפְגִיעָתוֹ כמ״ש (שם סד) יִשְׂמַח צַדִּיק בַּה׳ וְחָסָה בוֹ וְאָמַר הַנָּבִיא (חבקוק ג׳:י״ח) וַאֲנִי בַּה׳ אֶעְלוֹזָה אָגִילָה בֵּאלֹהֵי יִשְׁעִי וְאָמַר דָּוִד עָלָיו הַשָּׁלוֹם (תהלים כז) ה׳ אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא וּשְׁאָר הַמִּזְמוֹר:
Con todo ello, no podrás evitar inclinarte hacia Él con el corazón y la conciencia, con pureza interior y fe íntegra. Tu alma quedará vinculada a Su amor y confiarás en Su compasión y en la abundancia de Su gracia y misericordia. En ese estado no mezclarás el amor por Él con ningún otro amor que lo desplace; Él no te verá temer a nadie más junto con el temor que Le profesas. No desaparecerá de tus pensamientos ni se apartará de tus ojos. Será tu compañía en la soledad y permanecerá contigo aun en los desiertos: un lugar lleno de personas te parecerá como si estuviera vacío, y un lugar deshabitado, como si no lo estuviera. No te sentirás desolado por su ausencia ni te inquietarás cuando no estén contigo. Estarás siempre contento en tu Dios, jubiloso en tu Creador, alegre por Su voluntad y deseoso de Su cercanía, como está escrito: «El justo se alegrará en el Señor y en Él se refugiará» (Salmos 64:11). Y dijo el profeta: «Con todo, yo me alegraré en el Señor; me regocijaré en el Dios de mi salvación» (Habacuc 3:18). David, la paz sea con él, dijo también: «El Señor es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré?» (Salmos 27:1), y lo mismo enseña el resto de aquel salmo.
Capítulo 3
חובות הלבבות, שער עשירי - שער אהבת ה' ג׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.
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