Ketubot 105b:1
אפילו צדיק גמור ולוקח שוחד אינו נפטר מן העולם בלא טירוף דעת
no abandona este mundo sin confusión mental.
אפילו צדיק גמור ולוקח שוחד אינו נפטר מן העולם בלא טירוף דעת
no abandona este mundo sin confusión mental.
כי אתא רב דימי אמר דרש רב נחמן בר כהן מאי דכתיב (משלי כט, ד) מלך במשפט יעמיד ארץ ואיש תרומות יהרסנה אם דומה דיין למלך שאינו צריך לכלום יעמיד ארץ ואם דומה לכהן שמחזר על הגרנות יהרסנה
Cuando Rav Dimi llegó, dijo que Rav Najmán bar Kohén interpretó el versículo: «El rey sostiene la tierra mediante la justicia, pero el hombre de donaciones la destruye». Si el juez se asemeja a un rey que no necesita recibir nada de nadie, sostiene la tierra. Si se asemeja a un kohén que recorre los graneros buscando terumá, la destruye.
אמר רבה בר רב שילא האי דיינא דשאיל שאילתא פסול למידן דינא ולא אמרן אלא דלית ליה לאושולי אבל אית ליה לאושולי לית לן בה
Rabá bar Rav Shila dijo: un juez que acostumbra pedir objetos prestados a otras personas está descalificado para juzgarlas. Esto se aplica solamente si no tiene objetos que prestarles a cambio; si también él les presta, no existe problema.
איני והא רבא שאיל שאילתא מדבי בר מריון אע"ג דלא שיילי מיניה התם לאחשובינהו הוא דבעי
¿Acaso es así? Rava pedía objetos prestados a la familia de Bar Marión, aunque ellos no acostumbraban pedirle a él. Allí lo hacía para honrarlos y darles prestigio, no porque necesitara sus cosas.
אמר רבא מאי טעמא דשוחדא כיון דקביל ליה שוחדא מיניה איקרבא ליה דעתיה לגביה והוי כגופיה ואין אדם רואה חובה לעצמו מאי שוחד שהוא חד א"ר פפא לא לידון איניש דינא למאן דרחים ליה ולא למאן דסני ליה דרחים ליה לא חזי ליה חובה דסני ליה לא חזי ליה זכותא
Rava dijo: ¿por qué el soborno está prohibido? Una vez que el juez recibe algo de una persona, su mente se acerca a ella y la considera como parte de sí mismo; y nadie ve culpabilidad en sí mismo. La palabra shojad puede interpretarse como «que él y el juez se hacen uno». Rav Papa dijo: una persona no debe juzgar a quien ama ni a quien odia. Respecto a quien ama, no ve su culpabilidad; respecto a quien odia, no ve su mérito.
אמר אביי האי צורבא מרבנן דמרחמין ליה בני מתא לאו משום דמעלי טפי אלא משום דלא מוכח להו במילי דשמיא
Abayé dijo: un estudioso de la Torá amado por todos los habitantes de su ciudad no debe asumir que se debe a su superioridad, sino quizá a que no los reprende en asuntos espirituales.
אמר רבא מריש הוה אמינא הני בני מחוזא כולהו רחמו לי כיון דהואי דיינא אמינא מינייהו סנו לי ומינייהו רחמו לי כיון דחזאי דמאן דמיחייב ליה האידנא קא זכי למחר אמינא אם מרחם כולהו רחמו לי אי מסנו כולהו סנו לי
Rava dijo: al principio pensaba que todos los habitantes de Mejoza me amaban. Cuando fui nombrado juez, pensé que algunos me odiaban y otros me amaban. Después observé que quien perdía hoy podía ganar mañana, y concluí: si me aman, todos me aman; y si me odian, todos me odian, según el resultado de cada caso.
ת"ר (שמות כג, ח) ושוחד לא תקח אינו צריך לומר שוחד ממון אלא אפילו שוחד דברים נמי אסור מדלא כתיב בצע לא תקח היכי דמי שוחד דברים
Los Sabios enseñaron: «No aceptarás soborno». No es necesario decir que está prohibido aceptar soborno monetario; incluso un soborno de palabras o favores está prohibido, pues el versículo no dice: «No aceptarás ganancia». ¿Qué es un soborno de palabras?
כי הא דשמואל הוה עבר במברא אתא ההוא גברא יהיב ליה ידיה אמר ליה מאי עבידתיך אמר ליה דינא אית לי א"ל פסילנא לך לדינא
Shemuel cruzaba un río en una embarcación. Un hombre se acercó y le dio la mano para ayudarlo a bajar. Shemuel preguntó: «¿Qué asunto tienes?». Respondió: «Tengo un litigio». Shemuel le dijo: «Estoy descalificado para juzgarte».
אמימר הוה יתיב וקא דאין דינא פרח גדפא ארישיה אתא ההוא גברא שקליה א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי אמר ליה פסילנא לך לדינא מר עוקבא הוה שדי רוקא קמיה אתא ההוא גברא כסייה א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי א"ל פסילנא לך לדינא
Ameimar estaba sentado juzgando y una pluma cayó sobre su cabeza. Un hombre se acercó y se la retiró. Ameimar preguntó qué asunto tenía. Respondió que tenía un litigio. Le dijo: «Estoy descalificado para juzgarte». Delante de Mar Ukvá había saliva en el suelo. Un hombre vino y la cubrió. Mar Ukvá le preguntó qué asunto tenía. Respondió que tenía un litigio. Le dijo: «Estoy descalificado para juzgarte».
ר' ישמעאל בר' יוסי הוה רגיל אריסיה דהוה מייתי ליה כל מעלי שבתא כנתא דפירי יומא חד אייתי ליה בה' בשבתא א"ל מאי שנא האידנא א"ל דינא אית לי ואמינא אגב אורחי אייתי ליה למר לא קביל מיניה א"ל פסילנא לך לדינא
El aparcero de Rabí Yishmael hijo de Rabí Yosé acostumbraba llevarle una cesta de frutos cada víspera de Shabat. Un día se la llevó el jueves. Rabí Yishmael preguntó: «¿Por qué hoy?». Respondió: «Tengo un litigio y pensé que, ya que venía por el camino, podía traerle los frutos al maestro». Rabí Yishmael no los aceptó y le dijo: «Estoy descalificado para juzgarte».
אותיב זוזא דרבנן וקדיינין ליה בהדי דקאזיל ואתי אמר אי בעי טעין הכי ואי בעי טעין הכי אמר תיפח נפשם של מקבלי שוחד ומה אני שלא נטלתי ואם נטלתי שלי נטלתי כך מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה:
Designó a dos Sabios para juzgarlo. Mientras el hombre entraba y salía, Rabí Yishmael pensaba: «Podría argumentar así; podría argumentar de este otro modo». Entonces dijo: «¡Que se hinchen las almas de quienes aceptan soborno! Yo no acepté nada y, aunque lo hubiera aceptado, habría recibido algo que me pertenecía; aun así, mi mente se inclinó. Con mayor razón quien acepta soborno verdadero».
ר' ישמעאל בר אלישע אייתי ליה ההוא גברא ראשית הגז אמר ליה מהיכא את א"ל מדוך פלן ומהתם להכא לא הוה כהן למיתבא ליה א"ל דינא אית לי ואמינא אגב אורחאי אייתי ליה למר א"ל פסילנא לך לדינא לא קביל מיניה
Un hombre llevó a Rabí Yishmael ben Elishá la primera porción de lana. Rabí Yishmael le preguntó de dónde venía. Respondió: «De tal lugar». Le preguntó: «¿No había allí ningún kohén a quien entregarla?». Respondió: «Tengo un litigio y pensé que, ya que venía por el camino, podía traérsela al maestro». Rabí Yishmael le dijo: «Estoy descalificado para juzgarte» y no aceptó la lana.
אותיב ליה זוגא דרבנן וקדייני ליה בהדי דקאזיל ואתי אמר אי בעי טעין הכי ואי בעי טעין הכי אמר תיפח נפשם של מקבלי שוחד ומה אני שלא נטלתי ואם נטלתי שלי נטלתי כך מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה:
Designó a dos Sabios para juzgarlo. Mientras el hombre entraba y salía, Rabí Yishmael pensaba: «Podría argumentar así o de este otro modo». Entonces dijo: «¡Que se hinchen las almas de quienes aceptan soborno! Yo no acepté nada y, aunque lo hubiera aceptado, habría tomado algo que me pertenecía; con mayor razón quienes aceptan soborno».
רב ענן אייתי ליה ההוא גברא כנתא דגילדני דבי גילי א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי לא קביל מיניה א"ל פסילנא לך לדינא
Un hombre llevó a Rav Anán una cesta de pequeños peces. Rav Anán preguntó: «¿Qué asunto tienes?». Respondió: «Tengo un litigio». Rav Anán no aceptó el regalo y le dijo: «Estoy descalificado para juzgarte».
אמר ליה דינא דמר לא בעינא קבולי לקביל מר דלא למנען מר מאקרובי בכורים דתניא (מלכים ב ד, מב) ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש האלהים לחם בכורים עשרים לחם שעורים וכרמל בצקלונו וכי אלישע אוכל בכורים הוה אלא לומר לך כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו מקריב בכורים
El hombre dijo: «No necesito que el maestro juzgue mi caso. Pero que acepte el regalo, para no impedirme cumplir la mitzvá de acercar una ofrenda de primeros frutos a un sabio». Se enseñó acerca del versículo: «Un hombre vino de Baal Shalishá y trajo al hombre de Dios pan de primicias, veinte panes de cebada y grano tierno en su saco». ¿Acaso Elishá comía bikurim? Más bien, enseña que quien lleva un regalo a un sabio de la Torá se considera como si ofreciera bikurim.
אמר ליה קבולי לא בעינן דאיקביל השתא דאמרת לי טעמא מקבילנא שדריה לקמיה דרב נחמן שלח ליה נידייניה מר להאי גברא דאנא ענן פסילנא ליה לדינא אמר מדשלח לי הכי שמע מינה קריביה הוא הוה קאים דינא דיתמי קמיה אמר
Rav Anán respondió: «Inicialmente no quise aceptarlo; ahora que me has explicado tu motivo, lo acepto». Después envió al hombre ante Rav Najmán y escribió: «Que el maestro juzgue a este hombre, porque yo, Anán, estoy descalificado para juzgarlo». Rav Najmán pensó: dado que Rav Anán escribió así, debe tratarse de un pariente suyo. En ese momento tenía ante sí un litigio de huérfanos y dijo…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ק״ה ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.