שוקל לו את שקלו ופורע את חובו ומחזיר לו אבידתו ובמקום שנוטלין שכר תפול הנאה להקדש
puede pagar por él el medio shékel, saldar una deuda suya y devolverle un objeto perdido. En un lugar donde se acostumbra cobrar recompensa por devolver objetos, el valor de esa recompensa se entrega al Templo.
בשלמא שוקל לו את שקלו מצוה קעביד דתנן תורמין על האבוד ועל הגבוי ועל העתיד לגבות
Se entiende que pueda pagar su medio shékel, porque cumple una mitzvá. Aprendimos que se separa la contribución del Templo por quien perdió su moneda, por quien ya la entregó al recaudador y por quien todavía la entregará.
ומחזיר לו אבידתו נמי מצוה קעביד אלא פורע לו את חובו הא קמשתרשי ליה
También devolver un objeto perdido es una mitzvá. Pero al saldar su deuda le produce un beneficio económico directo, porque evita que tenga que pagarla.
אמר רב אושעיא הא מני חנן היא דאמר איבד את מעותיו
Rav Oshaiá dijo: la Mishná sigue a Janán, quien sostiene que quien paga voluntariamente la deuda o manutención de otro pierde su dinero y no crea una obligación contra el beneficiario.
ורבא אמר אפי' תימא רבנן הכא במאי עסקינן שלוה על מנת שלא לפרוע
Rava dijo: incluso puede seguir a los Sabios. Se trata de un préstamo concedido bajo la condición de que el prestatario no estuviera realmente obligado a devolverlo, por ejemplo, una deuda social o moral.
בשלמא רבא לא אמר כרב אושעיא דמוקים לה כרבנן אלא רב אושעיא מ"ט לא אמר כרבא אמר לך רב אושעיא נהי דהנאה לית ליה
Se entiende por qué Rava no explica como Rav Oshaiá, porque desea establecer la Mishná incluso conforme a los Sabios. Pero ¿por qué Rav Oshaiá no explica como Rava? Rav Oshaiá podría responder: aunque el prestatario no obtenga un beneficio monetario…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
