Ketubot 10b:1
גיהוץ שלנו ככיבוס שלהם ואי אמרת ניעבד גיהוץ מעברא ליה חומרתא
Nuestro planchado y lavado es tan intenso como el lavado de ellos. Si intentáramos realizar un planchado más suave, eliminaría completamente la mancha.
גיהוץ שלנו ככיבוס שלהם ואי אמרת ניעבד גיהוץ מעברא ליה חומרתא
Nuestro planchado y lavado es tan intenso como el lavado de ellos. Si intentáramos realizar un planchado más suave, eliminaría completamente la mancha.
ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל ב"ר אמר ליה רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה ליה רבי עדיין בתולה אני אמר להן הביאו לי שתי שפחות אחת בתולה ואחת בעולה הביאו לו והושיבן על פי חבית של יין בעולה ריחה נודף בתולה אין ריחה נודף אף זו הושיבה ולא היה ריחה נודף אמר לו לך זכה במקחך
Otro hombre llegó delante de Rabán Gamliel, hijo de Ribbí, y dijo: «Maestro, mantuve relaciones y no encontré sangre». Ella respondió: «Maestro, todavía soy virgen». Rabán Gamliel ordenó traer dos esclavas, una virgen y otra que ya hubiera mantenido relaciones. Las sentaron sobre la boca de un barril de vino. En la mujer que ya había mantenido relaciones, el olor del vino subía y salía por su boca; en la virgen, no. Sentó también a esa mujer y el olor no salió. Le dijo al marido: «Ve y alégrate con tu adquisición».
ונבדוק מעיקרא בגווה גמרא הוה שמיע ליה מעשה לא הוה חזי וסבר דלמא לא קים ליה בגווה דמלתא שפיר ולאו אורח ארעא לזלזולי בבנות ישראל
¿Por qué no realizó desde el comienzo la comprobación directamente con ella? Había recibido la tradición referente al método, pero nunca había presenciado personalmente su ejecución. Temía no conocer correctamente los detalles y no es apropiado tratar con desprecio a las hijas de Israel.
ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל הזקן אמר לו רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה לו רבי ממשפחת דורקטי אני שאין להן לא דם נדה ולא דם בתולים בדק רבן גמליאל בקרובותיה ומצא כדבריה אמר לו לך זכה במקחך אשריך שזכית למשפחת דורקטי
Un hombre llegó delante de Rabán Gamliel el Anciano y dijo: «Maestro, mantuve relaciones y no encontré sangre». Ella respondió: «Maestro, pertenezco a la familia Durkati, cuyas mujeres no poseen sangre menstrual ni sangre de virginidad». Rabán Gamliel investigó a sus parientes y comprobó que decía la verdad. Le dijo al marido: «Ve y alégrate con tu adquisición. Dichoso eres por haber merecido casarte con una mujer de la familia Durkati».
מאי דורקטי דור קטוע אמר רבי חנינא תנחומים של הבל ניחמו רבן גמליאל לאותו האיש דתני רבי חייא כשם שהשאור יפה לעיסה כך דמים יפים לאשה ותנא משום רבי מאיר כל אשה שדמיה מרובין בניה מרובים
¿Qué significa «Durkati»? Una generación cortada, porque sus mujeres tienen menos hijos. Rabí Janina dijo: Rabán Gamliel lo consoló con palabras vanas. Rabí Jiyá enseñó: Así como la levadura es beneficiosa para la masa, la sangre es beneficiosa para la mujer. También se enseñó en nombre de Rabí Meír: Toda mujer cuya sangre es abundante tiene hijos abundantes.
אתמר רבי ירמיה בר אבא אמר זכה במקחך אמר ליה ורבי יוסי בר אבין אמר נתחייב במקחך אמר ליה בשלמא למאן דאמר נתחייב היינו דרבי חנינא אלא למאן דאמר זכה מאי זכותא דלא אתי לידי ספק נדה
Fue transmitido: Rabí Yirmeyá bar Abba dijo que Rabán Gamliel le dijo: «Has obtenido una buena adquisición». Rabí Yosí bar Avin dijo que le dijo: «Has quedado perjudicado en tu adquisición». Según quien dice que quedó perjudicado, esto concuerda con Rabí Janina. Pero según quien dice que obtuvo una buena adquisición, ¿cuál es la ventaja? Que nunca llegará a tener dudas sobre si ella es *nidá*.
ההוא דאתא לקמיה דרבי אמר ליה רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה לו רבי עדיין בתולה הייתי ושני בצורת הוה ראה רבי שפניהם שחורים צוה עליהן והכניסום למרחץ והאכילום והשקום והכניסום לחדר בעל ומצא דם אמר לו לך זכה במקחך קרי רבי עליהם (איכה ד, ח) צפד עורם על עצמם יבש היה כעץ:
Un hombre llegó delante de Ribbí y dijo: «Maestro, mantuve relaciones y no encontré sangre». Ella respondió: «Maestro, yo era virgen». Era una época de hambre. Ribbí vio que sus rostros estaban ennegrecidos por la desnutrición. Ordenó que los llevaran al baño, les dieran comida y bebida y los introdujeran en una habitación. El marido mantuvo nuevamente relaciones y encontró sangre. Ribbí le dijo: «Ve y alégrate con tu adquisición». Ribbí aplicó a ellos el versículo: «Su piel se pegó a sus huesos; estaba seca como madera».
מתני׳ בתולה כתובתה מאתים ואלמנה מנה בתולה אלמנה גרושה וחלוצה מן האירוסין כתובתן מאתים ויש להן טענת בתולים:
**Mishná:** La *ketubá* de una virgen es de doscientos *zuz* y la de una viuda de cien. Una virgen viuda, divorciada o sometida a *jalitzá* después de los esponsales, pero antes del matrimonio, recibe una *ketubá* de doscientos y el marido puede formular contra ella una reclamación relacionada con la virginidad.
גמ׳ מאי אלמנה אמר רב חנא בגדתאה אלמנה על שם מנה אלמנה מן האירוסין מאי איכא למימר איידי דהא קרי לה אלמנה הא נמי קרי לה אלמנה
**Guemará:** ¿Cuál es el origen de la palabra *almaná*, viuda? Rav Janá de Bagdad dijo: Se llama así por los cien —*mané*— de su *ketubá*. ¿Qué puede decirse de una viuda que solamente estuvo comprometida y cuya *ketubá* es de doscientos? Puesto que una viuda casada recibe ese nombre, también ella es llamada viuda.
אלמנה דכתיבא באורייתא מאי איכא למימר דעתידין רבנן דמתקני לה מנה ומי כתב קרא לעתיד אין דכתיב (בראשית ב, יד) ושם הנהר השלישי חדקל הוא ההולך קדמת אשור ותנא רב יוסף אשור זו סליקא ומי הואי אלא דעתידה הכא נמי דעתידה
Pero ¿qué puede decirse de la palabra «viuda» que aparece en la Torá, antes de que los Sabios establecieran la suma de cien? La Torá la llamó así porque en el futuro los Sabios establecerían para ella cien. ¿La Escritura habla de cosas futuras? Sí. Está escrito: «El nombre del tercer río es Jidékel; es el que fluye al este de Ashur». Rav Yosef enseñó que Ashur es la ciudad de Selik. ¿Existía ya entonces? No; el versículo se refiere a lo que existiría en el futuro. Lo mismo ocurre aquí.
ואמר רב חנא בגדתאה מטר משקה מרוה ומזבל ומעדן וממשיך אמר רבא בר רבי ישמעאל ואיתימא רב יימר בר שלמיא מאי קרא (תהלים סה, יא) תלמיה רוה נחת גדודיה ברביבים תמוגגנה צמחה תברך
Rav Janá de Bagdad también dijo: La lluvia riega, sacia, fertiliza, suaviza la tierra y hace crecer. Rava bar Rabí Yishmael, y algunos dicen Rav Yeimar bar Shelamia, preguntó: ¿Cuál es el versículo? «Sacias sus surcos, haces descender sus terrones; con lluvias la ablandas y bendices su crecimiento».
אמר רבי אלעזר מזבח מזיח ומזין מחבב מכפר היינו מכפר היינו מזיח מזיח גזירות ומכפר עונות
Rabí Elazar dijo: El altar aleja decretos, alimenta, hace amado a Israel y expía. ¿No son «aleja» y «expía» la misma idea? Aleja los decretos severos y expía los pecados.
ואמר רב חנא בגדתאה תמרי משחנן משבען משלשלן מאשרן ולא מפנקן אמר רב אכל תמרים אל יורה מיתיבי תמרים שחרית וערבית יפות במנחה רעות בצהרים אין כמותן ומבטלות שלשה דברים מחשבה רעה וחולי מעים ותחתוניות
Rav Janá de Bagdad también dijo: Los dátiles calientan, sacian, actúan como laxante, fortalecen y no vuelven delicada a la persona. Rav dijo: Quien comió dátiles no debe emitir inmediatamente una decisión halájica. Se formuló una objeción: Los dátiles por la mañana y por la noche son buenos, por la tarde son perjudiciales y al mediodía no existe nada mejor. Además, eliminan tres cosas: malos pensamientos, enfermedades intestinales y hemorroides.
מי אמרינן דלא מעלו עלויי מעלו ולפי שעתא טרדא מידי דהוה אחמרא דאמר מר השותה רביעית יין אל יורה ואיבעית אימא לא קשיא הא מקמי נהמא הא לבתר נהמא דאמר אביי אמרה לי אם תמרי מקמי נהמא כי נרגא לדיקולא בתר נהמא כי עברא לדשא
¿Dijimos que los dátiles no son beneficiosos? En realidad sí lo son, pero durante un tiempo causan distracción, como ocurre con el vino. El Maestro dijo que quien bebe un *reviít* de vino no debe emitir una decisión halájica. También puede decirse que no existe contradicción: Una enseñanza se refiere a comer dátiles antes del pan y la otra después. Abayé dijo: Mi madre me explicó que los dátiles antes del pan son como un hacha contra una palmera, perjudiciales; después del pan son como una barra que asegura una puerta, beneficiosos.
דשא אמר רבא דרך שם דרגא אמר רבא דרך גג פוריא א"ר פפא שפרין ורבין עליה אמר רב נחמן בר יצחק
Rava dijo: La palabra *dasha*, puerta, alude al camino por allí. Rava también dijo: La palabra *darga*, escalera, alude al camino hacia el techo. Rav Pappa dijo: La palabra *purya*, cama, alude a que sobre ella las personas fructifican y se multiplican. Rav Najmán bar Yitzjak dijo:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.