אין פוסקין יינות לאשה ואם תאמר (הושע ב, ז) אלכה אחרי מאהבי נותני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי דברים שהאשה משתוקקת עליהן ומאי נינהו תכשיטין
no se fija vino como parte de la manutención ordinaria de una mujer. Podrías objetar del versículo: «Iré tras mis amantes, quienes me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mis bebidas». Allí se refiere a cosas que una mujer desea especialmente. ¿Cuáles son? Adornos y perfumes.
דרש רבי יהודה איש כפר נביריא ואמרי לה איש כפר נפור חיל מנין שאין פוסקין יינות לאשה שנאמר (שמואל א א, ט) ותקם חנה אחרי אכלה בשילה ואחרי שתה שתה ולא שתת
Rabí Yehudá de Kefar Neviraya, y algunos dicen de Kefar Nafor Jail, enseñó: ¿de dónde se aprende que no se fija vino para una mujer? Del versículo: «Janá se levantó después de que él comió en Shiló y después de que él bebió». Dice «él bebió», no «ella bebió».
אלא מעתה אכלה ולא אכל הכי נמי אנן מדשני קרא בדבוריה קאמרינן מכדי בגוה קא עסיק ואתי מאי טעמא שני ש"מ שתה ולא שתת
Si es así, como dice «él comió», ¿también debemos concluir que ella no comió? La deducción se basa en que el versículo cambia la forma de expresarse. Como estaba hablando de Janá, ¿por qué cambia al masculino? Para enseñar que él bebió y ella no.
מיתיבי רגילה נותנין לה רגילה שאני דאמר רב חיננא בר כהנא אמר שמואל רגילה נותנין לה כוס אחד שאינה רגילה נותנין לה שני כוסות
Se planteó una objeción: si ella está acostumbrada a beber vino, se le da. Una mujer acostumbrada es diferente. Rav Jinana bar Kahana dijo en nombre de Shmuel: a una mujer acostumbrada se le dan una copa; a una no acostumbrada, dos copas.
מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר רגילה בפני בעלה שני כוסות שלא בפני בעלה נותנין לה כוס אחד אינה רגילה בפני בעלה אלא כוס אחד שלא בפני בעלה אין נותנין לה כל עיקר
¿Qué significa esta afirmación aparentemente invertida? Abaye explicó: si estaba acostumbrada a beber dos copas en presencia de su marido, cuando él está ausente se le da una. Si solamente estaba acostumbrada a beber una en presencia de su marido, cuando él está ausente no se le da vino.
ואי בעית אימא רגילה נותנין לה לציקי קדירה דא"ר אבהו א"ר יוחנן מעשה בכלתו של נקדימון בן גוריון שפסקו לה חכמים סאתים יין לציקי קדרה מערב שבת לע"ש אמרה להן כך תפסקו לבנותיכם תנא שומרת יבם היתה ולא ענו אחריה אמן
Otra explicación: a una mujer acostumbrada se le da vino para condimentar la comida. Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán: ocurrió con la nuera de Nakdimón ben Gurión que los Sabios le asignaron dos seá de vino cada semana, de una víspera de Shabat a la siguiente, para cocinar. Ella les dijo: «Que así asignen a sus hijas». Un tana enseñó que esperaba yibum, y los Sabios no respondieron amén a su maldición implícita.
תנא כוס אחד יפה לאשה שנים ניוול הוא שלשה תובעת בפה ארבעה אפילו חמור תובעת בשוק ואינה מקפדת אמר רבא לא שנו אלא שאין בעלה עמה אבל בעלה עמה לית לן בה
Se enseñó: una copa de vino es beneficiosa para una mujer; dos son degradantes; después de tres puede solicitar relaciones verbalmente; después de cuatro puede incluso solicitar a un hombre en el mercado sin sentir vergüenza. Rava dijo: esto se aplica cuando su marido no está con ella. Cuando está presente, no existe tal preocupación.
והא חנה דבעלה עמה הואי אכסנאי שאני דאמר רב הונא מנין לאכסנאי שאסור בתשמיש המטה שנאמר (שמואל א א, יט) וישכימו בבקר וישתחוו לפני ה' וישובו ויבאו אל ביתם הרמתה וידע אלקנה את חנה אשתו ויזכרה ה' השתא אין מעיקרא לא
Pero el marido de Janá estaba con ella. Un huésped es diferente. Rav Huna dijo: ¿de dónde se aprende que un huésped tiene prohibido mantener relaciones? Del versículo: «Se levantaron temprano, se prosternaron ante Hashem, regresaron y llegaron a su casa en Ramá; entonces Elkaná conoció a Janá, su esposa». Solamente al llegar a casa, no antes.
חומא דביתהו דאביי אתאי לקמיה דרבא אמרה ליה פסוק לי מזוני פסק לה פסוק לי חמרא א"ל ידענא ביה בנחמני דלא הוה שתי חמרא אמרה ליה חיי דמר דהוי משקי ליה בשופרזי כי האי בהדי דקא מחויא ליה איגלי דרעא נפל נהורא בבי דינא
Jomá, la esposa de Abaye, acudió ante Rava y dijo: «Asígname manutención». Él se la asignó. Dijo: «Asígname vino». Rava respondió: «Sé que Najmani, Abaye, no bebía vino». Ella dijo: «Por la vida del Maestro, él me servía en copas tan grandes como esta». Mientras mostraba el tamaño, su brazo quedó descubierto y una luz iluminó el tribunal.
קם רבא על לביתיה תבעה לבת רב חסדא אמרה ליה בת רב חסדא מאן הוי האידנא בבי דינא אמר לה חומא דביתהו דאביי נפקא אבתרה מחתא לה בקולפי דשידא עד דאפקה לה מכולי מחוזא אמרה לה קטלת ליך תלתא ואתת למיקטל אחרינא
Rava se levantó, fue a su casa y solicitó relaciones a su esposa, la hija de Rav Jisda. Ella le preguntó: «¿Quién estuvo hoy en el tribunal?». Respondió: «Jomá, la esposa de Abaye». La hija de Rav Jisda salió tras ella y la golpeó con la cerradura de un cofre hasta expulsarla de todo Mejoza. Le dijo: «Ya causaste la muerte de tres maridos y ahora vienes a matar a otro».
דביתהו דרב יוסף בריה דרבא אתאי לקמיה דרב נחמיה בריה דרב יוסף אמרה ליה פסוק לי מזוני פסק לה פסוק לי חמרא פסק לה אמר לה ידענא בהו בבני מחוזא דשתו חמרא
La esposa de Rav Yosef, hijo de Rava, acudió ante Rav Nejemiá, hijo de Rav Yosef, y pidió manutención. Se la asignó. Pidió vino y también se lo asignó. Le dijo: «Sé que las mujeres de Mejoza acostumbran beber vino».
דביתהו דרב יוסף בריה דרב מנשיא מדויל אתאי לקמיה דרב יוסף א"ל פסוק לי מזוני פסק לה פסוק לי חמרא פסק לה פסוק לי שיראי אמר לה שיראי למה אמרה ליה לך ולחברך ולחברורך:
La esposa de Rav Yosef, hijo de Rav Menashia de Dvil, acudió ante Rav Yosef. Pidió manutención y se la asignó. Pidió vino y se lo asignó. Pidió prendas de seda. Él preguntó: «¿Para qué necesitas seda?». Respondió: «Para vestirme delante de ti, de tus colegas y de quienes los acompañan».
ונותן לה מטה ומפץ וכו': מפץ ומחצלת למה לה דיהב לה אמר רב פפא באתרא דנהיגי דמלו פוריא בחבלי דמבגר לה
La Mishná dice que le proporciona cama, estera gruesa y estera fina. ¿Para qué necesita estera si ya tiene cama? Rav Papa dijo: se trata de un lugar donde acostumbran rellenar la cama con cuerdas; sin una estera, las cuerdas le producirían heridas.
ת"ר אין נותנין לה כר וכסת משום ר' נתן אמרו נותנין לה כר וכסת היכי דמי אי דאורחה מאי טעמא דת"ק ואי דלאו אורחה מ"ט דרבי נתן
Nuestros Sabios enseñaron: no se le entrega almohada ni cojín. En nombre de Rabí Natán dijeron que sí se le entregan. ¿Cuál es el caso? Si ella está acostumbrada, ¿por qué el primer tana se niega? Si no lo está, ¿por qué Rabí Natán exige darlos?
לא צריכא כגון דאורחיה דידיה ולאו אורחה דידה תנא קמא סבר אמר לה כי אזילנא שקילנא להו וכי אתינא מייתינא להו בהדאי ורבי נתן סבר אמרה ליה זימנין דמיתרמי בין השמשות ולא מצית מייתי להו ושקלת להו לדידי ומגנית לי על ארעא:
Se trata de un caso en que él acostumbra usarlos, pero ella no. El primer tana sostiene que él puede decirle: «Cuando viaje, me los llevaré; cuando vuelva, los traeré conmigo». Rabí Natán sostiene que ella puede responder: «En ocasiones llegarás cerca de la noche y no podrás traerlos, tomarás los míos y me harás dormir en el suelo».
ונותן לה כפה: אמר ליה רב פפא לאביי
La Mishná dice que le da un tocado para la cabeza. Rav Papa preguntó a Abaye:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ס״ה א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
