הכא תורה דיליה היא הדר אמר רבא אין תורה דיליה היא דכתיב (תהלים א, ב) ובתורתו יהגה יומם ולילה
Pero aquí, ¿acaso la Torá pertenece al maestro? Ravá volvió y dijo: sí, la Torá llega a pertenecerle, pues está escrito «Y en su Torá medita día y noche» (Salmos 1:2).
איני והא רבא משקי בי הלולא דבריה ודל ליה כסא לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע וקמו מקמיה לרב מרי ולרב פנחס בריה דרב חסדא ולא קמו מקמיה איקפד ואמר הנו רבנן רבנן והנו רבנן לאו רבנן
¿No es así? Ravá servía bebidas en la boda de su hijo. Ofreció copas a Rav Papá y a Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, y ambos se levantaron ante él. También sirvió a Rav Marí y a Rav Pinjás, hijo de Rav Jisdá, que no se levantaron. Se molestó y dijo: «¿Aquellos son sabios y estos no lo son?».
ותו רב פפא הוה משקי בי הלולא דאבא מר בריה ודלי ליה כסא לר' יצחק בריה דרב יהודה ולא קם מקמיה ואיקפד אפ"ה הידור מיעבד ליה בעו
Asimismo, Rav Papá sirvió bebidas en la boda de su hijo Abá Mar. Dio una copa a rabí Yitzjak, hijo de Rav Yehudá, que no se levantó, y se molestó. Por tanto, aunque el maestro haya renunciado al honor, todavía deben mostrarle deferencia.
אמר רב אשי אפילו למ"ד הרב שמחל על כבודו כבודו מחול נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול מיתיבי מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע ורבי צדוק שהיו מסובין בבית המשתה בנו של רבן גמליאל והיה רבן גמליאל עומד ומשקה עליהם נתן הכוס לר' אליעזר ולא נטלו נתנו לר' יהושע וקיבלו אמר לו רבי אליעזר מה זה יהושע אנו יושבין ורבן גמליאל (ברבי) עומד ומשקה עלינו
Rav Ashí dijo: incluso según quien admite que un maestro renuncie a su honor, un nasí no puede hacerlo. Se objetó: rabí Eliezer, rabí Yehoshúa y rabí Tzadok estaban sentados en el banquete del hijo de Rabán Gamliel, mientras este permanecía de pie sirviéndolos. Dio una copa a rabí Eliezer, quien la rechazó; la ofreció a rabí Yehoshúa y este la aceptó. Rabí Eliezer preguntó: «¿Cómo es esto, Yehoshúa? ¿Nosotros sentados y Rabán Gamliel sirviéndonos de pie?».
אמר ליה מצינו גדול ממנו ששמש (אברהם גדול ממנו ושמש) אברהם גדול הדור היה וכתוב בו (בראשית יח, ח) והוא עומד עליהם ושמא תאמרו כמלאכי השרת נדמו לו לא נדמו לו אלא לערביים ואנו לא יהא רבן גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו
Respondió: «Conocemos a uno mayor que él que sirvió: Abraham, el gran hombre de su generación, de quien se dice “Y él estaba de pie junto a ellos” (Génesis 18:8). Si dices que se le aparecieron como ángeles, ¡se le aparecieron como árabes! ¿Y Rabán Gamliel no podrá servirnos?».
אמר להם רבי צדוק עד מתי אתם מניחים כבודו של מקום ואתם עוסקים בכבוד הבריות הקב"ה משיב רוחות ומעלה נשיאים ומוריד מטר ומצמיח אדמה ועורך שולחן לפני כל אחד ואחד ואנו לא יהא רבן גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו
Rabí Tzadok dijo: «¿Hasta cuándo dejaréis de lado el honor del Omnipresente para ocuparos del honor humano? El Santo, bendito sea, hace soplar vientos, subir nubes, descender lluvia y brotar la tierra, y dispone una mesa para cada persona; ¿no podrá Rabán Gamliel servirnos?».
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב אשי אפילו למ"ד נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול שנאמר (דברים יז, טו) שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך
Por tanto, la declaración correcta de Rav Ashí fue: incluso según quien permite al nasí renunciar a su honor, un rey no puede renunciar al suyo, pues está escrito «Ciertamente pondrás sobre ti un rey» (Deuteronomio 17:15), para que su autoridad inspire reverencia.
ת"ר (ויקרא יט, לב) מפני שיבה תקום יכול אפילו מפני זקן אשמאי ת"ל זקן ואין זקן אלא חכם שנאמר (במדבר יא, טז) אספה לי שבעים איש מזקני ישראל רבי יוסי הגלילי אומר אין זקן אלא מי שקנה חכמה שנאמר (משלי ח, כב) ה' קנני ראשית דרכו
Enseñaron los sabios: «Ante las canas te levantarás» (Levítico 19:32). ¿Incluso ante un anciano ignorante? El texto continúa «anciano», término referido al sabio, como «Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel» (Números 11:16). Rabí Yosí el Galileo dice: anciano es quien ha adquirido sabiduría, según «El Señor me adquirió al principio de Su camino» (Proverbios 8:22).
יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור
¿Se deberá levantar incluso desde muy lejos? Dice «Te levantarás y honrarás»: solo se exige levantarse cuando el gesto manifiesta honor.
יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור
¿Se le debe honrar con dinero? Dice «Te levantarás y honrarás»: así como levantarse no implica un desembolso, tampoco el honor. ¿Es necesario levantarse en la letrina o en el baño? «Te levantarás y honrarás»: solo donde hay dignidad en el gesto.
יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו ת"ל תקום ויראת דבר המסור ללב נאמר בו (ויקרא יט, יד) ויראת מאלהיך
¿Podría cerrar los ojos y fingir que no lo vio? Dice «Te levantarás y temerás». Las cosas que solo conoce el corazón se someten al mandato «Temerás a tu Dios» (Levítico 19:14).
רבי שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע
Rabí Shimón ben Elazar pregunta: ¿de dónde sabemos que el anciano no debe imponer molestias? De las palabras «anciano» y «temerás». Isí ben Yehudá dice: «Ante las canas te levantarás» incluye a toda persona de edad avanzada.
רבי יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק וחכים ת"ק סבר יניק וחכים לא רבי יוסי הגלילי סבר אפילו יניק וחכים
¿En qué difiere rabí Yosí el Galileo del primer tana? En un joven sabio. El primer tana no lo incluye, mientras que rabí Yosí el Galileo sí.
מ"ט דרבי יוסי הגלילי אמר לך אי ס"ד כדקאמר ת"ק א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה זקן תקום והדרת מ"ש דפלגינהו רחמנא למימר דהאי לאו האי והאי לאו האי ש"מ אפי' יניק וחכים
¿Cuál es su razón? Si «anciano» y «canas» significaran lo mismo, la Torá habría escrito juntas esas expresiones. Al separarlas indica que se trata de categorías distintas, y así incluye al joven sabio.
ות"ק משום דבעי למיסמך זקן ויראת ותנא קמא מ"ט אי ס"ד כדקאמר רבי יוסי הגלילי א"כ נכתוב רחמנא
El primer tana responde que se separaron para poner juntas las palabras «anciano» y «temerás». Y él argumenta contra rabí Yosí el Galileo: si fueran categorías distintas, la Escritura podría haber dicho
קידושין ל״ב ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
