את לא דריש כדתניא שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע (דברים ו, יג) לאת ה' אלהיך תירא פירש
El otro no interpreta la palabra «et» [como una inclusión], como se enseñó: Shimón HaAmsoní —y algunos dicen Nejemiá HaAmsoní— interpretaba todas las partículas «et» de la Torá. Cuando llegó al versículo (Deuteronomio 6:13) «Al Señor tu Dios temerás», desistió.
אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים
Sus discípulos le preguntaron: «Maestro, ¿qué será de todas las partículas ‘et’ que has interpretado?». Les respondió: «Así como recibí recompensa por interpretarlas, recibiré recompensa por desistir». Hasta que vino Rabí Akivá y enseñó: «Al Señor tu Dios temerás» incluye también el respeto debido a los sabios de la Torá.
בעגלה ערופה מנלן אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה כקדשים
¿De dónde se aprende la prohibición de la ternera destinada a la expiación de un asesinato no resuelto? La escuela de Rabí Yanai dijo: Está escrito respecto de ella «expiación», como en los sacrificios sagrados.
ציפורי מצורע מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר מבחוץ
¿De dónde se aprende respecto a los pájaros del metzorá? La escuela de Rabí Yishmael enseñó: Se habla de elementos que preparan y expían dentro del Santuario y también de elementos que preparan y expían fuera.
מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
Así como en el Santuario lo que prepara se equipara a lo que expía, también fuera del Santuario lo que prepara se equipara a lo que expía.
איתמר ציפורי מצורע מאימתי אסורים רבי יוחנן אמר משעת שחיטה ור"ל אמר משעת לקיחה ר' יוחנן אמר משעת שחיטה שחיטה הוא דאסרה לה ר"ל אמר משעת לקיחה מעגלה ערופה נפקא מה עגלה ערופה מחיים אף ציפורי מצורע מחיים
Se dijo: ¿Desde cuándo quedan prohibidos los pájaros del metzorá? Rabí Yojanán dijo: Desde el sacrificio. Resh Lakish dijo: Desde que se adquieren. Rabí Yojanán sostiene que el sacrificio es lo que los prohíbe. Resh Lakish lo aprende de la ternera desnucada: así como esta queda prohibida en vida, también los pájaros del metzorá quedan prohibidos en vida.
ועגלה ערופה גופה מאימתי א"ר ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין חבריא לומר ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה אי מה עגלה ערופה משעת לקיחה לא מיתסרא אף ציפורי מצורע נמי משעת לקיחה לא מיתסרי הכי השתא התם אית ליה גבול אחרינא הכא מי אית ליה גבול אחרינא
¿Y desde cuándo queda prohibida la propia ternera? Dijo Rabí Yanai: Oí un límite preciso, pero lo olvidé; los compañeros se inclinaban a decir que queda prohibida al descender al arroyo de corriente fuerte. Si es así, como la ternera no se prohíbe en el momento de adquirirla, tampoco los pájaros deberían prohibirse al comprarlos. Pero allí existe otro momento decisivo; ¿cuál sería el otro momento en el caso de los pájaros?
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש (דברים יד, יא) כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה ואי ס"ד מחיים אסורה לאחר שחיטה מיבעיא מהו דתימא מידי דהוה אקדשים דמחיים אסירי ואתיא שחיטה ומכשרה להו קמ"ל
Rabí Yojanán objetó a Resh Lakish: (Deuteronomio 14:11) «Podéis comer cualquier ave pura» incluye al pájaro liberado; «estos son los que no comeréis de ellos» incluye al sacrificado. Si ya está prohibido desde que está vivo, ¿hace falta mencionar después del sacrificio? Podrías haber pensado que, como ocurre con algunos sacrificios que están prohibidos en vida y se permiten mediante la shejitá, también aquí sucedería eso. Por ello se enseña que no.
איתיביה שחטה ונמצאת טריפה יקח זוג לשניה והראשונה מותרת בהנאה ואי ס"ד מחיים אסורה הראשונה אמאי מותרת בהנאה א"ל הכא במאי עסקינן כגון שנמצאת טריפה בבני מעיה דלא חל עלה קדושה כלל
Le objetó: Si se sacrifica uno y se descubre que era tereifá, se toma otra pareja para el segundo pájaro y el primero está permitido para obtener beneficio. Si estaba prohibido desde que vivía, ¿por qué se permite beneficiarse del primero? Respondió: Se trata de un pájaro que ya tenía una lesión mortal en sus órganos internos, de modo que nunca llegó a adquirir la santidad requerida.
איתיביה שחטה שלא באזוב ושלא בעץ ארז ושלא בשני תולעת ר' יעקב אומר הואיל והוקצה למצותה אסורה רבי שמעון אומר הואיל ונשחטה שלא כמצותה מותרת
Le objetó: Si se lo sacrifica sin hisopo, madera de cedro ni hilo carmesí, Rabí Yaakov dice que, al haber sido destinado a la mitzvá, queda prohibido; Rabí Shimón dice que, al no haberse sacrificado de manera correcta, está permitido.
עד כאן לא פליגי אלא מר סבר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה ומר סבר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה דכולי עלמא מיהא מחיים לא מיתסרא
¿Acaso no discrepan solamente en si una shejitá que no es apta cuenta como shejitá? Pero todos admiten que el pájaro no estaba prohibido en vida.
תנאי היא דתנא דבי ר' ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ
Depende de una disputa entre tanaím, pues la escuela de Rabí Yishmael enseñó: Se habla de elementos que preparan y expían dentro del Santuario y también de elementos que preparan y expían fuera.
מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
Así como los elementos que preparan y expían dentro del Santuario se equiparan entre sí, también se equiparan los que preparan y expían fuera.
גופא כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה
Volviendo al asunto: «Podéis comer cualquier ave pura» incluye al pájaro liberado; «estos no comeréis» incluye al sacrificado.
ואיפוך אנא אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי לא מצינו בעלי חיים שאסורים מתקיף לה רב שמואל בר רב יצחק ולא הרי
¿Por qué no invertir las atribuciones? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón bar Yojai: No encontramos animales vivos que estén prohibidos. Rav Shemuel bar Rav Yitzjak objetó: ¿Y los animales…?
קידושין נ״ז א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
