האומר לשפחתו הרי את בת חורין וולדך עבד הולד כמותה דברי ר' יוסי הגלילי וחכ"א דבריו קיימים משום שנאמר (שמות כא, ד) האשה וילדיה תהיה לאדוניה
Quien dice a su sierva: «Eres libre, pero tu hijo es esclavo», el hijo sigue la condición de ella, según Rabí Yosí HaGuelilí. Los Sabios dicen que sus palabras tienen efecto, porque está escrito «la mujer y sus hijos serán de su amo» (Éxodo 21:4).
מאי תלמודא אמר רבא אדרבי יוסי הגלילי
¿Cómo se deduce eso del versículo? Rabá dijo: el texto se refiere a la opinión de Rabí Yosí HaGuelilí.
מתני׳ ר' טרפון אומר יכולין ממזרין ליטהר כיצד ממזר שנשא שפחה הולד עבד שיחררו נמצא הבן בן חורין רבי אליעזר אומר הרי זה עבד ממזר
Mishná: Rabí Tarfón dice: los mamzerim pueden purificar su descendencia. ¿Cómo? Si un mamzer se casa con una sierva, el hijo es esclavo; si lo libera, resulta que el hijo es libre. Rabí Eliezer dice: es un esclavo mamzer.
גמ׳ איבעיא להו רבי טרפון לכתחילה קאמר או דיעבד קאמר תא שמע אמרו לו לרבי טרפון טיהרת את הזכרים ולא טיהרת את הנקיבות
Guemará: se preguntó si Rabí Tarfón lo permite desde el principio o solo reconoce el efecto después del acto. Ven y escucha: le dijeron a Rabí Tarfón: «Has purificado a los varones, pero no a las mujeres».
ואי אמרת לכתחילה קאמר ממזרת נמי תינסיב לעבדא עבד אין לו חייס
Pero si lo permite desde el principio, ¡también una mamzeret podría casarse con un esclavo! Un esclavo no tiene ascendencia legalmente reconocida.
תא שמע דאושפזיכניה דרבי שמלאי ממזר הוה ואמר ליה אי אקדמתך טהרתינהו לבנך אי אמרת בשלמא לכתחילה שפיר אלא אי אמרת דיעבד מאי ניהו
Ven y escucha: el hospedador de Rabí Simlai era mamzer, y él le dijo: «Si te hubiera conocido antes, habría purificado a tus hijos». Si se permite desde el principio, está claro; pero si es solo a posteriori, ¿qué habría podido hacer?
דמנסיב ליה עצה ואמר ליה זיל גנוב ואיזדבן בעבד עברי ובשני דר' שמלאי עבד עברי מי הוה והאמר מר אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא לאו שמע מינה רבי טרפון לכתחילה קאמר שמע מינה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' טרפון
Podría haberle aconsejado: «Ve, roba y deja que te vendan como esclavo hebreo». ¿Pero en tiempos de Rabí Simlai había esclavitud hebrea? Se ha enseñado que solo se aplica cuando rige el jubileo. Por tanto, se concluye que Rabí Tarfón lo permite desde el principio. Así se deduce. Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: la halajá sigue a Rabí Tarfón.
רבי אליעזר אומר הרי זה עבד ממזר אמר ר' אלעזר מאי טעמיה דרבי אליעזר דאמר קרא (דברים כג, ג) לו הלך אחר פסולו
Rabí Eliezer dice: «Es un esclavo mamzer». Rabí Elazar preguntó por su motivo: la Escritura dice «para él» (Deuteronomio 23:3); se sigue su condición de linaje defectuoso.
ורבנן ההוא בישראל שנשא ממזרת סלקא דעתך אמינא (במדבר ד, ב) למשפחותם לבית אבותם כתיב אתא לו אפקיה
Según los Sabios, ese versículo se refiere al israelita que se casa con una mamzeret: podría pensarse que, como está escrito «según sus familias, según las casas de sus padres» (Números 4:2), se sigue al padre; «para él» excluye esa conclusión.
ורבי אליעזר לאו אע"ג דכתב למשפחותם לבית אבותם אתא לו אפקיה הכא נמי אף ע"ג דכתיב (שמות כא, ד) האשה וילדיה תהיה לאדוניה אתא לו אפקיה ורבנן כל ולד במעי שפחה כנענית כולד במעי בהמה דמי
Rabí Eliezer replica: aunque está escrito «según las casas de sus padres», «para él» establece una excepción; igualmente, aunque está escrito «la mujer y sus hijos serán de su amo» (Éxodo 21:4), «para él» establece una excepción. Los Sabios responden que todo hijo concebido en el vientre de una sierva cananea tiene el mismo estatus jurídico que una cría en el vientre de un animal.
הדרן עלך האומר
Hemos terminado el capítulo «Quien dice».
מתני׳ עשרה יוחסים עלו מבבל כהני לויי ישראלי חללי גירי וחרורי ממזירי נתיני שתוקי ואסופי
Mishná: Diez grupos de linaje subieron de Babilonia: kohanim, levitas, israelitas, jalalim, conversos, esclavos liberados, mamzerim, netinim, shetukim y asufim.
כהני לויי וישראלי מותרין לבא זה בזה לויי ישראלי חללי גירי וחרורי מותרין לבא זה בזה
Kohanim, levitas e israelitas pueden casarse entre sí. Levitas, israelitas, jalalim, conversos y liberados pueden casarse entre sí.
גירי וחרורי ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי כולם מותרין לבא זה בזה ואלו הם שתוקי כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא אמו אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
Conversos, liberados, mamzerim, netinim, shetukim y asufim pueden casarse entre sí. ¿Quién es un shetukí? Quien conoce a su madre, pero no a su padre. ¿Quién es un asufí? Quien fue recogido de la calle y no conoce ni a su padre ni a su madre. Abá Shaúl llamaba al shetukí «bedukí», el que debe ser investigado.
גמ׳ עשרה יוחסים עלו מבבל מאי איריא דתני עלו מבבל ניתני הלכו לארץ ישראל מילתא אגב אורחיה קמ"ל כדתניא (דברים יז, ח) וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוה מכל הארצות
Guemará: ¿Por qué dice «subieron de Babilonia» en vez de «fueron a la tierra de Israel»? Así enseña incidentalmente lo que se transmitió: «Te levantarás y subirás al lugar que el Señor tu Dios elija» (Deuteronomio 17:8) enseña que el Templo está más elevado que el resto de la tierra de Israel, y la tierra de Israel, más elevada que las demás tierras.
בשלמא בית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל היינו דכתיב
Que el Templo está más elevado que el resto de Israel es comprensible, pues está escrito:
קידושין ס״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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