Kitzur Shulchan Arukh 115
Kitzur Shulchan Arukh 115:1
עֶרֶב פֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַׁבָּת, בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ בְּלֵיל שְׁלשָׁה עָשָׂר, דְּהַיְנוּ בַּלַּיְלָה הַשַּׁיָּךְ לַיּוֹם הַשִּׁשִּׁי. וְאַחַר הַבְּדִיקָה מְבַטְּלוֹ, וְאוֹמֵר, כָּל חֲמִירָא וְכוּ', כְּמוֹ בְּפַעַם אַחֶרֶת, וּבַיוֹם הַשִׁשִּׁי שׂוֹרְפוֹ גַּם כֵּן בַּזְּמַן שֶׁהוּא שְׂרָפוֹ בְּכָל עֶרֶב פֶּסַח. אֲבָל אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹמַר כָּל חֲמִירָא, אֶלָּא בַּשַׁבָּת לְאַחַר הָאֲכִילָה מְבַטְּלוֹ וְאוֹמֵר, כָּל חֲמִירָא וְכוּ'.
Cuando la víspera de Pésaj coincide con Shabat, la búsqueda del jametz se realiza la noche del trece de nisán, es decir, la noche correspondiente al viernes.
Después de la búsqueda se anula el jametz y se recita «Todo jametz...», como en cualquier otro año.
El viernes se quema el jametz a la misma hora en que normalmente se quema en la víspera de Pésaj.
Sin embargo, en ese momento no es necesario recitar «Todo jametz...». La anulación completa se realiza en Shabat después de comer, diciendo «Todo jametz...».
Kitzur Shulchan Arukh 115:2
הַבְּכוֹרִים מִתְעַנִּין בַּיוֹם הַחֲמִישִּׁי. וְאִם קָשֶׁה לוֹ לְהִתְעַנּוֹת עַד לְאַחַר בְּדִיקַת חָמֵץ, יָכוֹל לִטְעֹם אֵיזֶה דָּבָר מוּעָט קֹדֶם הַבְּדִיקָה אוֹ יַעֲשֶׂה שְּׁלִיחַ לִבְדֹּק (תע).
Los primogénitos ayunan el jueves.
Si le resulta difícil continuar el ayuno hasta después de la búsqueda del jametz, puede probar una pequeña cantidad de alimento antes de la búsqueda o nombrar a un agente para que la realice. (Capítulo 470).
Kitzur Shulchan Arukh 115:3
אֵין מְבַשְּׁלִין לַשַׁבָּת זוֹ תַּבְשִׁילֵי קֶמַח וּגְרִיסִין, שֶׁיְכוֹלִין לְהִדָּבֵק בַּקְּדֵרוֹת, וְאָסוּר לַהֲדִיחָן. עַל כֵּן יְבַשֵּׁל רַק מַאֲכָלִים שֶׁאֵינָם מִתְדַּבְּקִים. וְאַחַר הָאֲכִילָה מְנַעֵר הֵיטֵב אֶת הַמַּפָּה וּמַצְנִיעַ אוֹתָהּ עִם כָּל כְּלֵי הֶחָמֵץ בְּחֶדֶר, שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לָלֶכֶת שָׁמָּה בְּפֶסַח. וְאִם נִשְׁאַר לוֹ מְעַט פַּת, יִתְנֶנּוּ לְאֵינוֹ יְהוּדִי, רַק יִזָּהֵר מֵאִסּוּר הוֹצָאָה (עַיֵן לְעֵיל סִימָן פ"ב סָעִיף ט'). וּמְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי אוֹ בְּדָבָר הַמֻּתָּר.
Para este Shabat no deben cocinarse alimentos de harina o granos partidos que puedan adherirse a las ollas, pues no estará permitido lavarlas.
Por tanto, solamente deben prepararse alimentos que no se adhieran.
Después de la comida se sacude cuidadosamente el mantel y se guarda junto con todos los utensilios de jametz en una habitación a la que no se acostumbre entrar durante Pésaj.
Si queda una pequeña cantidad de pan, puede entregársela a un no judío, teniendo cuidado de no transgredir la prohibición de transportar. Véase anteriormente el capítulo 82, inciso 9.
La casa puede barrerse mediante un no judío o utilizando un método permitido.
Kitzur Shulchan Arukh 115:4
בַּבֹּקֶר מִתְפַּלְּלִין בַּהַשְׁכָּמָה, שֶׁלֹּא לְאַחֵר הַזְּמַן שֶׁמֻּתָּרִין בַּאֲכִילַת חָמֵץ. וְנָכוֹן לְחַלֵּק סְעוּדָּתוֹ לִשְׁתַּיִם, דְּהַיְנוּ שֶׁיְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, וּמַפְסִיק מְעַט בַּהֲלִיכָה וּבְדִבְרֵי תּוֹרָה אוֹ בְּטִיּוּל, וְחוֹזֵר וְנוֹטֵל יָדָיו וְאוֹכֵל קְצָת וּמְבָרֵךְ שֵׁנִית בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת סְעוּדָה שְׁלִישִׁית (תמ"ד).
Por la mañana se reza temprano, para no sobrepasar el período en el que todavía está permitido comer jametz.
Es apropiado dividir la comida en dos.
Primero recita Birkat Hamazón, realiza una breve interrupción caminando, estudiando Torá o paseando, vuelve a lavarse las manos, come una pequeña cantidad y recita nuevamente Birkat Hamazón.
Así cumple también la mitzvá de la tercera comida de Shabat. (Capítulo 444).
Kitzur Shulchan Arukh 115:5
נוֹהֲגִין לְהַפְטִיר בְּמַלְאָכִי וְעָרְבָה וְגוֹ' לְפִי שֶׁכָּתוּב שָׁם, הָבִיאוּ אֶת כָּל הַמַּעֲשֵׂר אֶל בֵּית הָאוֹצָר וְגוֹ' וְהוּא מֵעִנְיָנָא. כִּי (לְפִי יֵשׁ אוֹמְרִים) הָיָה זְמַן הַבִּעוּר בְּעֶרֶב פֶּסַח שֶׁל שָׁנָה הָרְבִיעִית שֶׁבַּשְׁמִיטָה, וּבְעֶרֶב פֶּסַח שֶׁל הַשָׁנָה הַשְׁבִיעִית שֶׁבַּשְׁמִיטָה, שֶׁכָּל הַמַּעַשְׂרוֹת שֶׁהִפְרִישׁ כָּל שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִתְּבוּאָתוֹ וְהָיוּ מֻנָּחִים בְּבֵיתוֹ, מְחֻיָּב אָז לִתְּנָם לַלֵּוִי (ת"ל).
Se acostumbra leer como Haftará el pasaje de Malají «Y será agradable...», porque allí está escrito:
«Traed todo el diezmo a la casa del tesoro...».
Esto se relaciona con el asunto del día, pues según algunas opiniones la fecha límite para eliminar los diezmos era la víspera de Pésaj del cuarto año del ciclo sabático y la víspera de Pésaj del séptimo año.
En esos momentos, todos los diezmos separados durante los tres años anteriores y todavía conservados en la casa debían ser entregados al levita. (Capítulo 430).
Kitzur Shulchan Arukh 115:6
בְּעֶרֶב שַׁבָּת יִזָּהֵר כָּל אָדָם בִּמְאֹד מְאֹד לִשְׁאֹל, אִם הִפְרִישׁוּ חַלָּה מִן הַחַלּוֹת שֶׁאָפוּ לִכְבוֹד שַׁבָּת. כִּי אִם לֹא הִפְרִישׁוּ חַלָּה וְנִזְכְּרוּ בַּשַׁבָּת, יֵשׁ בָּזֶה מְבוּכָה גְּדוֹלָה מַה לַעֲשׂוֹת, כִּי אָסוּר לְהַפְרִישׁ חַלָּה בַּשַׁבָּת, וְגַם אָסוּר לְהַשְׁהוֹת אֶת הַחַלּוֹת. וְדַעַת הַ"מָּגֵן אַבְרָהָם", שֶׁצָּרִיךְ לִתֵּן כָּל הַחַלּוֹת לְאֵינוֹ יְהוּדִי בְּמַתָּנָה גְּמוּרָה קֹדֶם שָׁעָה שֶׁנֶּאֱסָרוֹת בַּהֲנָאָה. וְיֵשׁ חוֹלְקִין וְכָתְבוּ תַּקָּנוֹת אֲחֵרוֹת וְכֻלָּן דְּחוּקוֹת. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בַּדָּבָר (סִימָן תמ"ד תק"ו ופת"ש ביו"ד סִימָן שכ"ג).
El viernes cada persona debe verificar cuidadosamente si se separó jalá de los panes horneados en honor de Shabat.
Si no se separó y solamente se recuerda en Shabat, surge una situación muy difícil, pues está prohibido separar jalá en Shabat y también está prohibido conservar esos panes.
El Maguén Abraham sostiene que todos los panes deben entregarse como regalo absoluto a un no judío antes de la hora en que quede prohibido obtener beneficio de ellos.
Otras autoridades discrepan y proponen soluciones distintas, pero todas son difíciles.
Por ello debe prestarse extrema atención a este asunto. (Capítulos 444 y 506; Pitjé Teshuvá, Yoré Deá 323).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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