Kitzur Shulchan Arukh 82
Kitzur Shulchan Arukh 82:1
בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּבְכַרְמְלִית אָסוּר לְטַלְטֵל שׁוּם דָּבָר אַרְבַּע אַמוֹת, בֵּין לָשֵּׂאת אוֹתוֹ בֵּין לִזְרוֹק אוֹתוֹ בֵּין לְהוֹשִׁיט אוֹתוֹ. וּלְטַלְטְלוֹ אֵיזֶה פְּעָמִים פָּחוֹת פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, גַּם כֵּן אָסוּר.
En el dominio público y en un karmelit está prohibido trasladar cualquier objeto una distancia de cuatro amot, ya sea llevándolo, arrojándolo o pasándolo de una persona a otra. También está prohibido trasladarlo varias veces, cada vez una distancia menor de cuatro amot.
Kitzur Shulchan Arukh 82:2
אָסוּר לָשֵּׂאת אוֹ לִזְרוֹק אוֹ לְהוֹשִׁיט שׁוּם דָּבָר מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית, וְכֵן מֵרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, וְכֵן מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְכַרְמְלִית אוֹ מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הָרַבִּים. אֲבָל מְקוֹם פְּטוֹר מֻתָּר לְהוֹצִיא וּלְהַכְנִיס מִמֶּנּוּ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וְלִרְשׁוּת הָרַבִּים וּלְכַרְמְלִית וּמֵהֶם לְתוֹכוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְטַלְטֵל אֶת הַחֵפֶץ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ בְּכַרְמְלִית. וּלְפִי שֶׁיֵּשׁ הַרְבֵּה חִלּוּקִים מַהִי רְשׁוּת הָרַבִּים וּמַהִי כַּרְמְלִית וּמַהִי רְשׁוּת הַיָּחִיד, (מִלְבַד אֵלּוּ שֶׁכָּתַבְנוּ בַּסִּימָן שֶׁלִּפְנֵי זֶה), לָכֵן בְּעִיר שֶׁאֵינָהּ מְתֻקֶּנֶת בְּעֵרוּבִין, מִי שֶׁאֵינוֹ בָּקִי, צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְטַלְטֵל שׁוּם חֵפֶץ מִמָּקוֹם שֶׁהוּא מֻנָּח לְמָּקוֹם הֶחָלוּק מִמֶּנּוּ, כִּי אִם בִּמְקוֹמוֹת שֶׁהַהֶתֵּר בָּרוּר לוֹ.
Está prohibido llevar, arrojar o pasar cualquier objeto desde un dominio privado hacia el dominio público o hacia un karmelit; asimismo, desde el dominio público o un karmelit hacia un dominio privado; y también desde el dominio público hacia un karmelit o desde un karmelit hacia el dominio público.
Sin embargo, desde un lugar exento se permite sacar o introducir objetos hacia un dominio privado, el dominio público o un karmelit, y también desde estos hacia el lugar exento, siempre que el objeto no sea trasladado cuatro amot dentro del dominio público o del karmelit.
Puesto que existen muchas diferencias respecto a qué se considera dominio público, karmelit o dominio privado —además de lo explicado en el capítulo anterior—, en una ciudad que no está debidamente rodeada mediante un eruv, quien no conozca bien estas leyes debe cuidarse de no trasladar ningún objeto desde el lugar donde está depositado hacia otro lugar de condición distinta, salvo en los casos cuya permisión le resulte completamente clara.
Kitzur Shulchan Arukh 82:3
נְטִילַת הַחֵפֶץ מִמָּקוֹם שֶׁהוּא מֻנָּח, נִקְרָא עֲקִירָה, וְהַנָּחַת הַחֵפֶץ נִקְרֵאת הַנָּחָה. וְגַם עֲקִירָה בְּלֹא הַנָּחָה אוֹ הַנָּחָה בְּלֹא עֲקִירָה, אָסוּר לַעֲשׂוֹת. וְלָכֵן אָסוּר לְיִשְֹרָאֵל שֶׁיִּתֵּן אֵיזֶה חֵפֶץ לְיָדוֹ שֶל נָכְרִי, שֶׁיּוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית, כִּי הַיִשְֹרָאֵל עוֹשֶׂה בָּזֶה אֶת הָעֲקִירָה, אֶלָּא הַנָּכְרִי בְּעַצְמוֹ יִקַּח אֶת הַחֵפֶץ. וְכֵן כְּשֶׁמֵּבִיא הַנָּכְרִי אֵיזֶה חֵפֶץ, לֹא יִקָּחֵהוּ הַיִשְֹרָאֵל מִיָּדוֹ, כִּי בָּזֶה עוֹשֶׂה הַיִשְֹרָאֵל אֶת הַהַנָּחָה, אֶלָּא הַנָּכְרִי בְּעַצְמוֹ יַנִּיחַ אֶת הַחֵפֶץ. וּצְרִיכִין לִזָּהֵר בָּזֶה בְּתִינוֹק שֶׁהָעֲרֵלִית נוֹשֵׂאת אוֹתוֹ לְבֵית הַכְּנֶסֶת לָמוּל שֶׁתִּקַּח בְּעַצְמָהּ אֶת הַתִּינוֹק בַּבַּיִת, וּבְבֹאָהּ אֶל הֶחָצֵר אוֹ עֶזְרַת בֵּית הַכְּנֶסֶת וְתִקָּחֵהוּ יִשְֹרָאֵלִית (ש"ז שכ"ה שמ"ו שמ"ז שמ"ט).
Tomar un objeto del lugar donde está depositado se denomina akirá, y depositarlo se denomina hanajá.
También está prohibido realizar una akirá sin hanajá o una hanajá sin akirá.
Por eso, un judío no debe colocar un objeto directamente en la mano de una persona no judía para que esta lo saque desde un dominio privado hacia el dominio público o un karmelit, porque de ese modo el judío realiza la akirá. La persona no judía debe tomar por sí misma el objeto.
Asimismo, cuando una persona no judía trae un objeto, el judío no debe tomarlo directamente de su mano, porque así realiza la hanajá. La persona no judía debe depositarlo por sí misma.
Debe prestarse atención a esto cuando una mujer no judía transporta a un bebé hacia la sinagoga para realizarle la circuncisión. Ella debe tomar al bebé por sí misma dentro de la casa y, al llegar al patio o al vestíbulo de la sinagoga, una mujer judía podrá recibirlo.
Kitzur Shulchan Arukh 82:4
חָצֵר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ פִּרְצָה, אִם נִשְׁאַר מִן הַמְּחִצָה בְּצַד אֶחָד רֹחַב אַרְבָּעָה טְפָחִים בְּגֹבַהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מִן הַקַּרְקַע, אוֹ שֶׁנִּשְׁאַר מִשְּׁנֵי צִּדֵּי הַמְּחִצָּה בְּכָל צַד רֹחַב טֶפַח בְּגֹבַהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מִן הַקַּרְקַע, אֲזַי אִם אֵין בַּפִּרְצָה יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, אֵינוֹ צָרִיךְ שׁוּם תִּקּוּן, כִּי הַפִּרְצָה הַזֹּאת נֶחְשֶׁבֶת כְּמוֹ פֶּתַח. אֲבָל אִם הַפִּרְצָה יְתֵרָה מֵעֶשֶׂר אַמוֹת, וְכֵן אִם לֹא נִשְׁאֲר מִן הַמְּחִצָּה מִצַּד אֶחָד רֹחַב אַרְבָּעָה טְפָחִים אוֹ מִשְּׁנֵי הַצְּדָדִים מִכָּל צַד רֹחַב טֶפַח, וּמִכָּל שֶׁכֵּן אִם נִפְרַץ בְּמִלּוּאוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁאֵין שׁוּם מְחִצָּה בְּצַד אֶחָד כָּזֶה |_|, אֲזַי אֲפִלּוּ אִם אֵין בַּפִּרְצָה רַק שְׁלשָׁה טְפָחִים, אֲסוּרִין לְטַלְטֵל בֶּחָצֵר זֶה עַד שֶׁיְתַקְּנוּ אוֹתָהּ שָׁם, (וְהַתִּקּוּן הַמֻּבְחָר הוּא) בְּצוּרַת הַפֶּתַח. (וְאִם דָּרִים שָׁם שְׁנֵי בַּעֲלֵי בָּתִּים אוֹ יוֹתֵר, צְרִיכִין עוֹד לַעֲשׂוֹת עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת, וִיבֹאַר, אִם יִרְצֶה הַשֵּׁם בְּסִימָן צ"ד).
Si en la pared de un patio hay una abertura, y en uno de sus lados queda una sección de pared de cuatro tefajim de ancho y diez tefajim de alto desde el suelo, o quedan en ambos lados secciones de un téfaj de ancho y diez tefajim de alto, entonces, si la abertura no supera diez amot, no necesita ninguna reparación, porque se considera una entrada.
Pero si la abertura supera diez amot, o si no quedó en uno de los lados una sección de cuatro tefajim, ni en ambos lados una sección de un téfaj en cada uno, y con mayor razón si todo un lado quedó completamente abierto, de esta forma |_|, entonces, aunque la abertura mida solamente tres tefajim, está prohibido trasladar objetos dentro de ese patio hasta repararlo.
La mejor reparación consiste en construir una forma de entrada, tzurat hapétaj.
Si viven allí dos o más propietarios, también deberán realizar un eruv de patios, como se explicará, con la ayuda de Dios, en el capítulo 94.
Kitzur Shulchan Arukh 82:5
זֶה שֶׁאָמַרְנוּ דְּאִם אֵין בַּפִּרְצָה שֶׁבֶּחָצֵר יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת נֶחְשֶׁבֶת כְּמוֹ פֶּתַח וְאֵינוֹ צָרִיךְ תִּקּוּן, זֶהוּ רַק בְּפִרְצָה אַחַת. אֲבָל בִּשְׁתַּיִם אוֹ יוֹתֵר, צָרִיךְ שֶׁיְהֵא הָעוֹמֵד הַנִּשְׁאָר עַל כָּל פָּנִים כְּמוֹ הַפָּרוּץ. אֲבָל אִם הָיָה הַפָּרוּץ מְרֻבֶּה עַל הָעוֹמֵד, כָּל שֶׁהַפִּרְצָה יְתֵרָה מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים, צְרִיכָה תִקּוּן.
Lo que hemos dicho, que una abertura de no más de diez amot en la pared del patio se considera una entrada y no necesita reparación, se aplica solamente cuando existe una única abertura.
Si hay dos o más aberturas, la parte de pared que permanece en pie debe ser, como mínimo, igual a la parte abierta.
Si la parte abierta es mayor que la parte cerrada, toda abertura que supere tres tefajim necesita reparación.
Kitzur Shulchan Arukh 82:6
מַהוּ צוּרַת הַפֶּתַח. נוֹעֵץ קָנֶה מִכָּאן וְקָנֶה מִכָּאן, כָּל אֶחָד לֹא פָּחוֹת מִגֹּבַהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. וְנוֹתֵן עֲלֵיהֶם קָנֶה אוֹ חוּט. וְצָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה הַקָּנֶה אוֹ הַחוּט דַּוְקָא עַל רָאשֵׁיהֶן וְלֹא מִן הַצְּדָדִין. וְאִם תָּחַב מַסְמְרוֹת בְּרָאשֵׁי הַקָּנִים וְכָרַךְ הַחוּט עֲלֵיהֶם, שָׁפִיר דָּמִי, (פְּרִי מְגָדִים מִשְבְּצוֹת סִימָן שס"ג סָעִיף קָטָן י"ט). וְצָרִיךְ שֶׁכָּל קָנֶה לֹא יְהֵא רָחוֹק מִן הַמְּחִצָּה שְׁלשָׁה טְפָחִים, וְגַם לֹא יְהֵא גָּבוֹהַּ מִן הַקַּרְקַע שְׁלשָׁה טְפָחִים, (עַיֵן שַעַרֵי תְשׁוּבָה סִימָן שס"ג) וּבִשְׁעַת הַדְּחָק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת צוּרַת הַפֶּתַח רַק בְּעִנְיָן שֶׁהַקָּנִים יִהְיוּ רְחוֹקִים מִן הַכְּתָלִים שְׁלשָׁה טְפָחִים יֵשׁ לְהָקֵל (תְּשוּבוֹת רַבִּי עֲקִיבָא אֵיגֶר סִימָן י"ח, עַיֵן שָׁם) (שסב שסג).
¿Qué es una forma de entrada?
Se coloca una caña a un lado y otra al otro lado, cada una con una altura mínima de diez tefajim, y sobre ellas se coloca otra caña o un hilo.
La caña o el hilo superior debe encontrarse exactamente sobre los extremos superiores de las cañas verticales y no unido a sus lados.
Si se introdujeron clavos en la parte superior de las cañas y el hilo fue enrollado sobre ellos, es válido.
Cada caña no debe quedar a una distancia de tres tefajim de la pared ni elevada tres tefajim sobre el suelo.
En una situación apremiante, cuando sea imposible construir la forma de entrada salvo dejando las cañas a una distancia de tres tefajim de las paredes, se puede ser indulgente.
Kitzur Shulchan Arukh 82:7
חָצֵר אוֹ בַּיִת שֶׁפְּתוּחִים לְתוֹךְ הָרְחוֹב, וְהַדֶּלֶת נִפְתַּחַת לְפָנִים, וְהַמְּזוּזוֹת עִם הַמַּשְׁקוֹף שֶׁעַל גַּבֵּיהֶם, וְהָאַסְקֻפָּה שֶׁבְּתַּחְתִּית הֵן לְצַד הָרְחוֹב, הִנֵּה הַמָּקוֹם הַזֶּה לִפְעָמִים הוּא רְשׁוּת הַיָּחִיד, וְלִפְעָמִים הוּא כַּרְמְלִית. וּלְפִי שֶׁאֵין הַכֹּל בְּקִיאִין בָּזֶה, לָכֵן מְטִילִין עָלָיו מִסָּפֵק חֹמֶר רְשׁוּת הַיָּחִיד וְחֹמֶר כַּרְמְלִית, אָסוּר לְהוֹצִיא מִשָּׁם לְהָרְחוֹב שֶׁהוּא רְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ כַּרְמְלִית, וְלֹא מִן הָרְחוֹב לְשָׁם, כִּי שֶׁמָּא הוּא רְשׁוּת הַיָּחִיד. וְכֵן אָסוּר לְהוֹצִיא מִן הַבַּיִת אוֹ מִן הֶחָצֵר לְשָׁם, וְלֹא מִשָם לְתוֹכָם, כִּי שֶׁמָּא הוּא כַּרְמְלִית. וְלָכֵן אִם הַפֶּתַח נָעוּל וּצְרִיכִין לְפָתְחוֹ, צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁהָאֵינוֹ יְהוּדִי יַכְנִיס אֶת הַמַּפְתֵּחַ בְּתוֹךְ הַמַּנְעוּל, וּלְאַחַר שֶׁיִּפְתְּחוּ אֶת הַמַּנְעוּל, טֶרֶם יִפְתַּח יִשְֹרָאֵל אֶת הַדֶּלֶת, יָסִיר הָאֵינוֹ יְהוּדִי אֶת הַמַּפְתֵּחַ, כִּי אִם יִפְתַּח יִשְֹרָאֵל אֶת הַדֶלֶת בְּעוֹד שֶׁהַמַּפְתֵּחַ תּוֹךְ הַמַּנְעוּל, הֲרֵי הִכְנִיס אֶת הַמַּפְתֵּחַ מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הַיָּחִיד.
En una casa o patio que se abre hacia la calle, cuando la puerta se abre hacia dentro y los postes, el dintel y el umbral inferior están del lado de la calle, ese espacio a veces se considera dominio privado y otras veces karmelit.
Puesto que no todos conocen bien estas diferencias, se le aplican por duda tanto las restricciones del dominio privado como las del karmelit.
Está prohibido sacar objetos desde allí hacia la calle, que puede ser dominio público o karmelit, y también introducirlos desde la calle hacia allí, porque tal vez ese espacio sea dominio privado.
Asimismo, está prohibido trasladar desde la casa o el patio hacia ese lugar, o desde allí hacia el interior, porque tal vez sea karmelit.
Por eso, si la puerta está cerrada con llave, debe procurarse que una persona no judía introduzca la llave en la cerradura. Después de abrir la cerradura, antes de que el judío abra la puerta, la persona no judía debe retirar la llave.
Si el judío abre la puerta mientras la llave todavía está dentro de la cerradura, habrá introducido la llave desde un karmelit hacia un dominio privado.
Kitzur Shulchan Arukh 82:8
בְּהַרְבֵּה מְקוֹמוֹת יֵשׁ בָּתִּים אֲשֶׁר הַגַּג נִמְשָׁךְ מִן כֹּתֶל הַבַּיִת לְתוֹךְ הָרְחוֹב וְנִסְמַךְ שָׁם עַל עַמּוּדִים, אָסוּר לְהוֹצִיא מִן הַבַּיִת לְשָׁם אוֹ לְהַכְנִיס מִשָּׁם לַבָּיִת. וְכֵן אָסוּר לְטַלְטֵל שָׁם אַרְבַּע אַמּוֹת, מִשּׁוּם דְּדִינוֹ כְּמוֹ הָרְחוֹב, רְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ כַּרְמְלִית. וְאַף שֶׁהַגַּג נָתוּן עַל הָעַמּוּדִים, דַּהֲוֵי צוּרַת הַפֶּתַח דְּדִינָהּ כִּמְחִצָּה, מִכָּל מָקוֹם הֲרֵי מִן הַצְּדָדִים אֵין מְחִצָּה, וְלָכֵן צָרִיךְ לְהַעֲמִיד מִקָּצֶה מִזֶּה קָנֶה אֶחָד אֵצֶל הַכֹּתֶל שֶׁל הַבַּיִת נֶגֶד הָעַמּוּד שֶׁהַגַּג עָלָיו, שֶׁיְהֵא גַּם כָּאן צוּרַת הַפֶּתַח, וְכֵן מִן מִקָּצֶה הַשֵּׁנִי. וְאִם כַּמָּה בָּתִּים סְמוכִים זֶה אֵצֶל זֶה, בְּעִנְיָן זֶה, דַּי לָהֶם שֶׁיַּעֲשׂוּ כֵּן בִּקְצֵה הַבַּיִת אֲשֶׁר מִקָּצֶה מִזֶּה, וּבִקְצֵה הַבַּיִת אֲשֶׁר מִקָּצֶה מִזֶּה, וְיַעֲשׂוּ עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת (מ"ו).
En muchos lugares hay casas cuyo techo se extiende desde la pared de la vivienda hacia la calle y se apoya allí sobre columnas.
Está prohibido sacar objetos desde la casa hacia ese espacio o introducirlos desde allí hacia la casa. También está prohibido trasladar allí objetos cuatro amot, porque ese lugar posee la misma condición que la calle: dominio público o karmelit.
Aunque el techo esté apoyado sobre columnas, formando aparentemente una forma de entrada que se considera como una pared, en los costados no existen divisiones.
Por eso debe colocarse en un extremo una caña junto a la pared de la casa, frente a la columna sobre la cual se sostiene el techo, para formar también allí una forma de entrada; y lo mismo en el otro extremo.
Si varias casas se encuentran adyacentes unas a otras bajo una estructura semejante, es suficiente hacer esta corrección en el extremo exterior de la primera casa y en el extremo exterior de la última. Además, deben realizar un eruv de patios.
Kitzur Shulchan Arukh 82:9
מֻתָּר לִתֵּן לִפְנֵי אֵינוֹ יְהוּדִי מְזוֹנוֹת בֶּחָצֵר אוֹ בַּבַּיִת, אַף עַל פִּי שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁיּוֹצִיאֵם לַחוּץ, רַק שֶׁלֹּא יִתְּנֵם לְתוֹךְ יָדוֹ, דְּאִם כֵּן, הוּא עוֹשֶׂה אֶת הָעֲקִירָה. וְדַוְקָא כְּשֶׁיֵּשׁ לְהָאֵינוֹ יְהוּדִי רְשׁוּת לְאָכְלָם שָׁם אִם יִרְצֶה. אֲבָל אִם אֵין לוֹ רְשׁוּת לְאָכְלָם שָׁם אוֹ שֶׁהֵם מְזוֹנוֹת מְרֻבִּים, שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיֹּאכְלֵם שָׁם, וְכֵן שֶׁאָר חֲפָצִים שֶׁנִּכָּר הַדָּבָר שֶׁיּוֹצִיאֵם לַחוּץ, אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּנוֹתֵן לוֹ עַל מְנָת לְהוֹצִיא.
Está permitido colocar alimentos delante de una persona no judía dentro de un patio o una casa, aunque se sepa que los llevará afuera, siempre que no se los entregue directamente en la mano, porque en tal caso el judío realizaría la akirá.
Esto se permite únicamente cuando la persona no judía tiene permiso para comer allí los alimentos, si así lo desea.
Si no tiene permiso para comerlos allí, o se trata de una cantidad tan grande que no podría consumirla en ese lugar, o se trata de otros objetos respecto a los cuales resulta evidente que los llevará afuera, está prohibido, porque parece que se los entrega con la condición de que los saque.
Kitzur Shulchan Arukh 82:10
הָאִשָּׁה מְדַדָּה אֶת בְּנָהּ אֲפִלּוּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תִּגְרְרֵהוּ, אֶלָּא יְהֵא מַגְבִּיהַּ רַגְלוֹ הָאַחַת וְיַנִּיחַ הַשְּׁנִיָּה עַל הָאָרֶץ וְיִשָּׁעֵן עָלֶיהָ עַד שֶׁיַּחֲזוֹר וְיַנִּיחַ רַגְלוֹ שֶׁהִגְבִּיהַּ, שֶׁנִּמְצָא לְעוֹלָם הוּא נִשְׁעָן עַל רַגְלוֹ הָאֶחָת. אֲבָל כְּשֶׁהִיא גּוֹרֶרֶת שְׁתֵּי רַגְלָיו הֲרֵי זֶה כְּנוֹשֵֹאתוֹ וְאָסוּר אֲפִלּוּ בְּכַרְמְלִית. וְלָשֵּׂאת אוֹתוֹ מַמָּשׁ אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל כָּל כָּךְ שֶׁיָּכוֹל לֵילֵךְ בְּרַגְלָיו לְבַדּוֹ, אָסוּר אֲפִלּוּ בְּכַרְמְלִית, שֶׁלֹּא אָמְרוּ הַחַי נוֹשֵׂא אֶת עַצְמוֹ אֶלָּא לִפְטוֹר מֵחַטָּאת. אֲבָל עַל כָּל פָּנִים שְׁבוּת אִכָּא, וּבְכַרְמְלִית הִיא שְׁבוּת דּשְׁבוּת, וּצְרִיכִין לְהַזְהִיר לָרַבִּים, שֶׁטּוֹעִין בָּזֶה (שֻלְחָן עָרוּךְ שֶׁל הַתַּנְיָא סִימָן שח סָעִיף פא. וְעַיֵּן תְּשׁוּבַת ר' עֲקִיבא אֵיגֶר סִימָן כח).
Una mujer puede ayudar a caminar a su hijo incluso en el dominio público, siempre que no lo arrastre.
El niño debe levantar un pie mientras mantiene el otro sobre el suelo y se apoya en él, hasta volver a colocar el pie levantado. De este modo siempre se apoya sobre uno de sus pies.
Pero si ella arrastra ambos pies del niño, se considera como si lo transportara, y está prohibido incluso en un karmelit.
Cargarlo completamente está prohibido incluso si es suficientemente grande para caminar solo, y aun en un karmelit.
La regla según la cual «un ser vivo se transporta a sí mismo» solamente exime de la obligación de una ofrenda por pecado, pero continúa existiendo una prohibición rabínica. En un karmelit constituiría una prohibición rabínica adicional sobre otra prohibición rabínica.
Debe advertirse al público sobre esto, porque muchas personas se equivocan.
Kitzur Shulchan Arukh 82:11
אַמַּת הַמַּיִם הָעוֹבֶרֶת בְּתוֹךְ הֶחָצֵר, אָסוּר לְמַלֹּאת מַיִם מִמֶּנָּהּ. (וּבְֹשֻלְחָן עָרוּךְ סִימָן שנ"ו מְבֹאָר אֵיךְ יְתַקְּנָהּ).
Si un canal de agua atraviesa un patio, está prohibido extraer agua de él. En el Shulján Aruj, capítulo 356, se explica cómo puede ser corregido.
Kitzur Shulchan Arukh 82:12
לֹא יַעֲמֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיַשְׁתִּין אוֹ יָרֹק לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ לְכַרְמְלִית, וְכֵן מֵרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, וְכֵן מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְכַרְמְלִית, אוֹ מִכַּרְמְלִית לִרְשׁוּת הָרַבִּים. וְכֵן לֹא יֵלֵךְ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ בְּכַרְמְלִית אוֹ מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת וְרֻקּוֹ בְּפִיו, אִם כְּבָר תְּלָשׁוֹ בְּפִיו מִמָּקוֹם לְמָקוֹם (ש"נ).
Una persona no debe permanecer en un dominio privado y orinar o escupir hacia el dominio público o un karmelit.
Tampoco debe hacerlo desde el dominio público o un karmelit hacia un dominio privado, desde el dominio público hacia un karmelit ni desde un karmelit hacia el dominio público.
Asimismo, no debe caminar cuatro amot dentro del dominio público o de un karmelit, ni pasar de un dominio a otro, llevando saliva en la boca cuando ya la haya desprendido y desplazado dentro de ella de un lugar a otro.
Kitzur Shulchan Arukh 82:13
מֻתָּר לִשְׁפּוֹךְ שׁוֹפְכִין בֶּחָצֵר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אַרְבַּע אַמוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁיּוֹצְאִין לִרְשׁוּת הָרַבִּים (שנ"ז).
Está permitido verter aguas residuales en un patio que mida cuatro amot por cuatro amot, aunque después salgan hacia el dominio público.
