Kitzur Shulchan Arukh 5
Kitzur Shulchan Arukh 5:1
כְּתִיב, וְכִסִּיתָ אֶת צֵאָתֶךָ כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ מִתְהַלֵּךְ בְּקֶרֶב מַחֲנֶיךָ וְגוֹ', וְהָיָה מַחֲנֶיךָ קָדוֹשׁ וְלֹא יִרְאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר וְגוֹ', מִכָּאן לָמְדוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶׁבְּכָל מָקוֹם אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֵינוּ מִתְהַלֵּךְ עִמָּנוּ, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁאָנוּ עוֹסְקִים בְּדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, כְּגוֹן קְרִיאַת שְׁמַע, תְּפִלָּה, תּוֹרָה וְכַדּוֹמֶה, צָרִיךְ לִהְיוֹת הַמַּחֲנֶה קָדוֹשׁ, שֶׁלֹּא תְהֵא צוֹאָה מְגֻלָּה שָׁם, וְשֶׁלֹּא יֵרָאֶה דְּבַר עֶרְוָה כְּנֶגֶד פָּנָיו שֶׁל אָדָם הַקּוֹרֵא אוֹ מִתְפַּלֵּל (סִימָן ע"ד).
Está escrito: «Cubrirás tus excrementos, porque el Eterno, tu Dios, camina en medio de tu campamento... Tu campamento será santo y no verá en ti cosa indecente».
De aquí aprendieron nuestros Sabios, de bendita memoria, que en todo lugar donde el Eterno, nuestro Dios, camina con nosotros —es decir, cuando nos ocupamos de asuntos sagrados como la recitación del Shemá, la plegaria, el estudio de la Torá y otros semejantes—, el campamento debe estar santo.
Por ello, no debe haber allí excrementos descubiertos ni debe verse desnudez delante de la persona que recita o reza. (Capítulo 74).
Kitzur Shulchan Arukh 5:2
וַאֲפִלּוּ לְהַרְהֵר בְּדִבְרֵי קְדֻשָּׁה בִּמְקוֹם צוֹאָה אוֹ מֵי רַגְלַיִם אוֹ כָּל דָּבָר שֶׁהוּא מַסְרִיחַ, אָסוּר, עַד שֶׁיְּכַסֶּה אוֹתוֹ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר, וְכִסִּית אֶת צֵאָתֶךָ. אוֹ שֶׁיַּטִּיל לְתוֹךְ מֵי רַגְלַיִם שֶׁל פַּעַם אַחַת רְבִיעִית מַיִם, לָא שְׁנָא שֶׁהָיוּ הֵם בִּכְלִי תְחִלָּה וְנוֹתֵן עֲלֵיהֶם מַיִם, וּבֵין אִם הָיוּ הַמַּיִם בִּכְלִי תְחִלָּה (וְאִם הָיוּ מֵי הָרַגְלַיִם בֶּעָבִיט הַמְּיֻחָד לָהֶם, לָא מַהְנֵי לְהוּ מַיִם כְּדִלְקַמָּן סָעִיף יג). וּלְמֵי רַגְלַיִם שֶׁל שְׁתֵּי פְעָמִים, צְרִיכִים שְׁתֵּי רְבִיעִיּוֹת מָיִם. וְכֵן לְעוֹלָם. וַאֲפִלּוּ אִם נִבְלְעוּ מֵי הָרַגְלַיִם בַּקַּרְקַע אוֹ בַבֶּגֶד, כֹּל שֶׁיֵּשׁ שָׁם עֲדַיִן קְצָת לַחְלוּחִית מֵהֶם, צָרִיךְ לִשְׁפֹּךְ שָׁם מָיִם.
Está prohibido incluso pensar en asuntos sagrados en un lugar donde haya excrementos, orina o cualquier cosa maloliente, hasta que aquello sea cubierto, como está escrito: «Cubrirás tus excrementos».
En el caso de una cantidad de orina expulsada una vez, también puede neutralizarse vertiendo sobre ella un reviit de agua. No importa si la orina se encontraba primero dentro del recipiente y posteriormente se añadió el agua, o si el agua estaba primero en el recipiente.
Sin embargo, si la orina se encuentra dentro de un recipiente destinado especialmente para ella, añadir agua no resulta eficaz, como se explicará en el inciso 13.
Para la cantidad de orina correspondiente a dos veces se requieren dos reviit de agua, y así sucesivamente.
Aunque la orina haya sido absorbida por el suelo o por una prenda, mientras conserve algo de humedad será necesario verter agua sobre el lugar.
Kitzur Shulchan Arukh 5:3
אִם יֵשׁ צוֹאָה עַל בְּשָׂרוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁמְּכֻסָּה בִבְגָדָיו, אָסוּר בְּדִבְרֵי קְדֻשָּׁה, שֶׁנֶּאֱמַר, כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה, ה' מִי כָמוֹךָ. בָּעֵינָן שֶׁיִּהְיוּ כֻלָּם נְקִיִים. וְיֵשׁ מְקִילִין בָּזֶה, אֲבָל הַנָּכוֹן לְהַחְמִיר. וְאִם יֶשׁ לוֹ אֲפִלּוּ מְעַט צוֹאָה בְּפִי הַטַּבַּעַת, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא מְכֻסָּה, לְכֻלֵּי עָלְמָא לָא מַהְנֵי, מִפְּנֵי שֶׁבִּמְקוֹמָהּ זֻהֲמָתָהּ מְרֻבָּה (מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֳלִי הַטְּחוֹרִים, עַיֵּן מָגֵן אַבְרָהָם סִימָן ע"ו סָעִיף קָטָן ח' שֶׁהֵבִיא תְשׁוּבַת הָרַדְבַּ"ז בָּזֶה וְהִיא בְּחֵלֶק ג' סִימָן שט"ו. וּבְסוֹף דִּבְרֵי הַמָּגֵן אַבְרָהָם שֶׁכָּתַב, וְאֵין לוֹ תַקָּנָה, הוּא טָעוּת סוֹפֵר, וְצָרִיךְ לִהְיוֹת, וְאֵינוֹ צָרִיךְ תַּקָּנָה. עַיֵן יַד אֶפְרָיִם. וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן קס"ה סָעִיף י).
Si una persona tiene excremento sobre la piel, aunque esté cubierto por sus prendas, tiene prohibido pronunciar palabras sagradas, como está escrito: «Todos mis huesos dirán: Eterno, ¿quién es como Tú?». Es necesario que todos los miembros estén limpios.
Existen autoridades que adoptan una posición más indulgente, pero lo correcto es ser estricto.
Si queda incluso una mínima cantidad de excremento en la abertura anal, aunque se encuentre cubierta, según todas las opiniones cubrirla no sirve, pues en ese lugar la suciedad es especialmente grave.
Quien padece hemorroides debe consultar Maguén Abraham, capítulo 76, inciso menor 8, donde se cita una respuesta del Radbaz, parte 3, capítulo 315. Al final de las palabras del Maguén Abraham aparece escrito: «No tiene solución», pero se trata de un error de copista y debe decir: «No necesita solución». Véase Yad Efraim y, más adelante, el capítulo 165, inciso 10.
Kitzur Shulchan Arukh 5:4
צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁבְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא יֵשׁ שָׁם צוֹאָה אוֹ מֵי רַגְלַיִם, לֹא יֹאמַר שָׁם שׁוּם דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה עַד שֶׁיִּבְדֹּק אֶת הַמָּקוֹם (סִימָן ע"ו). וְאֵין לְהִתְפַּלֵּל בַּבַּיִת אִם בַּעֲלִיָּה יֵשׁ מָקוֹם מְטֻנָּף (פרמ"ג סִימָן קנ"ד משבצות-זהב סָעִיף קָטָן א').
Se debe tener cuidado de no pronunciar ninguna palabra sagrada en un lugar donde exista una sospecha razonable de que pueda haber excrementos u orina, hasta haber inspeccionado el lugar. (Capítulo 76).
Tampoco se debe rezar dentro de una casa si en el piso superior existe un lugar sucio. (Perí Megadim, capítulo 154, Mishbetzot Zahav, inciso menor 1).
Kitzur Shulchan Arukh 5:5
תִּינוֹק שֶׁאֲחֵרִים בְּיָמָיו יְכוֹלִים לֶאֱכֹל כַּזַּיִת מִינֵי דָגָן אֲפִלּוּ עַל יְדֵי תַבְשִׁיל בִּכְדֵי שֶׁגָּדוֹל אוֹכֵל שִׁעוּר פְּרָס (וְכָתַב בַּסֵּפֶר מִגְדּוֹל עֹז לְהַגָּאוֹן מוֹרֵנוּ הָרַב יַעְבֵּ"ץ ז"ל, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁנַּעֲשָׂה בֶן שָׁנָה), מַרְחִיקִין מִצּוֹאָתוֹ וּמִמֵּי רַגְלָיו. וְטוֹב וְיָשָׁר לְהַרְחִיק גַּם מִצּוֹאַת קָטָן בֶּן שְׁמוֹנָה יָמִים.
Cuando un niño ha alcanzado una edad en la que otros niños semejantes pueden comer un kezait de alimentos elaborados con cereales —aunque sea dentro de un plato cocinado— en el tiempo que un adulto tarda en comer una porción, se debe guardar distancia de sus excrementos y de su orina.
En el libro Migdal Oz del Gaón, nuestro maestro Rabí Yaabetz, de bendita memoria, se afirma que esto ocurre cuando el niño alcanza un año de edad.
Es bueno y correcto guardar distancia incluso de los excrementos de un niño de ocho días.
Kitzur Shulchan Arukh 5:6
צוֹאַת אָדָם, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָהּ רֵיחַ רָע, וְכֵן צוֹאַת חָתוּל וּנְמִיָּה וְצוֹאַת תַּרְנְגוֹל אֱדוֹמִי (תַּרְנְגוֹל הֹדּוּ) (אינדיק) מַרְחִיקִים מֵהֶן. וּשְׁאָר צוֹאָה שֶׁל בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, מִסְּתָמָא אֵינָהּ מַסְרַחַת וְאֵין צְרִיכִים לְהַרְחִיק מֵהֶן. אֲבָל אִם מַסְרַחַת וְכֵן נְבֵלָה הַמַּסְרַחַת וְכָל דָּבָר הַמַּסְרִיחַ מֵחֲמַת עִפּוּשׁ, וְכֵן לוּל שֶׁל תַּרְנְגוֹלִים, מַרְחִיקִים מֵהֶם. וְכֵן מַרְחִיקִים מִמַּיִם סְרוּחִים. וּמֵי מִשְׁרָה שֶׁשּׁוֹרִים בָּהֶם פִּשְׁתָּן אוֹ קַנְבּוּס, סְתָמָם מַסְרִיחִים וּצְרִיכִים לְהַרְחִיק מֵהֶם כְּמוֹ מִן הַצּוֹאָה.
Se debe guardar distancia de los excrementos humanos, aunque no desprendan mal olor. Lo mismo se aplica a los excrementos de un gato, una mangosta y un pavo.
Respecto a los excrementos de los demás animales domésticos, animales salvajes y aves, se presume normalmente que no desprenden un olor desagradable y no es necesario alejarse de ellos.
Sin embargo, cuando sean malolientes, será necesario guardar distancia. Lo mismo se aplica a un cadáver de animal en descomposición, a cualquier objeto cuyo olor desagradable sea consecuencia de putrefacción y a un gallinero.
También se debe guardar distancia de aguas malolientes. El agua en la que se remoja lino o cáñamo se considera normalmente maloliente y debe tratarse como los excrementos.
Kitzur Shulchan Arukh 5:7
צוֹאָה יְבֵשָׁה כָּל כָּךְ שֶׁהִיא נִפְרֶכֶת עַל יְדֵי גְלִילָה, הֲרֵי הִיא כֶּעָפָר. וְהוּא שֶׁלֹּא יְהֵא בָהּ רֵיחַ רָע. אֲבָל אִם נִקְרְשָׁה מֵחֲמַת הַקֹּר, כֵּיוָן שֶׁיְּכוֹלָה לַחֲזֹר לְקַדְמוּתָהּ בִּזְמַן הַחֹם, עֲדַיִן שֵׁם צוֹאָה עָלֶיהָ. וְצוֹאָה שֶׁנִּתְכַּסְּתָה בְשֶׁלֶג, חָשׁוּב כִּסּוּי.
Si los excrementos están tan secos que se desmenuzan al rodarlos, se consideran como polvo, siempre que no desprendan mal olor.
Sin embargo, si se endurecieron a causa del frío, puesto que pueden recuperar su estado anterior cuando aumente la temperatura, continúan siendo considerados excrementos.
La nieve que cubre excrementos constituye una cobertura válida.
Kitzur Shulchan Arukh 5:8
עַד כַּמָּה מַרְחִיקִים. הָיְתָה הַצּוֹאָה מֵאַחֲרָיו, צָרִיךְ לְהַרְחִיק מִמָּקוֹם שֶׁכָּלָה הָרֵיחַ אַרְבַּע אַמּוֹת. וַאֲפִלּוּ אִם הוּא אֵינוֹ מֵרִיחַ, צָרִיךְ לְהַרְחִיק שִׁעוּר זֶה כְּאִלּוּ הָיָה מֵרִיחַ, וְאִם הַצּוֹאָה אֵינָהּ מַסְרַחַת, דַּי אִם מַרְחִיק מִמֶּנָּה אַרְבַּע אַמּוֹת. וְאִם הַצּוֹאָה מִלְּפָנָיו, צָרִיךְ לְהַרְחִיק כִּמְלֹא עֵינָיו. וַאֲפִלּוּ בַלַּיְלָה, צָרִיךְ לְהַרְחִיק כַּשִּׁעוּר שֶׁהָיָה יָכוֹל לִרְאוֹתָהּ בַּיּוֹם. וְאִם הִיא מִן הַצְּדָדִים, יֵשׁ לְהַחְמִיר כְּאִלּוּ הָיְתָה בְּפָנָיו. וְיַטֶּה אֶת עַצְמוֹ כְּדֵי שֶׁתְּהֵא לְאַחֲרָיו (ע"ט פ"א).
¿Qué distancia debe guardarse?
Si los excrementos se encuentran detrás de la persona, debe alejarse cuatro codos adicionales desde el lugar en el que deja de percibirse el olor. Aunque ella misma no pueda olerlos, deberá guardar la misma distancia que habría guardado una persona capaz de percibir el olor.
Si los excrementos no desprenden mal olor, basta con alejarse cuatro codos.
Si se encuentran delante de la persona, deberá alejarse hasta que queden fuera de su campo visual.
Incluso durante la noche deberá alejarse la distancia a la que habría podido verlos durante el día.
Si se encuentran a los lados, es apropiado aplicar la norma estricta y considerarlos como si estuvieran delante de ella. Por ello, girará su cuerpo hasta dejarlos detrás. (Capítulos 79 y 81).
Kitzur Shulchan Arukh 5:9
בַּיִת שֶׁמִּתְפַּלְּלִים בּוֹ בַּצִּבּוּר וְנִמְצְאָה שָׁם צוֹאָה, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא אֲחוֹרֵי הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר וּרְחוֹקָה מִמֶּנּוּ יוֹתֵר מֵאַרְבַּע אַמּוֹת מִמָּקוֹם שֶׁכָּלָה הָרֵיחַ, מִכָּל מָקוֹם צָרִיךְ הוּא לִשְׁתּוֹק וּלְהַמְתִּין עַד שֶׁיּוֹצִיאוּהָ אוֹ יְכַסוּהָ, מִפְּנֵי שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא תְהֵא לְאֶחָד מִן הַצִּבּוּר תּוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת מִמָּקוֹם שֶׁכָּלָה הָרֵיחַ, וְאָסוּר לוֹ לִשְׁמֹעַ וּלְכַוֵּן לְמַה שֶּׁאוֹמֵר הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר (ע"ט).
Si se encuentran excrementos dentro de un lugar donde la congregación está rezando, aunque estén detrás del oficiante y a una distancia superior a cuatro codos del punto en el que termina el olor, el oficiante debe guardar silencio y esperar hasta que los retiren o cubran.
Esto se debe a que necesariamente habrá alguna persona de la congregación que se encuentre dentro de los cuatro codos del punto en el que termina el olor, y a esa persona le estará prohibido escuchar y concentrarse en las palabras del oficiante. (Capítulo 79).
Kitzur Shulchan Arukh 5:10
מִי שֶׁהִתְפַּלֵּל וּמָצָא אַחַר כָּךְ שֶׁיֶּשׁ שָׁם צוֹאָה, אִם הַמָּקוֹם הַהוּא הָיָה רָאוּי לְהִסְתַּפֵּק בּוֹ שֶׁמָּא יֶשׁ שָׁם צוֹאָה וְהוּא פָשַׁע וְלֹא בָדַק, כֵּיוָן שֶׁתְּפִלַּת שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה הִיא בִמְקוֹם קָרְבָּן, הֲוָה לֵהּ זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה, וְצָרִיךְ לַחֲזֹר וּלְהִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה. וְכֵן קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁהִיא מִדְּאוֹרָיְתָא וְאֵין בָּהּ חֲשַׁשׁ בְּרָכָה לְבַטָּלָה, חוֹזֵר וְקוֹרֵא, אֲבָל בְּלֹא הַבְּרָכוֹת. וְכֵן שְׁאָר בְּרָכוֹת שֶׁאָמַר שָׁם, וַאֲפִלּוּ בִרְכַּת הַמָּזוֹן, אֵינוֹ חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ. וְאִם אֵין הַמָּקוֹם רָאוּי לְהִסְתַּפֵּק בְּצוֹאָה, שֶׁאָז לֹא פָשַׁע, אֲפִלּוּ בִתְפִלָּה יוֹצֵא בְדִיעֲבַד. וְאִם נִמְצְאוּ מֵי רַגְלַיִם, אֲפִלּוּ הַמָּקוֹם רָאוּי לְהִסְתַּפֵּק יוֹצֵא בְדִיעֲבַד גַּם בִּתְפִלָּה (סִימָּן ע"ו קפ"ה ובנ"א).
Si una persona rezó y después descubrió que había excrementos en el lugar, debe analizarse si existía una sospecha razonable de que pudiera haberlos allí.
Si existía dicha sospecha y fue negligente al no inspeccionar el lugar, puesto que la plegaria de Shemoné Esré ocupa el lugar del sacrificio, su plegaria se considera «el sacrificio de los malvados es abominación» y deberá repetir Shemoné Esré.
También repetirá la lectura del Shemá, pues su obligación procede de la Torá y repetirla sin sus bendiciones no implica riesgo de pronunciar una bendición en vano.
No repetirá, sin embargo, las demás bendiciones que haya pronunciado en aquel lugar, ni siquiera Birkat Hamazón.
Si el lugar no despertaba una sospecha razonable de que pudiera haber excrementos, no fue negligente y, después de ocurrido el hecho, incluso su plegaria es válida.
Si posteriormente se encontró orina, aunque existiera una sospecha razonable, después de ocurrido el hecho la plegaria también es válida. (Capítulos 76 y 185; Binat Adam).
Kitzur Shulchan Arukh 5:11
יָצָא מִמֶּנּוּ רֵיחַ מִלְּמַטָּה, אָסוּר בְּדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה עַד שֶׁיִּכְלֶה הָרֵיחַ. וְאִם יָצָא מֵחֲבֵרוֹ, גַּם כֵּן צָרִיךְ לְהַמְתִּין. רַק אִם הוּא עוֹסֵק בְּלִמּוּד תּוֹרָה. אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין בִּשְׁבִיל רֵיחַ שֶׁיָּצָא מֵחֲבֵרוֹ (ע"ו).
Si la propia persona expulsa una ventosidad, tiene prohibido pronunciar palabras sagradas hasta que desaparezca el olor.
Si la ventosidad procede de otra persona, también debe esperar, excepto cuando se encuentre estudiando Torá. En este último caso no es necesario interrumpir el estudio debido al olor producido por otra persona. (Capítulo 76).
Kitzur Shulchan Arukh 5:12
בֵּית הַכִּסֵּא, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְחִיצוֹת וְאֵין בּוֹ צוֹאָה, צְרִיכִים לְהַרְחִיק מִמֶּנּוּ. וְלָכֵן סַפְסָל הֶעָשׂוּי עִם נֶקֶב שֶׁמַּעֲמִידִים תַּחְתָּיו גְּרָף לִפָּנוֹת עָלָיו, אַף עַל פִּי שֶׁהוֹצִיאוּ אֶת הַגְּרָף וְכִסּוּ אֶת הַנֶּקֶב בְּדַף, מִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לַסַּפְסָל הַזֶּה דִין בֵּית הַכִּסֵּא, וּצְרִיכִים לְהוֹצִיאוֹ מִן הַבַּיִת אוֹ לְכַסּוֹתוֹ כֻּלּוֹ. אַךְ אִם הוּא כִּסֵּא הַמְּיֻחָד לִישִׁיבָה וּמְכֻסֶּה בְּכַר לֵישֵׁב עָלָיו וְרַק לְעֵת הַצֹּרֶךְ מְסִירִים אֶת הַכַּר וְנִפְנִים שָׁם וְשׁוּב מַחֲזִירִים עָלָיו אֶת הַכַּר, בָּזֶה יֵשׁ לְהָקֵל.
Se debe guardar distancia de un retrete aunque posea paredes y actualmente no contenga excrementos.
Por ello, un banco provisto de una abertura bajo la cual se coloca un recipiente para evacuar conserva la condición de retrete aunque se retire el recipiente y se cubra la abertura con una tabla. Es necesario sacarlo de la habitación o cubrirlo por completo.
Sin embargo, si se trata de una silla utilizada normalmente para sentarse, cubierta por un cojín, y solamente en caso de necesidad se retira el cojín para evacuar y posteriormente se vuelve a colocar, se puede adoptar una posición más indulgente.
Kitzur Shulchan Arukh 5:13
גְּרָף שֶׁל רְעִי וְעָבִיט שֶׁל מֵי רַגְלַיִם, אִם הֵם שֶׁל חֶרֶס אוֹ שֶׁל עֵץ, דִּינָם כְּבֵית הַכִּסֵּא. וְאַף עַל פִּי שֶׁהֵם נְקִיִּים וְאֵין לָהֶם רֵיחַ רָע, וַאֲפִלוּ נָתַן לְתוֹכָם מַיִם אוֹ שֶׁכְּפָאָם עַל פִּיהֶם, לָא מַהֲנֵי. וַאֲפִלּוּ נְתָנָם תַּחַת הַמִּטָּה, לָא מַהֲנֵי (דְּמִטּוֹת שֶׁלָּנוּ אֵינָן חוֹצְצוֹת), אֶלָּא צָרִיךְ לְהוֹצִיאָם מִן הַבַּיִת אוֹ לְכַסּוֹתָם. וְאִם הֵם שֶׁל מַתֶּכֶת אוֹ זְכוּכִית, אִם הֵם רְחוּצִים יָפֶה וְאֵין בָּהֶם רֵיחַ רָע, אֵין צְרִיכִים לְהַרְחִיק מֵהֶם. פִּי חֲזִיר, כֵּיוָן שֶׁדַּרְכּוֹ לְנַקֵּר בַּצּוֹאָה, דִּינוֹ כִּגְרָף שֶׁל רְעִי. וַאֲפִלּוּ עוֹלֶה מִן הַנָּהָר, אֵין הָרְחִיצָה מוֹעֶלֶת לוֹ (ע"ו פ"ז).
Un recipiente destinado a contener excrementos o una vasija destinada a la orina, si son de barro o madera, poseen la misma condición que un retrete.
Aunque estén limpios, no desprendan mal olor, se les haya añadido agua o se hayan colocado boca abajo, nada de esto resulta suficiente.
Tampoco sirve colocarlos debajo de la cama, pues nuestras camas no constituyen una separación válida. Es necesario sacarlos de la habitación o cubrirlos.
Si son de metal o vidrio y han sido lavados cuidadosamente y no desprenden mal olor, no es necesario guardar distancia de ellos.
La boca de un cerdo, puesto que acostumbra hurgar en excrementos, posee la misma condición que un recipiente destinado a contenerlos. Aunque el animal acabe de salir de un río, el lavado no resulta eficaz. (Capítulos 76 y 87).
Kitzur Shulchan Arukh 5:14
בְּבֵית הַמֶּרְחָץ גַּם כֵּן אָסוּר לְדַבֵּר אוֹ לְהַרְהֵר בְּשׁוּם דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה וְאָסוּר לְהַזְכִּיר שֵׁמוֹת הַמְּיֻחָדִים לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲפִלּוּ בִּלְשׁוֹן חֹל (כְּגוֹן, גָּאט בִּלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז, וְכַיּוֹצֵא בָזֶה בִּשְׁאָר לְשׁוֹנוֹת) בְּבֵית הַמֶּרְחָץ אוֹ בִמְבוֹאוֹת הַמְּטֻנָּפִים. וְכֵן אָסוּר לִתֵּן שָׁם שָׁלוֹם לַחֲבֵרוֹ, כִּי שָׁלוֹם הוּא שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר, וַיִּקְרָא לוֹ ה' שָׁלוֹם. וְאָדָם שֶׁשְּׁמוֹ שָׁלוֹם, יֵשׁ אוֹסְרִים לִקְרוֹתוֹ שָׁם בִּשְׁמוֹ, וְיֵשׁ מַתִּירִים כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מְכַוֵּן עַל עִנְיַן הַשָּׁלוֹם אֶלָּא לְהַזְכָּרַת שְׁמוֹ שֶל אוֹתוֹ אָדָם. וְכֵן נוֹהֲגִים לְהָקֵל. וִירֵא שָׁמַיִם, יֶשׁ לוֹ לְהַחְמִיר (פ"ד פ"ה).
También está prohibido hablar o pensar en asuntos sagrados dentro de una casa de baños.
Está prohibido mencionar dentro de ella o en callejones sucios los nombres especiales del Santo, bendito sea, incluso en una lengua no sagrada, como *Gott* en alemán y sus equivalentes en otros idiomas.
También está prohibido saludar allí a otra persona diciendo *shalom*, pues Shalom es uno de los nombres del Santo, bendito sea, como está escrito: «Y lo llamó: el Eterno es Shalom».
Respecto a llamar por su nombre a una persona llamada Shalom dentro de esos lugares, algunos lo prohíben. Otros lo permiten, pues quien lo llama no pretende referirse al concepto de paz ni al nombre divino, sino únicamente mencionar el nombre de esa persona. La costumbre es adoptar la opinión indulgente, pero una persona temerosa del Cielo debe ser estricta. (Capítulos 84 y 85).
Kitzur Shulchan Arukh 5:15
אָסוּר לְדַבֵּר דִּבְרֵי תוֹרָה וּקְדֻשָּׁה נֶגֶד עֶרְוָה, בֵּין שֶׁל אַחֵר. וַאֲפִלוּ שֶׁל קָטָן וּקְטַנָּה (רַק לְצֹרֶךְ מִצְוַת מִילָה, מֻתָּר לְבָרֵךְ נֶגֶד עֶרְוַת הַתִּינוֹק). וַאֲפִלּוּ אִם עוֹצֵם עֵינָיו שֶׁלֹּא לִרְאוֹת אֶת הָעֶרְוָה, לָא מַהֲנֵי, כֵּיוָן שֶׁהִיא נֶגְדּוֹ, אֶלָּא יַטֶּה פָנָיו וְגוּפוֹ מִכְּנֶגְדָּהּ.
Está prohibido pronunciar palabras de Torá o de santidad delante de una desnudez, tanto propia como ajena, incluso si se trata de la desnudez de un niño o una niña.
Únicamente para cumplir el precepto de la circuncisión está permitido pronunciar la bendición delante de la desnudez del bebé.
Cerrar los ojos para no ver la desnudez no sirve mientras esta se encuentre directamente delante de la persona. Debe girar el rostro y el cuerpo hacia otra dirección.
Kitzur Shulchan Arukh 5:16
גּוּף הָאִשָּׁה, כָּל מָקוֹם שֶׁדַּרְכָּהּ לְהִתְכַּסּוֹת, אִם נִתְגַלָּה שָׁם שִׁעוּר טֶפַח, וְכֵן שְׂעָרוֹת שֶׁל אִשָּׁה נְשׂוּאָה אֲשֶׁר דַּרְכָּהּ לְכַסּוֹתָן, אִם נִתְגַלָּה קְצָת מֵהֶן, חָשׁוּב כְּמוֹ עֶרְוָה לְגַבֵּי אִישׁ. וְאֵין חִלּוּק בֵּין שֶׁהִיא אִשְׁתּוֹ אוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת. אֲבָל לְגַבֵּי אִשָּׁה, לָא חָשִׁיבֵי כְּמוֹ עֶרְוָה. קוֹל זֶמֶר שֶׁל אִשָּׁה, חָשׁוּב גַּם כֵּן כְּמוֹ עֶרְוָה. וּמִכָּל מָקוֹם בִּשְׁעַת הַדְּחָק שֶׁהוּא שׁוֹמֵעַ נָשִׁים מְזַמְּרוֹת וְאִי אֶפְשָׁר לוֹ לִמְחוֹת, לֹא יִתְבַּטֵּל מִשּׁוּם זֶה מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּתְפִלָּה וְתוֹרָה, אֶלָּא יִתְאַמֵּץ לְכַוֵּן כָּל לְבָבוֹ לְהַקְּדֻשָּׁה שֶׁהוּא עוֹסֵק בָּהּ, וְלֹא יִתֵּן לֵב עֲלֵיהֶן (ע"ה).
Respecto al cuerpo de una mujer, cualquier parte que normalmente se encuentre cubierta, si queda expuesta en una extensión de un téfaj, se considera desnudez para un hombre.
Lo mismo se aplica al cabello que una mujer casada acostumbra cubrir: si se descubre incluso una pequeña parte, se considera desnudez para un hombre.
No existe diferencia entre su propia esposa y otra mujer.
Sin embargo, respecto a otra mujer, estas partes no se consideran desnudez.
La voz de una mujer cantando también se considera desnudez.
No obstante, en una situación apremiante, si un hombre escucha cantar a mujeres y no le es posible impedirlo, no deberá abstenerse por ello de recitar el Shemá, rezar o estudiar Torá. Se esforzará en concentrar por completo su corazón en el asunto sagrado que está realizando y no prestará atención a las voces. (Capítulo 75).
Kitzur Shulchan Arukh 5:17
אִם לִבּוֹ רוֹאֶה אֶת הָעֶרְוָה שֶׁלּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהָעֶרְוָה הִיא מְכֻסָּה, כְּגוֹן שֶׁהוּא לָבוּשׁ בֶּחָלוּק, גַּם כֵּן אָסוּר לוֹ לוֹמַר כָּל דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, אֶלָּא צָרִיךְ לִהְיוֹת לָבוּשׁ בְּמִכְנָסַיִם שֶׁהֵם מְדֻבָּקִים עַל גּוּפוֹ, אוֹ שֶׁיֶּאֱזֹר בָּאֵזוֹר, אוֹ יַנִּיחַ זְרוֹעוֹתָיו עַל הֶחָלוּק כְּדֵי לְהַפְסִיק בֵּין לִבּוֹ לְעֶרְוָתוֹ. וְאִשָּׁה אֵינָהּ צְרִיכָה לָזֹאת.
Si el corazón de un hombre «ve» su propia desnudez, aunque esta se encuentre cubierta —por ejemplo, si solamente lleva puesta una camisa larga—, también tiene prohibido pronunciar palabras sagradas.
Debe vestir pantalones ajustados al cuerpo, ceñirse un cinturón o colocar los brazos sobre la camisa para establecer una separación entre el corazón y la desnudez.
Una mujer no necesita esta separación.
