Kitzur Shulchan Arukh 145
Kitzur Shulchan Arukh 145:1
חָיָּב כָּל אָדָם לִשָּׂא אִשָּׁה, כְּדֵי לִפְרוֹת וְלִרְבּוֹת. וּמִצְוָה זוֹ חָלָה עַל הָאָדָם מִשֶּנִּכְנַס לִשְׁנַת הַשְּׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה. וְעַל כָּל פָּנִים לֹא יַעֲבוֹר מֵעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּלֹא אִשָּׁה, רַק אִם עוֹסֵק בַּתּוֹרָה בְּהַתְמָדָה וּמִתְיָרֵא לִשָּׂא אִשָּׁה, כְּדֵי שֶלֹּא יִתְבַּטֵּל עַל יְדֵי כָּךְ מִלִּמּוּדוֹ, מֻתָּר לוֹ לְהִתְאַחֵר. וְהוּא, כְּשֶׁאֵין יִצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו.
Todo hombre está obligado a casarse para cumplir la mitzvá de fructificarse y multiplicarse.
Esta mitzvá comienza cuando entra en su decimoctavo año.
En cualquier caso, no deberá superar los veinte años sin casarse, salvo que estudie Torá constantemente y tema que el matrimonio interrumpa su estudio.
En tal caso puede retrasarlo, siempre que su inclinación no lo domine.
Kitzur Shulchan Arukh 145:2
כֵּיוָן שֶׁהוֹלִיד בֵּן וּבַת, קִיֵם מִצְוַת פְּרִיָה וּרְבִיָה. וְהוּא, שֶׁלֹּא יְהֵא הַבֵּן סָרִיס אוֹ הַבַּת אַיְלוֹנִית. נוֹלְדו לוֹ בֵּן וּבַת וָמֵתוּ, אִם הִנִּיחוּ בָּנִים, הֲרֵי זֶה קִיֵּם מִצְוַת פְּרִיָה וּרְבִיָּה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, כְשֶׁהָיוּ בְּנֵי הַבָּנִים בֵּן וּבַת, וְנוֹלְדוּ מִן הַבֵּן וּמִן הַבַּת. אַף עַל פִּי שֶׁבְּנוֹ הוֹלִיד בַּת וּבִתּוֹ יָלְדָה בֵּן, הוֹאִיל וּבָאִים מִבְּנוֹ וּבִתּוֹ, קִיַּם מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָה. אֲבָל אִם אֶחָד מֵהֶם לֹא הִנִּיחַ זֶרַע, אַף עַל פִּי שֶׁהַשֵּנִי הִנִּיחַ כַמָּה בָנִים וּבָנוֹת, לֹא קִיַּם הַמִּצְוָה.
Cuando engendra un hijo y una hija, ha cumplido la mitzvá de fructificarse y multiplicarse, siempre que el hijo no sea estéril ni la hija sea una ailonit.
Si le nacieron un hijo y una hija y posteriormente murieron, habrá cumplido la mitzvá si dejaron descendencia.
Esto se aplica cuando entre los nietos hay un varón y una mujer, y estos proceden tanto del hijo como de la hija.
Aunque el hijo haya engendrado una hija y la hija haya dado a luz un hijo, puesto que proceden de su hijo y de su hija, cumplió la mitzvá.
Pero si uno de los dos murió sin dejar descendencia, aunque el otro haya dejado muchos hijos e hijas, no habrá cumplido la mitzvá.
Kitzur Shulchan Arukh 145:3
אַף עַל פִּי שֶׁקִּיֵם מִצְוַת פְּרִיָה וּרְבִיָה, אָסוּר לוֹ לַעֲמֹד בְּלֹא אִשָּׁה. וְצָרִיךְ שֶיִשָּׂא אִשָּׁה בַּת בָּנִים אִם אֶפְשַׁר לוֹ. אַךְ אִם הוּא מֵבִין בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ רָאוּי עוֹד לְהוֹלִיד, טוֹב לוֹ יוֹתֵר לִשָּׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ בַּת בָּנִים, וְכֵן אִם יֶשׁ לוֹ בָּנִים הַרְבֵּה, וּמִתְיָרֵא שֶׁאִם יִשָׂא אִשָּׁה בַּת בָּנִים, יָבוֹאוּ קְטָטוֹת וּמְרִיבוֹת בֵּין הַבָּנִים וּבֵין אִשְׁתּוֹ, מֻתָּר לוֹ לִשָׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ בַּת בָּנִים. אֲבָל אָסוּר לוֹ לֵישֵׁב בְּלֹא אִשָׁה מִשׁוּם חֲשָׁשָׁא זֹאת.
Aunque ya haya cumplido la mitzvá de fructificarse y multiplicarse, tiene prohibido permanecer sin esposa.
Cuando sea posible, deberá casarse con una mujer capaz de tener hijos.
Sin embargo, si comprende que él mismo ya no es apto para engendrar, es preferible que se case con una mujer que no pueda tener hijos.
Asimismo, si tiene muchos hijos y teme que, al casarse con una mujer capaz de tener hijos, surjan disputas entre ella y sus hijos, puede casarse con una mujer que no pueda tenerlos.
Pero no tiene permitido permanecer sin esposa debido a esa preocupación.
Kitzur Shulchan Arukh 145:4
נָשָׂא אִשָּׁה וְשָׁהֲתָה עִמוֹ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה, יֶשׁ לוֹ לְגָרְשָׁהּ, וְיֵשׁ בָּזֶה כַּמָּה חִלּוּקֵי דִינִים.
Si se casó y su esposa permaneció con él durante diez años sin dar a luz, deberá divorciarse de ella.
Esta ley posee numerosas distinciones y detalles.
Kitzur Shulchan Arukh 145:5
אִשָּׁה אֵינָהּ מְצֻוָּה עַל פְּרִיָה וּרְבִיָה. וּמִכָּל מָקוֹם לֹא תַעֲמֹד בְּלֹא בַּעַל, מִשׁוּם חֲשָדָא.
Una mujer no está obligada por la mitzvá de fructificarse y multiplicarse.
No obstante, no debe permanecer sin esposo debido a las sospechas que podrían surgir.
Kitzur Shulchan Arukh 145:6
יִשְׁתַּדֵּל כָּל אָדָם לִקַּח אִשָּׁה הַגוּנָה מִמִּשְׁפָּחָה הֲגוּנָה. שְׁלֹשָׁה סִימָנִים יֵשׁ לָהֶם לְיִשְֹרָאֵל, בַּיְשָׁנִים, רַחֲמָנִים, גּוֹמְלֵי חֲסָדִים. וּמִי שֶׁאֵין לוֹ סִימָנִים אֵלּוּ, אֵינוֹ רָאוּי לִדָּבֵק בּוֹ.
Toda persona deberá esforzarse por casarse con una mujer digna procedente de una familia digna.
Israel se distingue por tres características: son modestos, misericordiosos y realizan actos de bondad.
Quien carece de estas características no es digno de que uno se una a él.
Kitzur Shulchan Arukh 145:7
אִשָּׁה כְּשֵׁרָה, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נוֹשֵׂא אוֹתָהּ בִּשְׁבִיל הַמָּמוֹן שֶׁיֵשׁ לָהּ, מֻתָּר. וְדַוְקָא כְּשֶׁנּוֹתְנִים לוֹ אֶת הַמָּמוֹן בְּרָצוֹן טוֹב. אֲבָל אִם מְעַגֵּן אֶת עַצְמוֹ וּמַמְתִּין עַד שֶׁיִמְצָא אִשָּׁה עִם מָמוֹן כְּחֶפְצוֹ, אוֹ שֶעָשָׂה שִׁדּוּכִין וּפָסְקוּ לוֹ מָמוֹן הַרְבֵּה וְחָזְרוּ בָהֶם וְהוּא מְעַגֵּן אֶת כַּלָּתוֹ בִּשְׁבִיל זֶה, אוֹ שֶהוּא מִתְקוֹטֵט בַּעֲבוּר זֶה, כָּל הָעוֹשֶׂה כֵּן, מִקְּרֵי נוֹשֵׂא אִשָּׁה לְשֵׁם מָמוֹן, דְהַוְיָן לוֹ בָּנִים שֶׁאֵינָם מְהֻגָּנִים, וְאֵינוֹ מַצְלִיחַ, וְאֵין זִוּוּגוֹ עוֹלֶה יָפֶה. כִּי הַמָּמוֹן שֶׁהָאָדָם לוֹקֵחַ עִם אִשְׁתּוֹ, אֵינוֹ מָמוֹן שֶל ישֶׁר, אֶלָּא כָּל מַה שֶׁיִתֵּן לוֹ חָמִיו וַחֲמוֹתוֹ, יִקַּח בְּעַיִן טוֹבָה, וְאָז יָצְלִיחַ.
Está permitido casarse con una mujer digna aunque uno también tenga en cuenta el dinero que ella posee, siempre que se lo entreguen de buena voluntad.
Pero si retrasa su matrimonio hasta encontrar una mujer con la cantidad de dinero que desea, o si ya realizó el compromiso matrimonial y le prometieron una suma elevada, pero después se retractaron, y por ello mantiene a la novia sin poder casarse, o provoca disputas por este asunto, se considera que se casa por dinero.
Quien actúa así tendrá hijos indignos, no prosperará y su matrimonio no resultará favorable.
El dinero que una persona recibe junto con su esposa no es suyo por derecho propio. Debe aceptar con buen ánimo todo lo que su suegro y su suegra le den, y entonces prosperará.
Kitzur Shulchan Arukh 145:8
עַם הָאָרֶץ, לֹא יִשָׂא בַּת כֹּהֵן, שֶׁאֵין זִוּוּגָם עוֹלֶה יָפֶה. וּמַאן דְּקָפֵיד, יֶשׁ לוֹ לְדַקְדֵּק שֶׁלֹּא יִשָׂא אִשָּׁה שֶׁשְּׁמָהּ כְּשֵם אִמּוֹ.
Un ignorante no debe casarse con la hija de un kohén, porque tal unión no suele resultar favorable.
Quien es cuidadoso respecto de estas cuestiones también deberá procurar no casarse con una mujer cuyo nombre sea igual al de su madre.
Kitzur Shulchan Arukh 145:9
מִצְוָה לִשָּׂא בַת אֲחוֹתוֹ אוֹ בַת אָחִיו. אֲבָל שְׁאָר קְרוֹבָה, בֵּין שֶׁהִיא קְרוֹבָה לוֹ אוֹ לְאִשְׁתּוֹ שֶמֵּתָה אוֹ שֶגֵּרְשָׁהּ אוֹ שֶׁהִיא קְרוֹבָה לְאִשָּׁה שֶׁחָלַץ לָהּ, לֹא יִשָׂא בְּלִי שְׁאֵלַת חָכָם.
Es una mitzvá casarse con la hija de la propia hermana o del propio hermano.
Pero respecto de otros familiares, tanto si la mujer es pariente suya como de su esposa fallecida o divorciada, o pariente de una mujer a quien realizó jalitzá, no deberá casarse sin consultar a un Sabio.
Kitzur Shulchan Arukh 145:10
לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם זָהִיר בִּכְבוֹד אִשְׁתּוֹ, שֶׁאֵין בְּרָכָה מְצוּיָה בְּבֵיתוֹ שֶל אָדָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל אִשְׁתּוֹ, וְכָךְ אָמְרוּ לִבְנֵי דוֹרָם, כַּבְּדוּ אֶת נְשׁוֹתֵיכֶם כְּדֵי שֶתִּתְעַשָּׁרוּ (עַיֵן לְעֵיל סִימָן סג סָעִיף א).
La persona debe ser siempre cuidadosa con el honor de su esposa, porque la bendición solamente se encuentra en la casa de una persona por mérito de su esposa.
Así dijeron los Sabios a los hombres de su generación:
«Honrad a vuestras esposas para que os enriquecáis».
Véase anteriormente, capítulo 63, inciso 1.
Kitzur Shulchan Arukh 145:11
אָסוּר לִשְׁהוֹת עִם אִשְׁתּוֹ אֲפִלּוּ שָׁעָה אַחַת בְּלֹא כְּתֻבָּה. וְאִם אָבְדָה הַכְּתֻבָּה, צָרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד, שֶׁיֵלֵךְ מִיָד לְבֵית הַדִין לִכְתֹּב לָהּ כְּתֻבָּה אַחֶרֶת.
Está prohibido vivir con la esposa siquiera una hora sin ketubá.
Si la ketubá se pierde, deberá ser sumamente cuidadoso y acudir inmediatamente al bet din para escribirle otra.
Kitzur Shulchan Arukh 145:12
כֹּהֵן אָסוּר בִּגְרוּשָׁה, בְּזוֹנָה, בַּחֲלָלָה, וּבַחֲלוּצָה. זוֹנָה, הַיְנוּ אֲפִלּוּ נִבְעֲלָה בְּאֹנֶס בְּעִילַת אִסוּר, וְנֶעֶשְׂתָה זוֹנָה וַאֲסוּרָה לַכֹּהֵן. וַחֲלָלָה, הַיְנוּ שֶנּוֹלְדָה מִכֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה הָאֲסוּרָה לוֹ.
Un kohén tiene prohibido casarse con una mujer divorciada, una zoná, una jalalá o una mujer que haya realizado jalitzá.
Se considera zoná incluso a una mujer que fue forzada a mantener una relación prohibida; por medio de esa relación adquiere esta condición y queda prohibida para un kohén.
Una jalalá es una mujer nacida de un kohén que se casó con una mujer prohibida para él.
Kitzur Shulchan Arukh 145:13
כָּל אִשָּׁה שֶׁנִּתְאַלְמְנָה אוֹ שֶׁנִּתְגָרְשָׁה, לֹא תִנָּשֵׂא לְאִישׁ אַחֵר עַד שֶׁתַּמְתִּין תִּשְׁעִים יוֹם, חוּץ מִיוֹם הַגֵּרוּשִין אוֹ מִתַת בַּעְלָהּ, וְחוּץ מִיוֹם הַנִּשּׂוּאִין וַאֲפִלוּ אִם הִיא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לָלֶדֶת. וָאֲפִלּוּ הָיָה בַּעְלָהּ הָרִאשׁוֹן בִּמְדִינַת הַיָם אוֹ חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין, אֵין חִלּוּק. וַאֲפִלּוּ הִפִּילָה נֵפֶל בֵּינְתַיִם, לָא מַהֲנֵי לָהּ. וַאֲפִלוּ לְהִתְקַשֵּׁר בְּשִׁדּוּכִין, אֲסוּרָה, אֶלָּא אִם כֵּן יִשָׁבַע הַמְשֻׁדָךְ, שֶׁלֹּא יִכָּנֵס לְתוֹךְ בֵיתָהּ תּוֹךְ הַזְּמָן. אֲבָל הַמַּחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין.
Toda mujer que queda viuda o se divorcia no podrá casarse con otro hombre hasta haber esperado noventa días completos, sin contar el día del divorcio o del fallecimiento del esposo ni el día del nuevo matrimonio.
Esto se aplica incluso a una mujer que no puede dar a luz.
Tampoco existe diferencia si su primer esposo se encontraba en un país lejano o encarcelado.
Aunque durante ese período haya sufrido un aborto, esto no reduce el tiempo de espera.
Incluso le está prohibido comprometerse formalmente durante ese plazo, salvo que el prometido jure que no entrará en su casa durante ese tiempo.
Pero quien vuelve a casarse con su propia exesposa no necesita esperar.
Kitzur Shulchan Arukh 145:14
אִם הִיא מְעֻבֶּרֶת אוֹ מֵינִיקָה, לֹא תִנָשֵׂא לְאִישׁ אַחֵר, עַד שֶׁיְהֵא לַוָּלָד אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים חֹדֶשׁ. וַאֲפִלּוּ יָלְדָה לְאַחַר שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה אוֹ שֶׁנִּתְאַלְמְנָה, וְלֹא הִתְחִילָה לְהָנִיק, צְרִיכָה לְהַמְתִּין. וְאִם יֵשׁ אֵיזֶה עִנְיָן גָדוֹל בַּדָּבָר, יַעֲשׂוּ שְאֵלַת חָכָם.
Una mujer embarazada o que está amamantando no deberá casarse con otro hombre hasta que el niño tenga veinticuatro meses.
Esto se aplica incluso cuando dio a luz después de divorciarse o enviudar y nunca comenzó a amamantar.
Si existe una circunstancia de gran importancia, deberá consultarse a un Sabio.
Kitzur Shulchan Arukh 145:15
אִשָּׁה שֶׁמֵּתוּ לָהּ שְנֵי אֲנָשִׁים, לֹא תִנָשֵׂא לַשְּׁלִישִׁי בְּלִי שְׁאֵלַת חָכָם.
Una mujer cuyos dos esposos fallecieron no deberá casarse con un tercero sin consultar a un Sabio.
Kitzur Shulchan Arukh 145:16
אִשָּׁה שֶׁשָּׁמְעָה שֶׁמֵּת בַּעְלָּהּ בְּמָקוֹם אַחֵר, אֲפִלּוּ שָׁמְעָה מִכַּמָה אֲנָשִׁים כְּשֵׁרִים, לֹא תִנָשֵׂא בְּלִי שְׁאֵלַת חָכָם.
Una mujer que escucha que su esposo murió en otro lugar, aunque lo haya oído de varias personas dignas de confianza, no podrá volver a casarse sin consultar a un Sabio.
Kitzur Shulchan Arukh 145:17
הַנֶּחְשָׁד עַל אֵשֶׁת אִישׁ וְגֵרְשָׁהּ בַּעְלָהּ אוֹ שֶׁמֵּת, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה לָזֶה הַנֶּחְשָׁד. שֶׁכְּשֵׁם שֶׁנֶאֶסְרָה לַבַּעַל, כָּךְ נֶאֶסְרָה לַבּוֹעֵל. וַאֲפִלּוּ גֵרְשָׁה בַּעְלָהּ רַק מֵחֲמַת דָּבָר מְכֹעָר שֶׁשָׁמַע עָלֶיהָ עִם הַנֶחְשָׁד, אָסוּר לְהַנֶּחְשָׁד שֶיִשָּׂא אוֹתָהּ.
Un hombre sospechoso de haber mantenido relaciones con una mujer casada no podrá casarse con ella si su esposo la divorció o falleció.
Así como ella quedó prohibida para su esposo, quedó también prohibida para el hombre con quien pecó.
Incluso si el esposo solamente se divorció de ella debido a una conducta impropia que escuchó que había tenido con el sospechoso, este no podrá casarse con ella.
Kitzur Shulchan Arukh 145:18
הַנֶּחְשָׁד עַל נָּכְרִית וְנִתְגַיְרָה, לֹא יִשָׂאֶנָּה.
Quien fue sospechoso de mantener relaciones con una mujer no judía y posteriormente ella se convirtió, no deberá casarse con ella.
Kitzur Shulchan Arukh 145:19
נָכְרִי הַבָּא עַל בַּת יִשְֹרָאֵל וְאַחַר כָּךְ נִתְגַּיֵר, לֹא יִשָׂאֶנָּה.
Un no judío que mantuvo relaciones con una mujer judía y posteriormente se convirtió no deberá casarse con ella.
Kitzur Shulchan Arukh 145:20
הַמְגָרֵשׁ אֶת הָאִשָּׁה כְּדֵי שֶׁיִשָׁא אוֹתָהּ חֲבֵרוֹ, אֲפִלוּ לֹא הִתְנָה עִמָּהּ בְּפֵרוּשׁ, אֶלָּא שֶׁנִּכָּר שֶׁנִּתְגָרְשָׁה בִּשְׁבִיל זֶה, אָסוּר לוֹ שֶיִּשָּׁא אוֹתָהּ.
Quien provoca el divorcio de una mujer para que después pueda casarse con ella un amigo suyo, aunque no haya establecido explícitamente esa condición, sino que sea evidente que el divorcio se produjo con ese propósito, tiene prohibido casarse con ella.
Kitzur Shulchan Arukh 145:21
אוֹתָן שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶלֹּא יִשָּׂא אוֹתָן, אֲפִלּוּ בְּאוֹתוֹ מָבוֹי שֶהוּא דָר, לֹא תָדוּר הִיא.
Respecto de todas aquellas mujeres con quienes nuestros Sabios dijeron que un hombre no debía casarse, ella tampoco deberá residir en el mismo callejón donde él vive.
Kitzur Shulchan Arukh 145:22
מִי שֶׁשָּׁמַע עַל אִשְׁתּוֹ שֶׁזִנְּתָה, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַדָּבָר בָּרוּר לוֹ, צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת שְׁאֵלַת חָכָם, אִם מֻתָּר לוֹ לָדוּר עִמָּהּ.
Quien escucha que su esposa cometió adulterio, aunque el asunto no esté completamente comprobado, deberá consultar a un Sabio para determinar si le está permitido continuar viviendo con ella.
Kitzur Shulchan Arukh 145:23
אִשָּׁה שֶׁנִתְגָּרְשָׁה מִשׁוּם פְּרִיצוּת, אֵין רָאוּי לְאָדָם כָּשֵׁר שֶׁיִשָֹּאֶנָה.
No es apropiado que un hombre digno se case con una mujer que fue divorciada debido a una conducta inmoral.
Kitzur Shulchan Arukh 145:24
אִשָּׁה רָעָה בְדֵעוֹתֶיהָ, שֶׁהִיא בַּעֲלַת מְרִיבָה, וְשֶׁאֵינָהּ צְנוּעָה כִּבְנוֹת יִשְֹרָאֵל הַכְּשֵׁרוֹת, מִצְוָה לְגָרְשָׁהּ, אֲפִלּוּ בְּזִוּוּג רִאשׁוֹן.
Es una mitzvá divorciarse de una mujer de carácter perverso, que provoca disputas y que no se comporta con el recato propio de las mujeres dignas de Israel, incluso si se trata de su primer matrimonio.
Kitzur Shulchan Arukh 145:25
מִצְוַת חֲכָמִים, שֶיַשִּׂיא אָדָם בָּנָיו וּבְנוֹתָיו סָמוּךְ לְפִרְקָן, שֶׁאִם יַנִיחֵן, יָבוֹאוּ לִידֵי זְנוּת אוֹ לִידֵי הִרְהוּר. וְעַל זֶה נֶאֱמַר וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֶטָא. וְכֵן מִצְוַת חֲכָמִים עַל בְּנֵי יִשְֹרָאֵל, שֶׁמִּי שֶׁרוֹאֶה שֶׁאִשְׁתּוֹ אֵינָהּ הוֹלֶכֶת בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה וְיֵשׁ לָהּ אֵיזוֹ קְרֵבוּת עִם אֲנָשִׁים אֲחֵרִים, שֶׁיּוֹכִיחַ אוֹתָה וְיַזְהִיר אוֹתָהּ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ בְּנַחַת וּבְדֶרֶךְ טָהֳרָה, כְּדֵי לְהָסִיר אֶת הַמִּכְשׁוֹל וּלְהַדְרִיכָהּ בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה. אֲבָל אַל יֹאמַר לָהּ בְּפֵרוּשׁ, אַל תִּסָּתְרִי עִם פְּלוֹנִי, וַאֲפִלּוּ בֵינוֹ לְבֵינָהּ, (מֵאַחַר שֶעַכְשָׁו אֵין לָנוּ מֵי סוֹטָה, וְיֵשׁ בָּזֶה מְבוּכָה). וְכָל מִי שֶאֵינוֹ מַקְפִּיד עַל אִשְתּוֹ וְעַל בָּנָיו וְעַל בְּנֵי בֵיתוֹ וּמַזְהִיר וּפוֹקֵד דַּרְכֵיהֶם תָּמִיד עַד שֶׁיֵדַע שֶׁהֵם שְׁלֵמִים מִכָּל חֵטְא וְעָוֹן הֲרֵי זֶה חוֹטֵא, שֶנֶּאֱמַר, וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אָהֳלֶךָ וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֱטָא.
Es una mitzvá establecida por los Sabios que una persona case a sus hijos y a sus hijas cerca de la edad apropiada, pues si los deja solteros pueden llegar a relaciones prohibidas o a pensamientos pecaminosos.
Sobre esto está escrito:
«Inspeccionarás tu morada y no pecarás».
También es una mitzvá establecida por los Sabios que, si un hombre observa que su esposa no sigue un camino correcto y mantiene una cercanía inapropiada con otros hombres, la reprenda y le advierta privadamente, con serenidad y pureza de intención, para eliminar el tropiezo y guiarla por el camino recto.
Pero no deberá decirle explícitamente: «No te ocultes con fulano», ni siquiera en privado, porque actualmente no disponemos de las aguas de la sotá y una declaración de esa clase puede generar graves complicaciones.
Quien no vigila la conducta de su esposa, de sus hijos y de los miembros de su hogar, ni los amonesta ni supervisa constantemente sus caminos hasta saber que están libres de pecado, se considera pecador.
Está escrito:
«Sabrás que hay paz en tu tienda; inspeccionarás tu morada y no pecarás».
Kitzur Shulchan Arukh 145:26
אָסוּר לַעֲשׂוֹת שְׁתֵּי חֻפּוֹת לִשְׁנֵי אַחִים אוֹ לִשְׁתֵּי אַחָיוֹת בְּיוֹם אֶחָד, מִשּׁוּם דְאֵין מְעָרְבִין שִׂמְחָה בְּשִׂמְחָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דַּאֲפִלּוּ בְּשָׁבוּעַ אֶחָד אֵין לַעֲשׂוֹתָן, וּרְאָיָה מִיַעֲקֹב אָבִינוּ, דִּכְתִיב, מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת (עַיֵּן טורי זהב ובאר היטב אוֹרַח חַיִּים סִימָן תקמו סָעִיף קטן א).
Está prohibido celebrar dos jupot para dos hermanos o para dos hermanas en un mismo día, porque no se mezcla una alegría con otra.
Hay quienes sostienen que ni siquiera deben celebrarse durante una misma semana.
Presentan como prueba lo ocurrido con nuestro patriarca Yaakov, respecto de quien está escrito:
«Completa la semana de esta».
Véanse Turéi Zahav y Beer Heitev, Óraj Jaím, capítulo 546, inciso 1.
