Kitzur Shulchan Arukh 160
Kitzur Shulchan Arukh 160:1
בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי בְּעוֹד יוֹם קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת תִּרְחַץ בְּחַמִּין כָּל גּוּפָהּ הֵיטֵיב, וּבִפְרָט בִּמְקוֹמוֹת הַקְּמָטִין וּבְבֵית הַסְּתָרִים תִּרְחַץ הֵיטֵב, וְתִבְדֹּק כָּל גּוּפָהּ בְּמָקוֹם שֶׁיְכוֹלָה לִרְאוֹת וּלְמַשְׁמֵשׁ בְּיָדֶיהָ הֵיטֵב, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר עָלֶיהָ שׁוּם חֲצִיצָה אוֹ שׁוּם לִכְלוּךְ, וְגַם תָחֹף וְתִסְרֹק הֵיטֵב בְּמַסְרֵק כָּל שַׂעֲרוֹתֶיהָ וּתְפַסְפְּסֵן, שֶׁלֹּא תִהְיֶינָה מְדֻבָּקוֹת אוֹ קְשׁוּרוֹת. וְזֹאת נִקְרֵאת חֲפִיפָה. וּצְרִיכָה לַעֲסֹק בַּחֲפִיפָה עַד שֶׁתֶּחְשַךְ, שֶׁתִּטְבֹּל מִיָד לְאַחַר הַחֲפִיפָה, כִּי לְכַתְחִלָּה צְרִיכָה לִהְיוֹת הַחֲפִיפָה סָמוּךְ לַטְבִילָה, וְגַם שֶׁתְּהֵא הַחֲפִיפָה בַּיּוֹם. עַל כֵּן הַמִּנְהָג הַכָּשֵׁר הוּא, שֶׁתַּתְחִיל בַּחֲפִיפָה בְּעוֹד יוֹם וְתַמְשִׁיךְ עַד הַלָּיְלָה.
Durante el séptimo día, mientras todavía haya luz y antes del crepúsculo, debe lavar cuidadosamente todo su cuerpo con agua caliente. Debe lavar especialmente bien los pliegues del cuerpo y las partes ocultas. Debe examinar todo su cuerpo en los lugares que puede ver y palpar cuidadosamente con las manos, para asegurarse de que no quede ninguna barrera ni suciedad. También debe lavar y peinar cuidadosamente todos sus cabellos, separándolos para que no estén pegados ni anudados. Esta preparación se denomina jafifá. Debe ocuparse en la jafifá hasta que anochezca, para sumergirse inmediatamente después de concluirla. Inicialmente, la jafifá debe realizarse cerca de la inmersión y debe comenzar durante el día. Por ello, la costumbre correcta es comenzar la jafifá mientras todavía es de día y continuar hasta la noche:
Kitzur Shulchan Arukh 160:2
חֲפִיפָה שֶׁבִּמְקוֹם הַשְּׂעָרוֹת, לֹא תְהֵא בְּדָבָר שֶׁמְּסַבֵּךְ אֶת הַשְׂעָרוֹת. וּבְבוֹרִית שֶׁאָנוּ קוֹרִין זֵייף, נוֹהֲגִין לְהָקֵל, שֶׁהוּא מְנַקֶּה הֵיטֵב וְאֵינוֹ מְסַבֵּךְ.
La jafifá del cabello no debe realizarse con una sustancia que enrede el pelo. Respecto del jabón que denominamos «zeif», se acostumbra permitirlo porque limpia bien y no enreda:
Kitzur Shulchan Arukh 160:3
בְּמָקוֹם שֶׁאֵין מֶרְחָץ בְּבֵית הַטְּבִילָה, אֶלָּא שֶׁחוֹפֶפֶת בְּבֵיתָהּ וְאַחַר כָּךְ הוֹלֶכֶת לִטְבֹּל, תִּשָׂא עִמָּה מַסְרֵק וְתִסְרֹק שָׁמָּה שַׂעֲרוֹתֶיהָ עוֹד הַפָּעַם.
En un lugar donde no existe una casa de baños junto al mikve, sino que realiza la jafifá en su casa y después va a sumergirse, debe llevar consigo un peine y volver a peinarse allí:
Kitzur Shulchan Arukh 160:4
בִּשְׁעַת הַדְּחָק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ לַעֲשׂוֹת הַחֲפִיפָה בַּיוֹם, תּוּכַל לַעֲשׂוֹתָהּ בַּלַּיְלָה, רַק תִּזָּהֵר לָחֹף כָּרָאוּי וְלֹא תְמַהֵר. וְכֵן אִם אִי אֶפְשָׁר לָה לָחֹף גַּם בַּלַּיְלָה, תּוּכַל לַעֲשׂוֹת כָּל הַחֲפִיפָה בַּיּוֹם.
En una situación apremiante en la que no pueda realizar la jafifá durante el día, puede hacerla por la noche, pero debe procurar realizarla correctamente y no apresurarse. Igualmente, si tampoco puede realizarla por la noche, puede completar toda la jafifá durante el día:
Kitzur Shulchan Arukh 160:5
חָלָה טְבִילָתָהּ בְּלֵיל שַׁבָּת, תַּעֲשֶׂה הַחֲפִיפָה בַּיוֹם, וְתִזָּהֵר מְאֹד לִגְמֹר כָּל הַחֲפִיפָה קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת, שֶׁלֹּא תָבוֹא חַס וְֹשָלוֹם לִידֵי חִלוּל שַׁבָּת. וּלְעִנְיַן הַדְלָקַת הַנֵּרוֹת, הַמֻּבְחָר הוּא, אִם אֶפְשָׁר, שֶתֵּלֵךְ לְבֵיתָהּ לְאַחַר הַחֲפִיפָה, אוֹ שֶׁתַּעֲשֶׂה הַחֲפִיפָה בְּבֵיתָהּ, וּלְאַחַר הַחֲפִיפָה קֹדֶם בֵּין הַשְׁמָשׁוֹת, תַּדְלִיק אֶת הַנֵּרוֹת, וְאַחַר כָּךְ תִּטְבֹּל. וְאִם אִי אֶפְשָׁר, יַדְלִיק הַבָּעַל. וְאִם גַּם זֹאת אִי אֶפְשָׁר, תַּדְלִיק וּתְבָרֵךְ עַל הַנֵרוֹת בְּעוֹד הַיוֹם גָּדוֹל, וְתֹאמַר קֹדֶם הַהַדְלָקָה שֶׁאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת שַׁבָּת בְּהַדְלָקָה זֹאת, כִּי בִּמְקוֹם הַצֹּרֶךְ, מַהֲנֵי תְנַאי (כְדְלְעֵיל סִימָן עה סָעִיף ד). אֲבָל מַה שֶׁקְּצָת נוֹהֲגוֹת לְבָרֵךְ אַחַר הַטְּבִילָה עַל נֵרוֹת דּוֹלְקִים, צְרִיכִין לְבַטֵּל, כִּי הִיא מְבָרֶכֶת בְרָכָה לְבַטָּלָה.
Si su noche de inmersión cae en la noche de Shabat, debe realizar la jafifá durante el día. Debe procurar cuidadosamente concluir toda la preparación antes del crepúsculo, para no llegar, Dios no lo permita, a profanar Shabat. Respecto del encendido de las velas, lo mejor, si es posible, es que después de la jafifá regrese a su casa, o que realice la jafifá en su propia casa. Después de concluirla y antes del crepúsculo, encenderá las velas y después irá a sumergirse. Si esto no es posible, el esposo debe encenderlas. Si tampoco esto es posible, ella debe encenderlas y recitar la bendición mientras todavía quede bastante luz, declarando antes del encendido que no recibe Shabat mediante ese acto, pues en una situación de necesidad la condición es eficaz —como se explicó anteriormente en el capítulo 75, apartado 4—. Sin embargo, la práctica de algunas mujeres de recitar la bendición después de la inmersión sobre velas que ya están encendidas debe abolirse, porque constituye una bendición en vano:
Kitzur Shulchan Arukh 160:6
בְּמָקוֹם שֶׁנוֹהֲגִין לִטְבֹּל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת וּבְמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב, צְרִיכִין לִשְׁאֹל לְמוֹרֶה הוֹרָאָה אֵיךְ יִתְנַהֲגוּ בַּחֲפִיפָה.
En los lugares donde se acostumbra sumergirse al concluir Shabat o al concluir Yom Tov, debe consultarse a una autoridad halájica acerca de cómo realizar la jafifá:
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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