Kitzur Shulchan Arukh 75
Kitzur Shulchan Arukh 75:1
חַיָּב כָּל אָדָם לְהַפְרִישׁ עַצְמוֹ מִמְּלָאכָה וּלְהַדְלִיק אֶת הַנֵּרוֹת לְכָל הַפָּחוֹת חֲצִי שָׁעָה קֹדֶם צֵאת הַכּוֹכָבִים. וְאִם אָמְרוּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן יֵשׁ שְׁתֵּי שָׁעוֹת עַד הַלַּיְלָה, מִכָּל מָקוֹם חָל שַׁבָּת עַל הַמֻעָט וַאֲסוּרִים בְּכָל הַמְּלָאכוֹת. וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁבָּא מֵעִיר אַחֶרֶת לְכָאן, חָל עָלָיו שַׁבָּת מִיָּד כְּשֶׁאָמְרוּ בְּצִּבּוּר מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַׁבָּת. וּבְעִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁנֵי בָּתֵּי כְּנֵסִיּוֹת אֵין אֶחָד נִגְרָר אַחַר חֲבֵרוֹ.
Toda persona está obligada a dejar de realizar trabajos y encender las velas por lo menos media hora antes de la salida de las estrellas.
Si en la sinagoga la congregación ya recitó «Mizmor shir leyom hashabat», aunque todavía falten dos horas para la noche, por lo menos para esa congregación ya comenzó Shabat y todos sus integrantes tienen prohibido realizar cualquier trabajo.
Incluso una persona que llegó allí desde otra ciudad queda obligada por el comienzo de Shabat desde el momento en que la congregación recitó «Mizmor shir leyom hashabat».
En una ciudad donde existen dos sinagogas, una congregación no queda subordinada al horario de la otra.
Kitzur Shulchan Arukh 75:2
מִצְוָה לְהַרְבּוֹת בְּנֵרוֹת לִכְבוֹד שַׁבָּת. יֵשׁ נוֹהֲגִין לְהַדְלִיק עֲשָׂרָה, וְיֵשׁ מַדְלִיקִין שִׁבְעָה. וְעַל כָּל פָּנִים רָאוּי שֶׁלֹּא לִפְּחוֹת מִשְּׁתֵּי נֵרוֹת, נֶגֶד זָכוֹר וְשָׁמוֹר, וְאַךְ בִּשְׁעַת הַדְּחָק, גַּם בְּחַד סַגִּי. וִיִהְיוּ אֲרֻכִּים שֶׁיִדְלְקוּ לְכָל הַפָּחוֹת עַד לְאַחַר הָאֲכִילָה. וִיהַדֵּר לִקְנוֹת נֵרוֹת יָפִים, דְּאָמַר רַב הוּנָא הָרָגִיל בְּנֵר שַׁבָּת לְהִשְׁתַּדֵּל בּוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ יָפֶה, הֲוָיָן לוֹ בָּנִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר. עַל יְדֵי נֵר מִצְוָה, בָּא אוֹר תּוֹרָה. וְלָכֵן רָאוּי שֶׁתִּתְפַּלֵּל הָאִשָּׁה בִּשְׁעַת הַדְלָקָה, שֶׁיִּתֵּן לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּנִים זְכָרִים מְאִירִים בַּתּוֹרָה (רס"ג), וְטוֹב שֶׁתִּתֵּן מִקֹּדֶם אֵיזֶה פְּרוּטוֹת לִצְדָקָה. וְאִשָּׁה קְשַׁת רוּחַ בְּגִדּוּל בָּנִים אוֹ שֶׁאֵין לָהּ כְּלָל, סְגֻלָּה שֶׁתֹּאמַר לְאַחַר הַדְלָקַת הַנֵּרוֹת, הַהַפְטָרָה שֶׁל יוֹם רִאשׁוֹן דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְטוֹב שֶׁתָּבִין מַה שֶּׁהִיא אוֹמֶרֶת, וְתֹאמַר בְּכַוָּנָה.
Es una mitzvá aumentar el número de velas en honor del Shabat.
Algunas personas acostumbran encender diez velas y otras encienden siete. En cualquier caso, es apropiado no encender menos de dos, correspondientes a **zajor** y **shamor**. En una situación de necesidad es suficiente una sola vela.
Las velas deberán ser suficientemente largas para permanecer encendidas por lo menos hasta después de la comida.
Debe procurar comprar velas hermosas.
Rav Huná dijo: quien acostumbra esforzarse para que las velas de Shabat sean hermosas tendrá hijos talmidé jajamim, pues está escrito: «La mitzvá es una vela y la Torá es luz». Por medio de la vela de la mitzvá llega la luz de la Torá.
Por eso es apropiado que la mujer rece en el momento del encendido para que el Santo, bendito sea, le conceda hijos varones iluminados por la Torá. (Capítulo 263).
Es bueno que antes del encendido entregue algunas monedas para tzedaká.
Una mujer que sufre dificultades criando hijos o que no tiene hijos posee como segulá recitar, después de encender las velas, la haftará del primer día de Rosh Hashaná. Es bueno que comprenda lo que dice y lo recite con kavaná.
Kitzur Shulchan Arukh 75:3
מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר לְהַדְלִיק בְּשֶׁמֶן זַיִת. וְגַם שֶׁמֶן הָרָגִיל בֵּינֵינוּ שֶׁקּוֹרִין שֶׁמֶן פְּרָחִים (בלומענעהל) כָּשֵׁר. אֲבָל שְׁאָר שְׁמָנִים, יֵשׁ מֵהֶם שֶׁאֵינָם כְּשֵׁרִים, וְגַם הְַפְּתִילָה יְהַדֵּר שֶׁתְּהֵא מִצֶּמֶר גֶּפֶן אוֹ פִּשְׁתָּן אוֹ קַנָּבוֹס, כִּי בִּשְׁאָר דְּבָרִים, יֵשׁ מֵהֶם שֶׁאֵינָם כְּשֵׁרִים. וּבִמְדִינָתֵנוּ נוֹהֲגִין לְהַדְלִיק בְּנֵרוֹת הָעֲשׂוּיִים מֵחֵלֶב, וְהֵן כְּשֵׁרוֹת אֲבָל לְהַנִּיחַ חֲתִיכַת חֵלֶב בְּתוֹךְ כְּלִי וּבְתוֹכוֹ פְּתִילָה, אָסוּר לְהַדְלִיק כֵּן. הַמַּדְלִיק צָרִיךְ שֶׁיַּדְלִיק עַד שֶׁיֵּאָחֵז הָאוֹר בְּרֹב אוֹתָהּ חֲתִיכַת פְּתִילָה הַיּוֹצְאָה מִן הַנֵּר. וְכֵן בְּנֵרוֹת הָעֲשׂוּיִם מֵחֵלֶב צָרִיךְ שֶׁיֵּאָחֵז הָאוֹר בְּרֹב הַפְּתִילָה הַיּוֹצֵאת.
La manera más selecta de cumplir la mitzvá es encender con aceite de oliva.
También es apto el aceite utilizado habitualmente entre nosotros, llamado «aceite de flores».
Entre los demás aceites hay algunos que no son aptos.
Asimismo, debe procurar que la mecha sea de algodón, lino o cáñamo, porque entre los demás materiales existen algunos que no son aptos.
En nuestros países se acostumbra encender velas fabricadas con sebo, y son aptas. Sin embargo, está prohibido colocar un trozo de sebo dentro de un recipiente, introducir una mecha y encenderlo de esa manera.
Quien enciende debe mantener la llama hasta que el fuego se haya afirmado en la mayor parte de la porción de la mecha que sobresale de la lámpara.
También en las velas de sebo debe procurar que la llama se aferre a la mayor parte de la mecha sobresaliente.
Kitzur Shulchan Arukh 75:4
כְּבָר יָדוּעַ שֶׁכָּל הַמִצְוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם עוֹבֵר לַעֲשִׂיָתָן. אֲבָל בְּהַדְלָקַת הַנֵּרוֹת לְשַׁבָּת, כֵּיוָן שֶׁבְּהַדְלָקָה מְקַבֶּלֶת הָאִשָּׁה שַׁבָּת עַל עַצְמָהּ, וְהַבְּרָכָה הֲרֵי הִיא הַתְחָלָה לַהַדְלָקָה, וְאִם כֵּן אִם תְּבָרֵךְ תְּחִלָּה, לֹא תוּכַל עוֹד לְהַדְלִיק, עַל כֵּן הִיא מַדְלֶקֶת תְּחִלָּה. וּכְדֵי שֶׁתְּהֵא הַבְּרָכָה עוֹבֵר לַעֲשִׂיָּתָן, פּוֹרֶשֶׁת יָדֶיהָ כְּנֶגֶד פָּנֶיהָ שֶׁלֹּא תִרְאֶה הַנֵּרוֹת, וּמְבָרֶכֶת וּמְסִירָה אֶת הַיָּדַיִם וְרוֹאָה אֶת הַנֵּרוֹת, וַהֲוֵי כְּאִלּוּ בֵּרְכָה קֹדֶם הַהַדְלָקָה. (וּמִשּׁוּם לֹא פְּלוּג, נוֹהֲגוֹת כָּךְ גַּם בְּיוֹם טוֹב). וְעִקַּר הַנֵּרוֹת שֶׁבָּהֶן הֲוֵי קַבָּלַת שַׁבָּת, הֵן אֵלּוּ שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן שֶׁאוֹכְלִין עָלָיו, וְעַל כֵּן תַּדְלִיק אוֹתָן בַּאַחֲרוֹנָה. וּבִשְׁעַת הַצֹּרֶךְ, כְּגוֹן שֶׁהִיא צְרִיכָה לָלֶכֶת לַטְּבִילָה אוֹ לַחֻפָּה, אוֹ לִשְׁאָר דָּבָר נָחוּץ, תּוּכַל לְהַתְנוֹת שֶׁאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת שַׁבָּת בַּהַדְלָקָה (עַיֵן לְקַמָּן ק"ס סָעִיף ה'), וְאָז תּוּכַל לְבָרֵךְ קֹדֶם הַדְלָקָה. וַאֲפִלּוּ תְּנַאי בַּלֵּב, סַגֵּי.
Es sabido que sobre todas las mitzvot se recita la bendición antes de realizarlas.
Sin embargo, respecto del encendido de las velas de Shabat, puesto que mediante el encendido la mujer acepta sobre sí el Shabat, y la bendición constituye el comienzo del encendido, si bendijera primero ya no podría encender después.
Por eso primero enciende las velas.
Para que la bendición siga considerándose pronunciada antes de completar la mitzvá, extiende las manos delante de su rostro para no ver las velas, recita la bendición, retira las manos y entonces mira las velas. Se considera así como si hubiera bendecido antes de encenderlas.
Para mantener una práctica uniforme, las mujeres actúan de esta manera también en Yom Tov.
Las velas principales mediante las cuales acepta el Shabat son las que se encuentran sobre la mesa donde comerán. Por eso deberá encenderlas al final.
En una situación de necesidad, por ejemplo, si necesita ir a la mikve, a una jupá o atender otro asunto urgente, puede establecer la condición de no aceptar el Shabat mediante el encendido. (Véase más adelante, capítulo 160, inciso 5).
En ese caso podrá bendecir antes de encender. Es suficiente formular mentalmente esta condición.
Kitzur Shulchan Arukh 75:5
מִצְוַת הַדְלָקַת הַנֵּרוֹת חָלָה בֵּין עַל הָאֲנָשִׁים בֵּין עַל הַנָּשִׁים, אֶלָּא שֶׁהַנָּשִׁים מֻזְהָרוֹת בָּהּ יוֹתֵר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְצוּיוֹת בַּבָּיִת. וְעוֹד מִפְּנֵי שֶׁהָאִשָּׁה כִּבְּתָה נֵרוֹ שֶׁל עוֹלָם, שֶׁהֶחְטִיאָה לְאָדָם הָרִאשׁוֹן וְהֶחֱשִׁיכָה נִשְׁמָתוֹ שֶׁקְּרוּיָה נֵר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, נֵר אֱלֹהִים נִשְׁמַת אָדָם, וְלָכֵן צְרִיכָה הִיא לְתַקֵּן זֹאת בְּהַדְלָקַת הַנֵּרוֹת לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְלָכֵן אִם הָאִשָּׁה בְּבֵיתָהּ, הִיא קוֹדֶמֶת לְמִצְוָה זֹאת. וּמִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לוֹ לְהָאִישׁ גַּם כֵּן לְסַיֵּעַ בַּמִּצְוָה וִיתַקֵּן אֶת הַנֵּרוֹת וִיהַבְהֵב אוֹתָן, דְּהַיְנוּ שֶׁיַּדְלִיקֵן וִיכַבֵּן, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ נוֹחִים אַחַר כָּךְ לְהִדָּלֵק. וְאִשָּׁה יוֹלֶדֶת, בַּשַׁבָּת הָרִאשׁוֹן יַדְלִיק הַבַּעַל וִיבָרֵךְ. אֲבָל אַחַר כָּךְ וְגַם בְּכָל פַּעַם שֶׁהִיא נִדָּה, הִיא מַדְלֶקֶת וּמְבָרֶכֶת.
La mitzvá de encender las velas se aplica tanto a los hombres como a las mujeres.
Sin embargo, las mujeres tienen una responsabilidad especial, porque normalmente se encuentran en la casa.
Existe además otra razón: Javá apagó la vela del mundo al hacer pecar a Adam Harishón y oscurecer su alma, que es llamada vela, como está escrito: «La vela de Dios es el alma del hombre».
Por eso la mujer debe reparar esto encendiendo las velas en honor del Shabat.
Cuando la mujer se encuentra en casa, tiene prioridad para cumplir esta mitzvá.
Aun así, el hombre debe participar también en ella preparando las velas y encendiéndolas y apagándolas previamente, para que después sean más fáciles de encender.
Durante el primer Shabat después del parto, el marido encenderá y recitará la bendición.
Después de ese Shabat, y también siempre que la mujer se encuentre en estado de nidá, ella misma enciende y bendice.
Kitzur Shulchan Arukh 75:6
נוֹהֲגוֹת הַנָּשִׁים שֶׁקֹּדֶם הַדְלָקַת הַנֵּרוֹת, רוֹחֲצוֹת וְלוֹבְשׁוֹת בִּגְדֵי שַׁבָּת, וְאַשְׁרֵי לָהֶן. וּצְרִיכִין לְהִתְפַּלֵּל מִנְחָה תְּחִלָּה, כִּי בְּהַדְלָקַת הַנֵּרוֹת הִיא מְקַבֶּלֶת שַׁבָּת עַל עַצְמָהּ וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְפַּלֵּל אַחַר כָּךְ מִנְחָה שֶׁל חֹל. וְאִשָּׁה שֶׁנִּתְאַחֲרָה בַּעֲסָקֶיהָ וּבָאָה לְבֵיתָהּ קָרוֹב לַחֲצִי שָׁעָה קֹדֶם שַׁבָּת, שֶׁאִם תִּרְחַץ וְתִלְבַּשׁ, תּוּכַל לָבֹא לִידֵי סְפֵק חִלּוּל שַׁבָּת, מִצְוָה יוֹתֵר שֶׁתַּדְלִיק כְּמוֹת שֶׁהִיא מִשֶּׁתָּבוֹא חַס וְשָׁלוֹם לִידֵי סְפֵק חִלּוּל שַׁבָּת. וְאִם הַבַּעַל רוֹאֶה שֶׁהִיא מִתְאַחֶרֶת מִלָּבוֹא, מִצְוָה גְּדוֹלָה שֶׁיַּדְלִיק הוּא וְאַל יַשְׁגִּיחַ בְּרָגְזָהּ.
Las mujeres acostumbran bañarse y vestir sus ropas de Shabat antes de encender las velas, y dichosas son por ello.
Deben rezar primero minjá, porque mediante el encendido aceptan sobre sí el Shabat y después ya no pueden rezar la minjá correspondiente a un día de semana.
Si una mujer se retrasó en sus ocupaciones y llega a su casa cerca de media hora antes de Shabat, de modo que bañarse y cambiarse de ropa podría llevarla a una posible profanación de Shabat, es preferible que encienda inmediatamente tal como está vestida antes que exponerse, jas veshalom, a la posibilidad de profanar Shabat.
Si el marido ve que ella tarda en regresar, constituye una gran mitzvá que él mismo encienda y no se preocupe por el posible enojo de ella.
Kitzur Shulchan Arukh 75:7
אִם הָאִישׁ מַדְלִיק הַנֵּרוֹת, וְהוּא צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אַחַר כָּךְ אֵיזֶה מְלָאכָה, טוֹב גַּם כֵּן שֶׁיַּתְנֶה שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל שַׁבָּת בְּהַדְלָקָה זוֹ. אֲבָל בְּדִיעֲבַד אִם לֹא הִתְנָה, יָכוֹל לַעֲשׂוֹת אַחַר כָּךְ מְלָאכָה, כִּי בְּהַדְלָקַת הַבַּעַל אֵין מִנְהָג שֶׁהוּא מְקַבֵּל שַׁבָּת.
Si el hombre enciende las velas y después necesita realizar algún trabajo, es apropiado que también establezca la condición de no aceptar Shabat mediante ese encendido.
Sin embargo, si no formuló la condición, podrá realizar después el trabajo, porque no existe la costumbre de que el hombre acepte automáticamente el Shabat mediante el encendido.
Kitzur Shulchan Arukh 75:8
צְרִיכִין לְהַדְלִיק בְּמָּקוֹם שֶׁיֹּאכְלוּ, שֶׁיְהֵא נִכָּר שֶׁמַּדְלִיקָן לִכְבוֹד שַׁבָּת, וְלֹא לְהַדְלִיק בְּמָקוֹם אַחֵר וּלְהַנִּיחָם אַחַר כָּךְ בְּמָקוֹם אַחֵר. אַךְ בִּשְׁעַת הַדְּחַק, כְּגוֹן שֶׁהָאִשָּׁה חוֹלָה וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לָלֶכֶת אֶל הַשֻּׁלְחָן, מַדְלֶקֶת כְּשֶׁהִיא בַּמִּטָּה, וּמַעֲמִידִין אוֹתָם אַחַר כָּךְ עַל הַשֻּׁלְחָן בְּבַיִת זֶה, כִּי כָּל הַבַּיִת נֶחְשָׁב מְקוֹמָן. וְנָשִׁים שֶׁמַּדְלִיקִין הַנֵּרוֹת בַּסֻּכָּה, וְאַחַר כָּךְ נוֹשְׂאוֹת אוֹתָן לְתוֹךְ הַבַּיִת, לֹא יָפֶה הֵן עוֹשֹוֹת. נֵר שֶׁהוּא דּוֹלֵק מֵעֶרֶב שַׁבָּת, צְרִיכִין לְכַבּוֹתוֹ וְלַחֲזוֹר וּלְהַדְלִיקוֹ לִכְבוֹד שַׁבָּת, כְּדֵי שֶׁיְהֵא נִכָּר שֶׁמַּדְלִיק לִכְבוֹד שַׁבָּת.
Las velas deben encenderse en el lugar donde se comerá, para que sea evidente que se encienden en honor del Shabat.
No deben encenderse en un lugar y trasladarse después a otro.
En caso de necesidad, por ejemplo, si la mujer está enferma y no puede acercarse a la mesa, podrá encenderlas junto a su cama y después serán colocadas sobre la mesa dentro de la misma casa, porque toda la casa se considera su lugar.
Las mujeres que encienden las velas dentro de la sucá y después las llevan al interior de la casa no actúan correctamente.
Una vela que ya estaba encendida desde antes del viernes debe apagarse y volver a encenderse en honor del Shabat, para que sea evidente que fue encendida específicamente por Shabat.
Kitzur Shulchan Arukh 75:9
צָרִיךְ לְהַדְלִיק הַנֵּרוֹת בְּכָל הַחֲדָרִים שֶׁמִּשְׁתַּמֵּשׁ שָׁם. מִי שֶׁהוּא בְּבֵיתוֹ אֵצֶל אִשְׁתּוֹ, כֵּיוָן שֶׁהִיא מְבָרֶכֶת עַל הַנֵּרוֹת שֶׁבְּחֶדֶר אֶחָד, אֵין צְרִיכִין לְבָרֵךְ עַל הַהַדְלָקָה שֶׁבִּשְׁאָר חֲדָרִים. אֲבָל אִם הוּא בְּמָקוֹם אַחֵר, אִם יֵשׁ לוֹ שָׁם חֶדֶר מְיֻחָד, צָרִיךְ לְהַדְלִיק וּלְבָרֵךְ. וְאִם הֵם רַבִּים שֶׁנִּתְאַכְסְנוּ בְּחֶדֶר אֶחָד, יִשְׁתַּתְּפוּ לִקְנוֹת נֵרוֹת, וְיַדְלִיק אֶחָד וִיבָרֵךְ וִיכַוֵּן לְהוֹצִיא אֶת כֻּלָּם בְּבִרְכָּתוֹ, וְגַם הֵם יְכַוְּנוּ לָצֵאת בְּבִרְכָּתוֹ. וְאִם אֵין לוֹ חֶדֶר מְיֻחָד, אֶלָּא שֶׁהוּא בְּחֶדֶר אֶחָד עִם בַּעַל הָאֻשְׁפִּיזָא יִשְֹרָאֵל, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַדְלִיק, כֵּיוָן שֶׁאִשְׁתּוֹ מַדְלֶקֶת עָלָיו בְּבֵיתוֹ. וּבַחוּרִים הַלּוֹמְדִים בְּמָקוֹם אַחֵר, אִם יֵשׁ לָהֶם חֶדֶר מְיֻחָד, צְרִיכִין לְהַדְלִיק בִּבְרָכָה. וְיִשְׁתַּתְּפוּ גַּם כֵּן לִקְנוֹת נֵרוֹת וְאֶחָד יְבָרֵךְ וְיוֹצִיא אֶת כֻּלָּם. וּצְרִיכִין שֶׁיִּהְיוּ הַנֵּרוֹת דּוֹלְקִים עַד שֶׁיָּבֹאוּ שָׁמָּה. וְאִם אֵין לָהֶם חֶדֶר מְיֻחָד, כֵּיוָן שֶׁאֵין לָהֶם נָשִׁים שֶׁמַּדְלִיקוֹת, צְרִיכִין לָתֵת פְּרוּטָה לְבַעַל הַבַּיִת, שֶׁתִּהְיֶה לָהֶם שֻׁתָּפוּת בַּנֵרוֹת. וּמִי שֶׁהוּא סָמוּךְ עַל שֻׁלְחַן בַּעַל הַבַּיִת, הוּא בִּכְלָל בְּנֵי בֵּיתוֹ וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְהִשְׁתַּתֵּף.
Deben encenderse luces en todas las habitaciones que se utilizarán.
Cuando el hombre se encuentra en su casa junto con su esposa, puesto que ella bendice sobre las velas de una habitación, no es necesario recitar otra bendición al encender las luces de las demás habitaciones.
Pero si él se encuentra en otro lugar y dispone allí de una habitación privada, deberá encender y bendecir.
Si varias personas se hospedan en una misma habitación, participarán conjuntamente en la compra de las velas. Una de ellas encenderá, bendecirá y tendrá la intención de incluir a todas las demás en su bendición; estas también deberán tener intención de cumplir mediante esa bendición.
Si no posee una habitación privada, sino que comparte habitación con un anfitrión judío, no necesita encender, porque su esposa enciende por él en su propia casa.
Los jóvenes que estudian en otro lugar, si poseen una habitación propia, deberán encender con bendición. Participarán conjuntamente en la compra de las velas, y uno bendecirá para incluir a todos.
Las velas deberán permanecer encendidas hasta que regresen a la habitación.
Si no poseen una habitación privada, puesto que no tienen esposas que enciendan por ellos, deberán entregar una moneda al dueño de la casa para adquirir una participación en sus velas.
Quien depende completamente de la mesa y manutención del dueño de la casa se considera miembro de su familia y no necesita adquirir una participación separada.
Kitzur Shulchan Arukh 75:10
נוֹהֲגִין שֶׁאֲפִלּוּ כַּמָּה נָשִׁים, מַדְלִיקִין נֵרוֹת בְּבַיִת אֶחָד וְכָל אַחַת מְבָרֶכֶת עַל נֵרוֹת שֶׁלָּהּ, כִּי כַּמָּה שֶׁנִּתּוֹסַף אוֹרָה, יֵשׁ בָּה שִׂמְחָה יְתֵרָה. וְאַךְ יֵשׁ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא תַּדְלִיקֶנָה שְׁתַּיִם בִּמְנוֹרָה אֶחָת. וּבִשְׁעַת הַדְּחַק מְקִלִּין גַּם בָּזֶה.
Se acostumbra que, aunque varias mujeres enciendan velas dentro de una misma casa, cada una encienda sus propias velas y recite su propia bendición, porque cada aumento de luz produce una alegría adicional.
Sin embargo, deben tener cuidado de que dos mujeres no enciendan en una misma lámpara. En una situación de necesidad también se permite esto.
Kitzur Shulchan Arukh 75:11
אֵין לִתֵּן מַיִם אֲפִלּוּ מִבְּעוֹד יוֹם לְתוֹךְ נֶקֶב הַמְּנוֹרָה שֶׁמַּכְנִיסִין שָׁם אֶת הַנֵּר שֶׁל חֵלֶב אוֹ שֶׁל שַׁעֲוָה, כְּדֵי שֶׁכְּשֶׁיַּגִּיעַ לְשָׁם יִתְכַּבֶּה. וּבִמְקוֹם צֹרֶךְ, יֵשׁ לְהָקֵל אִם נוֹתֵן מִבְּעוֹד יוֹם. אֲבָל לְהַעֲמִיד כְּלִי עִם מַיִם תַּחַת מְנוֹרָה הַתְּלוּיָה, כְּדֵי שֶׁאִם יִפְּלוּ נִיצוֹצוֹת יִתְכַּבּוּ, אִסּוּר גָּמוּר הִיא, אֲפִלּוּ לְהַעֲמִידוֹ מִבְּעוֹד יוֹם. וּלְהַעֲמִיד כְּלִי בְּלִי מַיִם לְקַבֵּל הַנִּיצוֹצוֹת מֻתָּר, אֲפִלּוּ מִשֶּׁחָשְׁכָה, כִּי נִיצוֹצוֹת אֵין בָּהֶם מַמָּשׁ. וּלְהַעֲמִיד הַכְּלִי בִּשְׁבִיל שֶׁיְטַפְטֵף לְשָם הַשֶׁמֶן אוֹ הַחֵלֶב מִשֶׁחָשְׁכָה, אָסוּר, דְּכֵיוָן שֶׁאִם יְטַפְטֵף יֵאָסֵר הַכְּלִי בְּטִלְטוּל, נִמְצָא שֶׁהוּא מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכָנוֹ וְאָסוּר, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כְּאִלּוּ דָּבְקוּ שָׁם. אֲבָל לְהַעֲמִידוֹ מִבְּעוֹד יוֹם, מֻתָּר. וְאִם נָטַף לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן, אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ בְּשַׁבָּת, וְהַכְּלִי אָסוּר בְּטִלְטוּל. וְאִם לֹא נָטַף לְתוֹכוֹ, לֹא נֶאֱסָר הַכְּלִי בְּטִלְטוּל עַל יְדֵי מַחְשָׁבָה בְּעָלְמָא.
No se debe colocar agua, ni siquiera antes de comenzar Shabat, dentro del orificio del candelabro donde se introduce una vela de sebo o cera, con el propósito de que se apague al llegar al agua.
En caso de necesidad, puede permitirse cuando el agua se coloca antes de Shabat.
Sin embargo, está completamente prohibido colocar un recipiente con agua debajo de una lámpara suspendida para que las chispas que caigan se apaguen, incluso si el recipiente se coloca antes de Shabat.
Se permite colocar un recipiente vacío para recibir las chispas, incluso después de oscurecer, porque las chispas no poseen sustancia significativa.
Está prohibido colocar después de oscurecer un recipiente para que caigan dentro de él gotas de aceite o sebo. Si llegan a caer, el recipiente quedará prohibido para ser movido y, al colocarlo allí, la persona anula el uso permitido del recipiente. Esto se considera como si lo fijara en ese lugar.
Sin embargo, se permite colocarlo antes de comenzar Shabat.
Si cae aceite dentro del recipiente, está prohibido utilizar ese aceite durante Shabat y el recipiente no puede moverse.
Si finalmente no cayó nada dentro de él, el recipiente no queda prohibido para ser movido por el solo hecho de que la persona pensara utilizarlo para ese propósito.
Kitzur Shulchan Arukh 75:12
טוֹב לְהַנִּיחַ אֶת הַחַלּוֹת עַל הַשֻּׁלְחָן קֹדֶם שֶׁמַּדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת, כְּדִלְקַמָּן סִימָן פ"ט סָעִיף ב'.
Es apropiado colocar las jalot sobre la mesa antes de encender las velas, como se explicará más adelante en el capítulo 89, inciso 2.
Kitzur Shulchan Arukh 75:13
אִשָּׁה סוּמָא אִם יֵשׁ לָהּ בַּעַל, יַדְלִיק הַבַּעַל וִיבָרֵךְ. וְאִם אֵין לָהּ בַּעַל וְהִיא דָּרָה לְבַדָּהּ מַדְלֶקֶת וּמְבָרֶכֶת. וְאִם דָּרָה עִם אֲחֵרִים בְּבַיִת אֶחָד וְהָאֲחֵרִים מַדְלִיקִין, מַדְלֶקֶת הַסּוּמָא בְּלֹא בְּרָכָה. אַךְ אִם הִיא עֲקֶרֶת הַבַּיִת תַּדְלִיק הִיא תְּחִלָּה וּתְבָרֵךְ, וְאַחַר כָּךְ יַדְלִיקוּ הָאֲחֵרִים וִיבָרְכוּ.
Si una mujer ciega tiene marido, el marido encenderá y recitará la bendición.
Si no tiene marido y vive sola, ella misma encenderá y bendecirá.
Si vive con otras personas en una misma casa y ellas también encienden, la mujer ciega encenderá sin bendición.
Sin embargo, si ella es la dueña principal de la casa, deberá encender primero y recitar la bendición. Después las demás mujeres encenderán y bendecirán.
Kitzur Shulchan Arukh 75:14
אִשָּׁה שֶׁשָּׁכְחָה פַּעַם אַחַת לְהַדְלִיק, תַּדְלִיק כָּל יָמֶיהָ נֵר אֶחָד יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהָיְתָה רְגִילָה. וְכֵן אִם שָׁכְחָה כַּמָּה פְּעָמִים תַּדְלִיק תָּמִיד נֵר אֶחָד יוֹתֵר, וְהוּא מִשּׁוּם הֶכֵּר, שֶׁתְּהֵא זְהִירָה מִכָּאן וּלְהַבָּא. וְלָכֵן אִם מֵחֲמַת אֹנֶס לֹא הִדְלִיקָה, אֵינָהּ צְרִיכָה לְהוֹסִיף.
Una mujer que una vez olvidó encender las velas deberá encender durante el resto de su vida una vela más de las que acostumbraba encender.
Aunque haya olvidado encender varias veces, añadirá permanentemente solamente una vela adicional.
Esto sirve como recordatorio para que sea cuidadosa en el futuro.
Por eso, si no encendió debido a una circunstancia inevitable, no necesita añadir otra vela.
