Kitzur Shulchan Arukh 161
Kitzur Shulchan Arukh 161:1
צְרִיכָה שֶׁתִּטְבֹּל כָּל גוּפָה עִם כָּל שַׂעֲרוֹתֶיהָ בְּפַעַם אֶחָת. וְלָכֵן צְרִיכָה לְהַשְׁגִיחַ בִמְאֹד מְאֹד, שֶׁלֹּא יְהֵא עָלֶיהָ בִּשְׁעַת טְבִילָה שׁוּם דָּבָר הַחוֹצֵץ, שֶׁאֲפִלּוּ אִם הוּא מַשֶּׁהוּ, לִפְעָמִים הוּא חוֹצֵץ, וְלֹא עָלְתָה לָהּ טְבִילָה. לֹא מִבַּעְיָא עַל גּוּפָה מִבַּחוּץ שֶׁצְּרִיכִין הַמַּיִם לָבוֹא שָׁמָּה, וְכֵיוָן שֶׁיֵשׁ חֲצִיצָה, הֲרֵי אֵין הַמַּיִם בָּאִים שָמָּה, אֶלָּא אֲפִלּו בְבֵית הַסְּתָרִים, שֶׁאֵין הַמַּיִם בָּאִים שָׁמָּה, מִכָּל מָקוֹם צְרִיכִין שֶיִהְיוּ רְאוּיִים לְבִיאַת מָיִם. דֶרֶךְ מָשָל, הַשִּׁנַיִם, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין צְרִיכִין שֶׁיָבוֹאוּ הַמַּיִם לְתוֹךְ פִּיהָ, מִכָּל מָקוֹם אִם יֵשׁ חֲצִיצָה בֵּין שִׁנֶּיהָ, לֹא עָלְתָה לָה טְבִילָה, כַּאֲשֶר יְבֹאַר אִם יִרְצֶה הַשֵׁם. וּצְרִיכָה כָּל אִשָּׁה לָדַעַת כְּלָל זֶה, שֶׁכָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבְּגוּפָהּ, צְרִיכִין שֶיִהְיוּ נְקִיִים וּרְאוּיִין לְבִיאַת הַמַּיִם בִּשְׁעַת טְבִילָה.
Debe sumergir todo su cuerpo junto con todos sus cabellos de una sola vez. Por tanto, debe vigilar con muchísimo cuidado que durante la inmersión no exista sobre ella ningún objeto que constituya una barrera. Incluso algo mínimo puede, en ciertas circunstancias, constituir una jatzitzá y hacer que la inmersión no sea válida. Esto se aplica no solamente a la parte exterior del cuerpo, adonde el agua debe llegar directamente y donde una barrera impediría el contacto con el agua, sino también a las partes ocultas, aunque el agua no necesite entrar realmente en ellas. Estas zonas deben, no obstante, estar en una condición apta para que el agua pudiera llegar. Por ejemplo, aunque el agua no necesita entrar dentro de la boca, si existe una barrera entre los dientes, la inmersión no es válida, como se explicará, con la ayuda de Dios. Toda mujer debe conocer esta regla general: durante la inmersión, todas las partes de su cuerpo deben estar limpias y aptas para el contacto con el agua:
Kitzur Shulchan Arukh 161:2
צוֹאַת הָעַיִן שֶׁחוּץ לָעַיִן, חוֹצֶצֶת, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא לַחָה. וְשֶׁבְּתוֹךְ הָעַיִן, לַחָה אֵינָהּ חוֹצֶצֶת. וִיבֵשָׁה שֶׁהִתְחִילָה לְהוֹרִיק, חוֹצֶצֶת.
La secreción ocular que se encuentra fuera del ojo constituye una barrera, aunque esté húmeda. La secreción húmeda que se encuentra dentro del ojo no constituye una barrera. Si se ha secado y ha comenzado a adquirir una tonalidad verdosa, constituye una barrera:
Kitzur Shulchan Arukh 161:3
הָדָּם הַיָבֵשׁ שֶׁעַל הַמַּכָּה, חוֹצֵץ. וְרִיר שֶׁבְּתוֹכָה, אֵינוֹ חוֹצֵץ. יָצָא הָרִיר, אִם לַח, אֵינוֹ חוֹצֵץ. יָבֵשׁ, חוֹצֵץ. לְפִיכָךְ אִֹשָּה בַּעֲלַת חֲטָטִים, צְרִיכָה לָחֹף אוֹתָם בְּמַיִם עַד שֶיִתְרַכְּכוּ. וְכֵן גֶלֶד שֶׁעַל גַּבֵּי הַמַּכָּה, אֲפִלּוּ אִם הִיא מִצְטַעֶרֶת לַהֲסִירוֹ, אוֹ אֲבַעְבּוּעוֹת שְׁחִין, צְרִיכָה לַהֲסִירָן אוֹ לְרַכְּכָן הֵיטֵב בַּמָּיִם.
La sangre seca que se encuentra sobre una herida constituye una barrera. El líquido o pus que permanece dentro de la herida no constituye una barrera. Si salió de la herida y todavía está húmedo, no constituye una barrera; si se secó, sí constituye una barrera. Por tanto, una mujer que tenga costras o granos debe remojarlos con agua hasta que se ablanden. Igualmente, una costra sobre una herida, aunque le cause dolor retirarla, o las costras de ampollas y úlceras, deben retirarse o ablandarse muy bien con agua:
Kitzur Shulchan Arukh 161:4
רְטִיָה שֶׁעַל גַּבֵּי הַמַּכָּה, חוֹצֶצֶת. וְגַם רְטִיּוֹת שֶׁמַּנִּיחִין אוֹתָן לִזְמַן שְׁלשָׁה אוֹ אַרְבָּעָה חֳדָשִׁים וְאַחַר כָּךְ נוֹפְלוֹת מֵעַצְמָן וּבְתוֹךְ הַזְּמָן אִי אֶפְשָׁר לַהֲסִירָן אֶלָּא בִּקְרִיעַת הָעוֹר עִמָּהֶן וְהָאִשָּׁה אוֹמֶרֶת שֶׁהֻרְגְּלָה עִמָּהֶן וְאֵינָהּ מַקְפֶּדֶת, מִכָל מָקוֹם חוֹצְצוֹת. וְכֵן אִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָה מַכָּה וְנִפְתְּחָה, וְנוֹתְנִים בְּתוֹךְ הַנֶּקֶב תַּחַת הָרְטִיָה גֶּרֶר מִבְּגָדִים עִדִּים שֶל פִּשְתָּן, וְאַף כְּשֶׁמְּסִירִין אֶת הָרְטִיָה אֵינוֹ נִרְאֶה, כִּי הוּא בָּעֹמֶק, מִכָּל מָקוֹם חוֹצֵץ.
Un vendaje colocado sobre una herida constituye una barrera. Incluso los vendajes que se colocan durante tres o cuatro meses, que después caen por sí solos y que durante ese período no pueden retirarse sin arrancar también parte de la piel, constituyen una barrera, aunque la mujer diga que está acostumbrada a ellos y no le molestan. Del mismo modo, si tiene una herida abierta y se colocan dentro del orificio, debajo del vendaje, hilachas o fibras de una tela de lino, aunque al retirar el vendaje no se vean porque se encuentran profundamente introducidas, constituyen una barrera:
Kitzur Shulchan Arukh 161:5
לִכְלוּכֵי צוֹאָה שֶׁעַל הַבָּשָׂר שֶׁנַּעֲשׂוּ מֵחֲמַת זֵעָה, אִם נִתְיַבְּשׁוּ, חוֹצְצִין. מִלְמוּלִין שֶׁעַל הַבָּשָׂר, וְהוּא מַה שֶּׁלִּפְעָמִים יָדָיו שֶׁל אָדָם מְלֻכְלָכוֹת בְּטִיט אוֹ בְבָצֵק אוֹ בְזֵעָה, וּמוֹלֵל יָדוֹ הָאַחַת עַל חֲבֶרְתָּהּ וְנַעֲשִׂים כְּעֵין גַּרְגְּרִין, חוֹצְצִין.
La suciedad adherida a la piel a causa del sudor, cuando se ha secado, constituye una barrera. También constituyen barrera los pequeños grumos que se forman sobre la piel cuando las manos están sucias de barro, masa o sudor y una mano se frota contra la otra, formando pequeñas partículas:
Kitzur Shulchan Arukh 161:6
הַדּיוֹ, הֶחָלָב וְהַדְּבַשׁ, שְׂרַף הַתְּאֵנָה וּשְׂרַף הַתּוּתּ וּשְׂרַף הֶחָרוּב וּשְֹרַף הַשִּקְמָה (הוּא מִין תְּאֵנָה), יְבֵשִׁים, חוֹצְצִין. וּשְׁאָר כָל הַשְּׂרָפִים, אֲפִלּוּ לַחִים, חוֹצְצִין. וְכֵן הַדָּם, אֲפִלּוּ לַח, חוֹצֵץ.
La tinta, la leche, la miel, la savia de la higuera, la morera, el algarrobo y el sicómoro —que es una especie de higuera—, cuando están secas, constituyen una barrera. Las demás savias constituyen una barrera incluso cuando están húmedas. La sangre también constituye una barrera aunque todavía esté húmeda:
Kitzur Shulchan Arukh 161:7
צֶבַע שֶׁצּוֹבְעוֹת הַנָּשִׁים פְּנֵיהֶן וִידֵיהֶן וּשְׂעַר רֹאשָׁן, אֵינוֹ חוֹצֵץ. וְכֵן אִשָּׁה שֶׁאֻמָּנוּת שֶׁלָּהּ לִצְבֹּעַ בְּגָדִים וְכַדּוֹמֶה, וּמֵחֲמַת זֶה יָדֶיהָ צְבוּעוֹת, וְכָל הַנָּשִׁים שֶׁיֵשׁ לָהֶן אֻמָּנוּת זוֹ דַּרְכָּן שֶׁלֹּא לְהַקְפִּיד בְּכָךְ, אֵינוֹ חוֹצֵץ.
El tinte con el que las mujeres colorean el rostro, las manos o el cabello no constituye una barrera. Igualmente, si una mujer trabaja tiñendo prendas u otros objetos y por ello sus manos están teñidas, y las mujeres que ejercen esa profesión normalmente no se preocupan por esas manchas, el tinte no constituye una barrera:
Kitzur Shulchan Arukh 161:8
בְּצוֹאָה שֶׁתַּחַת הַצִּפֹּרֶן, יֵשׁ חִלּוּקִים. וּכְבָר נָהֲגוּ לַחְתֹּךְ צִפָּרְנֵי יְדֵיהֶן וְרַגְלֵיהֶן קֹדֶם הַטְּבִילָה. וְתִזָּהֵר לְשָׂרְפָן, כִּי אִם יִדְרֹךְ עֲלֵיהֶן בַּעְלָהּ אוֹ אָדָם אַחֵר, מְסֻכָּן. וּבְשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב אִם שָׁכְחָה לְחָתְכָן קֹדֶם, יֵשׁ מַתִּירִין לְחָתְכָן עַל יְדֵי גוֹיָה. אִם יֵשׁ לָה נֶפַח עַל מְקוֹם הַצִּפֹּרֶן, וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לֹא לְחָתְכוֹ וְלֹא לְנַקֵּר תַּחְתָּיו, אִם נָפוּחַ כָּל כָּךְ שֶׁאֵין הַטִּיט שֶׁתַּחְתָּיו נִרְאֶה, אֵינוֹ חוֹצֵץ. אִשָּׁה שֶׁשָּׁכְחָה לַחְתֹּךְ צִפֹּרֶן וְטָבְלָה כָּךְ, אִם נִזְכְּרָה קֹדֶם שֶׁנִּזְקְקָה לְבַעְלָהּ, צְרִיכָה טְבִילָה אַחֶרֶת. וְאִם לֹא נִזְכְּרָה עַד לְאַחַר שֶׁנִּזְקְקָּה לְבַעְלָהּ, תַּעֲשָׂה שְׁאֵלַת חָכָם.
Existen diferentes leyes respecto de la suciedad que se encuentra debajo de las uñas. Se ha generalizado la costumbre de cortar las uñas de las manos y de los pies antes de la inmersión. Debe procurar quemarlas, pues se considera peligroso que el esposo u otra persona las pise. Si en Shabat o Yom Tov olvidó cortarlas anteriormente, algunos permiten que una mujer no judía se las corte. Si tiene una inflamación en la zona de la uña y no puede ni cortar la uña ni limpiar debajo de ella, si la inflamación es tan grande que la suciedad que hay debajo no resulta visible, no constituye una barrera. Una mujer que olvidó cortar una uña y se sumergió así, si lo recuerda antes de mantener relaciones con su esposo, debe volver a sumergirse. Si solamente lo recuerda después de haber mantenido relaciones, debe consultar a una autoridad halájica:
Kitzur Shulchan Arukh 161:9
תִּזָּהֵר לְהָסִיר קֹדֶם טְבִילָה, הַנְּזָמִים וְהַטַּבָּעוֹת.
Antes de la inmersión debe retirar los pendientes y los anillos:
Kitzur Shulchan Arukh 161:10
צְרִיכָה לְנַקֵּר שִׁנֶּיהָ קֹדֶם טְבִילָה, מִשּׁוּם דְּמָצוּי הוּא שֶׁיִמָצְאוּ בֵּין שִׁנֶּיהָ שִׁיוּרֵי מַאֲכָל. וְאִם טָבְלָה וְנִמְצָא אֵיזֶה דָבָר בֵּינֵיהֶן אוֹ דָבוּק בָּהֶן, לֹא עָלְתָה לָהּ טְבִילָה. וְיֵשׁ נוֹהֲגוֹת שֶלֹּא לֶאֱכֹל בָּשָׂר בְּיוֹם לֶכְתָּן לְבֵית הַטְּבִילָה, מִפְּנֵי שֶהַבָּשָׂר נִכְנָס בֵּין הַשִּׁנַיִם יוֹתֵר מִשְּׁאָר אֹכֶל, וְיֵשׁ לָחוּשׁ, שֶׁאֲפִלּוֹ תְּנַקֵּר שִנֶּיהָ, שֶׁמָּא יִשָּׁאֵר מִמֶּנוּ, וּמִנְהָג יָפֶה הוּא. וּבְשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב שֶׁאוֹכְלִין בָּשָׂר, תִּזָּהֵר לְנַקֵּר בְּיוֹתֵר. וּצְרִיכָה כָּל אִשָּׁה לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא תֹאכַל שׁוּם מַאֲכָל בֵּין הַחֲפִיפָה לַטְּבִילָה. וְכָל יוֹם הַטְּבִילָה לֹא תַעֲסֹק בְּבָצֵק אוֹ בְּנֵרוֹת שֶׁל שַׁעֲוָה, שֶׁלֹּא יִדָּבֵק בָּהּ שׁוּם דָּבָר. אַךְ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אִם דַּרְכָּהּ לָלוּשׁ בְּעַצְמָהּ לִכְבוֹד שַׁבָּת, אַל תִּמָּנַע, רַק תִּזָּהֵר לִרְחוֹץ אַחַר כָּךְ יָדֶיהָ יָפֶה יָפֶה.
Antes de la inmersión debe limpiarse cuidadosamente entre los dientes, porque es frecuente que queden restos de comida. Si se sumergió y después encontró algún objeto entre los dientes o adherido a ellos, la inmersión no es válida. Algunas acostumbran no comer carne durante el día en que irán al mikve, porque la carne se introduce entre los dientes más que otros alimentos y existe el temor de que, aunque se limpie, permanezca algún resto. Esta es una buena costumbre. En Shabat y Yom Tov, cuando se come carne, debe limpiarse con especial cuidado. Toda mujer debe procurar no comer ningún alimento entre la jafifá y la inmersión. Durante todo el día de la inmersión no debe trabajar con masa ni con velas de cera, para evitar que algo se le adhiera. Sin embargo, si en la víspera de Shabat acostumbra amasar personalmente en honor de Shabat, no debe abstenerse de hacerlo; únicamente debe lavar después sus manos muy cuidadosamente:
Kitzur Shulchan Arukh 161:11
אִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָהּ שֵׁן תּוֹתֶבֶת, תִּשְׁאַל לְמוֹרֵה הוֹרָאָה אֵיךְ תִּתְנַהֵג בַּטְּבִילָה. (עַיֵן בְסֵפֶר גִּדּוּלֵי טָהֳרָה שְׁאֵלוֹת וּתְשׁוּבוֹת אִמְרֵי אֵשׁ סִימָן עה עו, וּבְסֵפֶר חָכְמַת אָדָם, וְעַיֵּן שָׁם בְּאִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָהּ סְתִימַת אֲבָר (פְּלָאמְבֶּע) בְּנִקְבֵי שִׁנֶיהָ. וְעַיֵּן בְּסֵפֶר מֵי נִדָּה סִימָן קצח, וּבְסֵפֶר שְׁאֵלוֹת וּתְשׁוּבוֹת בִּנְיַן צִיוֹן הַחֲדָשׁוֹת סִימָן נז). וְכֵן אִשָּׁה שֶׁהִיא מֻכָּה בְּשֶּׁבֶר וְנוֹשֵׂאת טַבַּעַת בְּרַחְמָהּ, תַּעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם. (עַיֵן נוֹדָע בִּיהוּדָה קַמָּא סִימָן סד, וְתִנְיָנָא סִימָן קלה, וְסִדְרֵי טָהֳרָה סִימָן קצח סָעִיף קָטָן כג).
Una mujer que posee un diente postizo debe consultar a una autoridad halájica acerca de cómo proceder con la inmersión —véanse el libro Guidulei Tahará, las responsas Imrei Esh, capítulos 75 y 76, y Jojmat Adam; véase también allí el caso de una mujer que tiene un empaste en una cavidad dental. Véanse Mei Nidá, capítulo 198, y las nuevas responsas Binián Tzión, capítulo 57—. Igualmente, una mujer que padece un prolapso o hernia y lleva colocado un anillo dentro del útero debe consultar a una autoridad halájica —véanse Nodá Bihudá, primera edición, capítulo 64; segunda edición, capítulo 135; y Sidrei Tahará, capítulo 198, inciso 23—:
Kitzur Shulchan Arukh 161:12
לֹא תֹאחַז בָּהּ חֲבֶרְתָּהּ בִּשְׁעַת טְבִילָה, לְפִי שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ הַמַּיִם בִּמְקוֹם הָאֲחִיזָה. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק, תַּטְבִּיל הָאִשָּׁה, שֶׁהִיא רוֹצָה לֶאֱחוֹז אוֹתָהּ, תְּחִלָּה יָדֶיהָ בַּמִּקְוֶה, וְאַחַר כָּךְ תֹּאחַז אוֹתָהּ, לֹא בְכֹחַ וּבְדִבּוּק חָזָק. אֶלָּא בְּדִבּוּק בֵּינוֹנִי כְּדֶרֶךְ כָּל אָדָם.
Otra mujer no debe sostenerla durante la inmersión, porque el agua no podría llegar al lugar donde la sujeta. En una situación apremiante, la mujer que desea sostenerla debe sumergir primero sus propias manos en el mikve y después sujetarla sin apretar ni adherirse fuertemente, sino con una presión normal y moderada:
Kitzur Shulchan Arukh 161:13
הֵיכָא דְאֶפְשָׁר, אֵין לִטְבֹּל בְּמָקוֹם שֶׁיֵשׁ בְּקַרְקָעִיתוֹ טִיט, מִשּׁוּם חֲשַׁשׁ חֲצִיצָה. וּבִשְׁעַת הַדְחָק נוֹהֲגִין לְהָקֵל, מִשּׁוּם דִּסְתָם טִיט שֶׁבַּמַּיִם אֵינוֹ עָב כָּל כָּךְ. אֲבָל הַטִּיט שֶׁעַל שְׂפַת הַנָּהָר שֶׁמִּתְדַּבֵּק בְּרַגְלֶיהָ, הֲוֵי חֲצִיצָה. וְלָכֵן צְרִיכָה לִזָּהֵר, שֶׁבְּבוֹאָהּ אֶל תּוֹךְ הַנָּהָר, קֹדֶם שֶׁתִּטְבֹּל, תָּדִיחַ הֵיטֵב רַגְלֶיהָ מִן הַטִּיט שֶׁנִּדְבַּק בָּהּ בִּשְּׂפַת הַנָּהָר. אִם תִּרְצֶה לְהַנִּיחַ בְּתוֹךְ הַנָּהָר תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֶיהָ אֵיזֶה דָבָר שֶׁתַּעֲמֹד עָלָיו בִּשְׁעַת טְבִילָה, צְרִיכָה לִשְׁאֹל לְמוֹרֵה הוֹרָאָה כִּי יֵשׁ הַרְבֵּה דְבָרִים שֶׁאָסוּר לַעֲמֹד עֲלֵיהֶם בִּשְׁעַת טְבִילָה.
Cuando sea posible, no debe sumergirse en un lugar cuyo fondo tenga barro, debido al temor de que constituya una barrera. En una situación apremiante se acostumbra permitirlo, porque normalmente el barro que se encuentra dentro del agua no es muy espeso. Sin embargo, el barro que está en la orilla del río y se adhiere a los pies sí constituye una barrera. Por ello, al entrar en el río, antes de sumergirse debe lavar cuidadosamente el barro que se haya adherido a sus pies en la orilla. Si desea colocar dentro del río algún objeto bajo las plantas de sus pies para pararse sobre él durante la inmersión, debe consultar a una autoridad halájica, porque existen muchos materiales sobre los cuales está prohibido pararse al sumergirse:
Kitzur Shulchan Arukh 161:14
לֹא תִטְבֹּל בְקוֹמָה זְקוּפָה, מִפְּנֵי שֶׁיֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁמִּסְתַּתְּרִים בָּהּ עַל יְדֵי כָּךְ. וְאַל תִּשְׁחֶה הַרְבֵּה עַד שֶיִדְבְּקו סְתָרֶיהָ זֶה בָזֶה, אֶלָּא שׁוֹחָה מְעַט, עַד שֶׁיִהְיוּ סִתְרֵי בֵית הָעֶרְוָה נִרְאִים, כְּדֶרֶךְ שֶנִּרְאִים בְּשָׁעָה שֶׁהִיא לָשָׁה אֶת הַפַּת שֶׁמְּפַסֶּקֶת רַגְלֶיהָ מְעַט לְהִתְחַזֵק וְלָלוּשׁ בְּחֹזֶק. וְתַחַת דַּדֶּיהָ יְהֵא נִרְאֶה, כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּרְאֶה בְּשָׁעָה שֶׁהִיא מֵינִיקָה אֶת הַתִּינוֹק. וְאֵינָהּ צְרִיכָה לְהַרְחִיק יַרְכוֹתֶיהָ זֶה מִזֶּה יוֹתֵר מִדַּי, וְגַם לֹא לְהַרְחִיק זְרוֹעוֹתֶיהָ מֵהַגּוּף יוֹתֵר מִדַּי, אֶלָּא יִהְיוּ כְּדֶרֶךְ שֶׁהֵם בְּעֵת הִלּוּכָהּ. וְאִם שָׁחָה בְיוֹתֵר אוֹ זָקְפָה בְיוֹתֵר, לֹא עָלְתָה לָּהּ טְבִילָה, מִפְּנֵי שֶׁנַעֲשִֹים קְמָטִים בְּגוּפָה וְאֵין הַמַּיִם בָּאִים שָׁמָּה. וְלָכֵן צְרִיכִין לְהַשְׁגִּיחַ שֶׁיִהְיוּ הַמַּיִם לְמַעְלָה מִטַּבּוּרָהּ שְׁלשָׁה טְפָחִים, דְּבְעִנְיָן זֶה יְכוֹלָה לִטְבּוֹל כָּרָאוּי. וּבִשְׁעַת הַדְּחָק שֶׁאֵין הַמַּיִם גְבוֹהִים כָּל כָּךְ, תֵּשֵׁב מִּתְּחִלָּה לְאַט לְאַט בַּמַּיִם עַד צַוָּארָהּ וְאַחַר כָּךְ תִּטְבֹּל, בְּאֹפֶן שֶׁלֹּא יִתְהַוֶּה תְחִלָּה בְגוּפָהּ שֶׁחוּץ לַמַּיִם שׁוּם קֶמֶט. וּמַה שֶּׁנַּעֲשָֹה אַחַר כָּךְ אֵיזֶה קֶמֶט בְּגוּפָהּ שֶׁבְּתוֹךְ הַמַּיִם, אֵינוֹ מַזִּיק, מִפְּנֵי שֶׁכְּבָר קָדְמוּ הַמַּיִם שָׁם. וְאִם הַמִַּיִם נְמוּכִים מְאֹד, בִּשְׁעַת הַדְּחָק תִּטְבֹּל בִּשְׁכִיבָה כְּמוֹ דָג, רַק שֶׁיִתְכַּסֶּה כָּל גוּפָהּ עִם שַׂעֲרוֹתֶיהָ בְּפַעַם אַחַת בַּמָּיִם.
No debe sumergirse completamente erguida, porque así se forman zonas ocultas y pliegues. Tampoco debe inclinarse excesivamente, de manera que las partes ocultas del cuerpo se adhieran unas a otras. Debe inclinarse ligeramente, de forma que las partes ocultas de la zona íntima queden en una posición semejante a cuando amasa pan, momento en el que separa ligeramente las piernas para afirmarse y amasar con fuerza. La zona debajo de los pechos debe quedar en una posición semejante a cuando amamanta a un niño. No necesita separar demasiado los muslos ni alejar excesivamente los brazos del cuerpo; deben estar aproximadamente como se encuentran al caminar. Si se inclinó demasiado o se mantuvo excesivamente erguida, la inmersión no es válida, porque se forman pliegues en el cuerpo y el agua no llega a ellos. Por ello debe procurarse que el agua tenga una profundidad de tres tefajim por encima del ombligo, pues de esta manera puede sumergirse correctamente. En una situación apremiante, si el agua no alcanza esa altura, debe sentarse lentamente dentro del agua hasta que esta le llegue al cuello y después sumergirse, de modo que no se forme inicialmente ningún pliegue en la parte de su cuerpo que estaba fuera del agua. Si después se forma algún pliegue en la parte ya sumergida, no perjudica la inmersión, porque el agua ya había llegado anteriormente a ese lugar. Si el agua es muy baja, en una situación apremiante puede sumergirse acostada horizontalmente, como un pez, siempre que todo el cuerpo y todo el cabello queden cubiertos por el agua simultáneamente:
Kitzur Shulchan Arukh 161:15
אֵינָהּ צְרִיכָה לִפְתּוֹחַ פִּיהָ כְּדֵי שֶׁיִכָּנְסוּ הַמַיִם, וְלֹא תִקְפֹּץ אוֹתוֹ יוֹתֵר מִדָי. וְאִם קָפְצָה, לֹא עָלְתָה לָהּ טְבִלָה, אֶלָּא תַּשִּׁיק שִׂפְתוֹתֶיהָ זוֹ לָזוֹ דִּבּוּק בֵּינוֹנִי. נָתְנָה שְׂעָרָהּ בְּפִיהָ וְטָבְלָה, לֹא עָלְתָה לָה טְבִילָה, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא בָאוּ הַמַּיִם עַל שְׂעָרָהּ.
No necesita abrir la boca para que entre el agua, pero tampoco debe cerrarla con excesiva fuerza. Si apretó fuertemente los labios, la inmersión no es válida. Debe juntar los labios con una presión normal y moderada. Si colocó el cabello dentro de la boca y se sumergió, la inmersión no es válida porque el agua no llegó al cabello:
Kitzur Shulchan Arukh 161:16
לֹא תַעֲצוֹם עֵינֶיהָ בְּיוֹתֵר, כִּי עַל יְדֵי זֶה נַעֲשִׂים קְמָטִים לְמָטָּה. וְגַם לֹא תִפְתְּחֵם בְּיוֹתֵר, כִּי נַעֲשִׂים קְמָטִים לְמַעְלָה, אֶלָּא תִּסְגְּרֵן בְּרִפְיוֹן.
No debe cerrar los ojos con demasiada fuerza, porque se forman pliegues debajo de ellos. Tampoco debe abrirlos excesivamente, porque se forman pliegues encima. Debe mantenerlos cerrados suavemente:
Kitzur Shulchan Arukh 161:17
צְרִיכָה לְהָסִיר הַצּוֹאָה מִשְּׂפַת הַחֹטֶם גַּם מִבִּפְנִים. אֲבָל מַה שֶׁהִיא לְמַעְלָה בְּתוֹךְ הַחֹטֶם, לָא חָיִיץ. וְכֵן צְרִיכָה לְהוֹצִיא צוֹאַת הָאֹזֶן. יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהָאִשָּׁה צְרִיכָה לְהַטִּיל מַיִם קֹדֶם טְבִילָה אִם הִיא צְרִיכָה לְכָךְ. גַּם צְרִיכָה לִבְדּוֹק עַצְמָהּ בַּגְּדוֹלִים וּבַקְּטַנִּים, שֶׁלֹּא תְהֵא צְרִיכָה לַעֲצוֹר עַצְמָהּ וְלֹא יִהְיוּ רְאוּיִים לְבִיאַת מָיִם. וּבְדִיעֲבַד, אֵינוֹ מְעַכֵּב.
Debe retirar la suciedad del borde de las fosas nasales, incluso de la parte interior cercana. Lo que se encuentra más profundamente dentro de la nariz no constituye una barrera. También debe limpiar la suciedad de los oídos. Algunos sostienen que, si necesita orinar, debe hacerlo antes de la inmersión. Igualmente debe evacuar, tanto excrementos como orina, para no tener que contenerse y para que todas las partes del cuerpo estén aptas para el contacto con el agua. A posteriori, esto no invalida la inmersión:
Kitzur Shulchan Arukh 161:18
לֹא תִטְבֹּל בָאָבָק שֶׁעַל רַגְלֶיהָ. וְאִם טָבְלָה, אִם הָיָה אָבָק דַּק שֶהֶעֱבִירוּהוּ הַמַּיִם, עָלְתָה לָהּ טְבִילָה.
No debe sumergirse con polvo sobre los pies. Si se sumergió y se trataba de polvo fino que el agua retiró, la inmersión es válida:
Kitzur Shulchan Arukh 161:19
סְתָם כִּנִּים וּפַרְעוֹשִׁים, אֵינָם נִדְבָּקִים בַּגוּף, וְהַמַּיִם נִכְנָסִים שָׁמָּה וְלָא חָיְצֵי. אֲבָל מִין כִּנִּים הַדְּבוּקִים בַּבָּשָׂר וְנוֹשְׁכִים בָּעוֹר בִּמְקוֹם שֵׂעָר וְנִדְבָּקִים בְּחֹזֶק בַּבָּשָׂר, צְרִיכָה לַהֲסִירָן עַל יְדֵי חַמִּין וּלְגָּרְרָן בַצִּפֹּרֶן. וְאִם אֵינָהּ יְכוֹלָה לַהֲסִירָן, אֵינָן חוֹצְצִין. וְאוֹתָן כִּנִּים קְטַנִּים הַדְּבוּקִים בַּשְּׂעָרוֹת, צְרִיכָה לַהֲסִירָן, מִשּׁוּם דְּהַוְיָן חֲצִיצָה.
Los piojos y las pulgas comunes no se adhieren fuertemente al cuerpo; el agua entra debajo de ellos y no constituyen una barrera. Pero existe una especie de piojo que se adhiere a la carne, muerde la piel en las zonas con cabello y queda fuertemente pegada al cuerpo. Debe retirarse con agua caliente y rasparla con la uña. Si no puede retirarla, no constituye una barrera. Los piojos pequeños adheridos al cabello sí deben retirarse, porque constituyen una barrera:
Kitzur Shulchan Arukh 161:20
אִשָּׁה שֶׁיֵשׁ לָה קְלִיעוֹת שְֹעָרוֹת דְּבוּקוֹת זוֹ בָזוֹ, שֶׁקּוֹרִין בִּלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז מאָהר צֶעפּ אוֹ מאָר לאָקֶען, וּבִלְשׁוֹן פּוֹלִין וְרוּסִיָא קאלטניס, וְיֵשׁ סַכָּנָה לְגַלְּחָן, לָא חָיְצֵי. וַאֲפִלוּ יֵשׁ בְּתוֹכָן אֵיזֶה חוּטִין שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַהֲסִירָן, אִם אֵינָן נִרְאִין מִבַּחוּץ, לָא חָיְצֵי.
Una mujer que tiene mechones de cabello fuertemente enredados entre sí, llamados en alemán «mahr zep» o «mor locken» y en polaco y ruso «koltunis», y para quien cortarlos representa un peligro, no se considera que esos mechones constituyan una barrera. Incluso si dentro de ellos hay algunos hilos que no pueden retirarse, mientras no sean visibles desde fuera no constituyen una barrera:
