Kitzur Shulchan Arukh 31
Kitzur Shulchan Arukh 31:1
אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אֵיזוֹהִי פָּרָשָׁה קְטַנָּה שֶׁכָּל גּוּפֵי תּוֹרָה תְּלוּיִין בָּהּ. בְּכָל דְּרָכֶיךָ דָּעֵהוּ. פֵּרוּשׁ שֶׁאֲפִלּוּ בִּדְרָכֶיךָ שֶׁאַתָּה עוֹשֶׂה לְצֹרֶךְ גּוּפְךָ, דַּע אֵת ה', וַעֲשֵׂה אֵת הַדְּבָרִים לִשְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ. כְּגוֹן, הָאֲכִילָה, וְהַשְּׁתִיָּה וְהַהֲלִיכָה, וְהַיְשִׁיבָה, וְהַשְּׁכִיבָה, הַקִּימָה, וְהַתַּשְׁמִישׁ וְהַשִּׂיחָה, כָּל צָרְכֵי גּוּפְךָ, יִהְיוּ כֻּלָּם לַעֲבוֹדַת בּוֹרַאֲךָ, אוֹ לְדָבָר הַגּוֹרֵם לַעֲבוֹדָתוֹ.
Nuestros Sabios, de bendita memoria, dijeron: ¿cuál es la pequeña sección de la cual dependen todos los principios de la Torá? «Reconócelo en todos tus caminos».
Esto significa que incluso en los caminos y actividades que realizas para atender las necesidades de tu cuerpo debes reconocer a HaShem y realizar las cosas en honor de Su bendito nombre.
La comida, la bebida, caminar, sentarse, acostarse, levantarse, las relaciones conyugales y la conversación: todas las necesidades del cuerpo deben estar dirigidas al servicio de tu Creador o a algo que conduzca a Su servicio.
Kitzur Shulchan Arukh 31:2
אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, כֵּיצַד. אֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁלֹּא יֹאכַל וְיִשְׁתֶּה דְּבָרִים הָאֲסוּרִים, חַס וְשָׁלוֹם אֶלָּא גַּם בִּדְבָרִים הַמֻּתָּרִים, וְהָיָה צָמֵא וְרָעֵב, אִם וְאָכַל וְשָׁתָה לַהֲנָאָתוֹ, אֵינוֹ מְשֻׁבָּח, אֶלָּא יִתְכַּוֵּן בַּאֲכִילָתוֹ וּשְׁתִיָּתוֹ, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא. לְפִיכָךְ לֹא יֹאכַל כָּל שֶׁהַחֵךְ מִתְאַוֶּה לוֹ, כְּכֶלֶב וַחֲמוֹר אֶלָּא יֹאכַל דְּבָרִים הַמּוֹעִילִים וְטוֹבִים לִבְרִיאוּת הַגּוּף. וְיֵשׁ אַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה, שֶׁקֹּדֶם אֲכִילָה אוֹמְרִים: הִנְנִי רוֹצֶה לֶאֱכֹל וְלִשְׁתֹּת, כְּדֵי שֶׁאֶהֱיֶה בָּרִיא וְחָזָק לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ.
¿Cómo deben realizarse la comida y la bebida?
No es necesario decir que está prohibido comer o beber cosas prohibidas, jas veshalom.
Incluso cuando se trata de alimentos permitidos y la persona tiene hambre o sed, si come y bebe solamente para disfrutar, su conducta no es digna de alabanza.
Debe tener la intención de comer y beber para obtener fuerzas con las cuales servir al Creador.
Por eso no deberá comer todo lo que su paladar desee, como un perro o un asno, sino alimentos beneficiosos y buenos para la salud del cuerpo.
Hay personas piadosas que antes de comer dicen: «Deseo comer y beber para estar sano y fuerte y poder servir al Creador, bendito sea Su nombre».
Kitzur Shulchan Arukh 31:3
הַיְשִׁיבָה וְהַקִּימָה וְהַהֲלִיכָה כֵּיצַד. אֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁלֹּא יֵשֵׁב בְּמוֹשַׁב לֵצִים, וְשֶׁלֹּא לַעֲמֹד בְּדֶרֶךְ חַטָּאִים, וְשֶׁלֹּא לֵילֵךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים. אֶלָּא אֲפִלּוּ לֵישֵׁב בְּסוֹד יְשָׁרִים, וְלַעֲמֹד בִּמְקוֹם צַדִּיקִים, וְלֵילֵךְ בַּעֲצַת תְּמִימִים, אִם עָשָׂה לַהֲנָאַת עַצְמוֹ, לְהַשְׁלִים חֶפְצוֹ וְתַאֲוָתוֹ, אֵין זֶה מְשֻׁבָּח, אֶלָּא יַעֲשֶׂה לְשֵׁם שָׁמַיִם. וּמִכָּל מָקוֹם, גַּם אִם אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְכַוֵּן לְשֵׁם שָׁמַיִם דַּוְקָא, אַל יִמְנַע אֵת עַצְמוֹ מִדְּבָרִים אֵלּוּ, כִּי מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ יָבֹא לִשְׁמָהּ.
¿Cómo deben ser la manera de sentarse, levantarse y caminar?
No es necesario decir que la persona no debe sentarse entre burlones, detenerse en el camino de los pecadores ni seguir el consejo de los malvados.
Incluso sentarse entre personas rectas, permanecer en un lugar de justos y seguir el consejo de personas íntegras, si lo hace solamente para su propio placer o para satisfacer sus deseos, no es una conducta plenamente digna de alabanza.
Debe hacerlo en nombre del Cielo.
Sin embargo, aunque todavía no sea capaz de actuar exclusivamente en nombre del Cielo, no deberá abstenerse de esas buenas acciones, porque mediante aquello que inicialmente se realiza sin una intención completamente pura llegará finalmente a realizarlo con la intención correcta.
Kitzur Shulchan Arukh 31:4
שְׁכִיבָה, כֵּיצַד. אֵין צָרִיךְ לוֹמַר בִּזְמַן שֶׁיָּכוֹל לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה וּבְמִצְוֹת, אִם מִתְגָּרֶה בְּשֵׁינָה לְעַנֵּג אֵת עַצְמוֹ, שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לַעֲשׂוֹת כֵּן, אֶלָּא אֲפִלּוּ בִּזְמַן שֶׁהוּא יָגֵעַ, וְצָרִיךְ לִישֹׁן כְּדֵי לָנוּח מִיגִיעָתוֹ, אִם עָשָׂה לַהֲנָאַת גּוּפוֹ אֵינוֹ מְשֻׁבָּח, אֶלָּא יִתְכַּוֵּן לָתֵת שֵׁנָה לְעִינָיו, וּלְגוּפוֹ מְנוּחָה לְצֹרֶךְ בְּרִיאַת גּוּפוֹ, וְשֶׁלֹּא תִּטָּרֵף דַּעְתּוֹ בַּתּוֹרָה, מֵחֲמַת מְנִיעַת הַשֵּׁנָה.
¿Cómo debe ser el sueño?
No es necesario decir que, cuando podría dedicarse a la Torá y las mitzvot, no debe dejarse atraer por el sueño solamente para darse placer.
Incluso cuando está cansado y necesita dormir para descansar de su esfuerzo, si lo hace solamente para el placer de su cuerpo, su conducta no es digna de alabanza.
Debe tener la intención de conceder sueño a sus ojos y descanso a su cuerpo para conservar su salud y evitar que su mente se confunda durante el estudio de la Torá por falta de sueño.
Kitzur Shulchan Arukh 31:5
תַּשְׁמִישׁ, כֵּיצַד. אֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁלֹּא יַעֲבֹר עֲבֵרָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֶלָּא אֲפִלּוּ בָּעוֹנָה הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה, אִם עָשָׂה לַהֲנָאַת גּוּפוֹ, אוֹ לְהַשְׁלִים תַּאֲוָתוֹ, הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה. וַאֲפִלּוּ אִם נִתְכַּוֵּן כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ לוֹ בָּנִים, שֶׁיְשַׁמְּשׁוּ אוֹתוֹ וִימַלְּאוּ מְקוֹמוֹ, אֵינוֹ מְשֻׁבָּח. אֶלָּא יִתְכַּוֵּן שֶׁיִּהְיוּ לוֹ בָּנִים לַעֲבוֹדַת בּוֹרְאוֹ אוֹ שֶׁיִּתְכַּוֵּן לְהַבְרוֹת אֵת גּוּפוֹ, וּלְקַיֵּם מִצְוַת עוֹנָה כְּאָדָם הַפּוֹרֵעַ אֵת חוֹבוֹ.
¿Cómo deben ser las relaciones conyugales?
No es necesario decir que está prohibido cometer una transgresión, jas veshalom.
Incluso en el tiempo de la obligación conyugal establecida por la Torá, si actúa solamente para el placer de su cuerpo o para satisfacer su deseo, su conducta es censurable.
Aunque tenga la intención de tener hijos que lo atiendan y ocupen su lugar, esa intención no es la más elevada.
Debe desear tener hijos que sirvan a su Creador.
También puede tener la intención de mantener sano su cuerpo y cumplir la mitzvá de oná, como una persona que paga una deuda que debe cumplir.
Kitzur Shulchan Arukh 31:6
הַשִּׂיחָה כֵּיצַד. אֵין צָרִיךְ לוֹמַר לְסַפֵּר לָשׁוֹן הָרַע אוֹ רְכִילוּת וְלֵיצָנוּת וְסִכְלוּת פֶּה, חַס וְשָׁלוֹם, אֶלָּא אֲפִלּוּ לְסַפֵּר בְּדִבְרֵי חֲכָמִים, צָרִיךְ שֶׁתְּהֵא כַּוָּנָתוֹ לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא, לְדָבָר הַמֵּבִיא לַעֲבוֹדָתוֹ.
¿Cómo debe ser la conversación?
No es necesario decir que está prohibido relatar lashón hará, murmuración, burlas o necedades, jas veshalom.
Incluso cuando conversa acerca de palabras de sabios, su intención deberá estar dirigida al servicio del Creador o a un asunto que conduzca a Su servicio.
Kitzur Shulchan Arukh 31:7
וְכֵן כְּשֶׁהוּא עוֹסֵק בְּמַשָּׂא וּמַתָּן, אוֹ בִּמְלָאכָה לְהִשְׂתַּכֵּר בָּהּ, לֹא יְהֵא בְּלִבּוֹ לִקְבֹּץ מָמוֹן בִּלְבַד, אֶלָּא יַעֲשֶׂה כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ לְפַרְנֵס בְּנֵי בֵּיתוֹ, וְלָתֵת צְדָקָה וּלְגַדֵּל בָּנָיו לְתַלְמוּד תּוֹרָה. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר, חַיָּב אָדָם לָשׂוּם עֵינָיו וְלִבּוֹ עַל דְּרָכָיו, וְלִשְׁקֹל כָּל מַעֲשָׂיו בְּמָאזְנֵי שִׂכְלוֹ. וּכְשֶׁרוֹאֶה דָּבָר שֶׁיָּבֹא לִידֵי עֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה יַעֲשֵׂהוּ, וְאִם לָאו לֹא יַעֲשֵׂהוּ. וּמִי שֶׁנּוֹהֵג כֵּן, נִמְצָא עוֹבֵד אֵת בּוֹרְאוֹ כָּל יָמָיו, אֲפִלּוּ בִּשְׁעַת שִׁבְתּוֹ וְקוּמוֹ וְהִלוּכוֹ וּבִשְעַת מַשָּׂאוֹ וּמַתָּנוֹ, וַאֲפִלּוּ בַּאֲכִילָתוֹ וּשְׁתִיָּתוֹ אֲפִלּוּ בְּתַשְׁמִישׁוֹ וּבְכָל צְרָכָיו. וְעַל עִנְיָן זֶה צִוּוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה וְאָמְרוּ וְכָל מַעֲשֶׂיךָ יִהְיוּ לְשֵׁם שָׁמָּיִם. וּבַדֶּרֶךְ הַזֶּה זָקֵף רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ אֶצְבְּעוֹתָיו לְמַעְלָה בִּשְׁעַת מִיתָתוֹ וְאָמַר, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁלֹּא נֶהֱנֵיתִי מֵהֵם אֶלָּא לְשֵׁם שָׁמָיִם (אוֹרַח חַיִּים סִימָן רל"א ורמב"ם פרק ג).
Asimismo, cuando se dedica al comercio o realiza un trabajo para obtener ingresos, no deberá tener en su corazón únicamente el propósito de acumular dinero.
Deberá trabajar para poder mantener a los miembros de su casa, dar tzedaká y criar a sus hijos para el estudio de la Torá.
La regla general es que la persona debe dirigir sus ojos y su corazón hacia sus caminos y pesar todos sus actos en la balanza de su entendimiento.
Cuando vea que algo lo conducirá al servicio del Creador, exaltado sea, deberá hacerlo. Si no lo conduce a ello, no deberá hacerlo.
Quien se comporta de esta manera sirve a su Creador durante todos sus días: cuando se sienta, se levanta y camina; cuando comercia; cuando come y bebe; incluso durante sus relaciones conyugales y en todas sus necesidades.
Acerca de esto ordenaron nuestros Sabios, de bendita memoria: «Todas tus acciones deberán realizarse en nombre del Cielo».
Siguiendo este camino, Rabenu HaKadosh levantó sus dedos hacia arriba en el momento de su muerte y dijo: «Es revelado y conocido ante Ti que no disfruté de ellos sino en nombre del Cielo». (Óraj Jaím, capítulo 231; Rambam, capítulo 3).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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