Kitzur Shulchan Arukh 42
Kitzur Shulchan Arukh 42:1
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בְּהֵמוֹת אוֹ עוֹפוֹת שֶׁמְּזוֹנוֹתֵיהֶן עָלָיו, אָסוּר לוֹ לֶאֱכוֹל כְּלוּם עַד שֶׁיִּתֵּן לָהֶם מַאֲכָל, דִּכְתִיב וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתְּךָ וְאָכַלָתָּ וְשָׂבַעְתָּ, הִקְדִּימָה הַתּוֹרָה מַאֲכַל בְּהֵמָה לְמַאֲכַל הָאָדָם. וְלִשְׁתִיָּה, הָאָדָם קוֹדֵם, דִּכְתִיב שְׁתֵה וְגַם גְּמַלֶיךָ אַשְׁקֶה. וְכֵן כְּתִיב וְהִשְׁקִיתָ אֶת הָעֵדָה וְאֶת בְּעִירָם.
Quien posee animales o aves cuya alimentación depende de él no puede comer nada antes de alimentarlos, pues está escrito: «Daré hierba en tu campo para tu animal, y comerás y te saciarás». La Torá antepuso la alimentación del animal a la del ser humano.
En cuanto a beber, la persona tiene prioridad, como está escrito: «Bebe, y también daré de beber a tus camellos». También está escrito: «Darás de beber a la congregación y a sus animales».
Kitzur Shulchan Arukh 42:2
לֹא יֹאכַל אָדָם וְלֹא יִשְׁתֶּה דֶּרֶךְ רַעַבְתָנוּת. לֹא יֹאכַל מְעֻמָּד וְלֹא יִשְׁתֶּה מְעֻמָּד. וִיהֵא שֻׁלְחָנוֹ נָקִי וּמְכֻסֶּה יָפֶה, אֲפִלּוּ אֵין לוֹ לֶאֱכוֹל רַק דָּבָר שֶׁאֵינוֹ חָשׁוּב. לֹא יֶֹאֱחוֹז פְּרוּסָה גְּדוֹלָה כַּבֵּיצָה וְיֹאכַל מִמֶּנָּהּ. וְלֹא יֶאֱחוֹז הַמַּאֲכָל בְּיָדוֹ אַחַת וְיִתְלושׁ מִמֶּנּוּ בְּיָדוֹ הַשֵּׁנִית. לֹא יִשְׁתֶּה כּוֹס יַיִן בְּפַעַם אֶחָת. וְאִם שָׁתָה, הֲרֵי זֶה גַּרְגְּרָן. בִּשְׁתֵּי פְּעָמִים, זֶהוּ דֶּרֶךְ אֶרֶץ. וּבְּשָׁלֹשׁ פְּעָמִים, הֲרֵי זֶה מִגַּסֵּי הָרוּחַ, אִם לֹא כְּשֶׁהוּא כּוֹס גָּדוֹל בְּיוֹתֵר, יָכוֹל לִשְׁתּוֹתוֹ אֲפִלּוּ בְּכַמָּה פְּעָמִים. וְכֵן כּוֹס קָטָן מְאֹד, יָכוֹל לִשְׁתּוֹתוֹ בְּפַעַם אֶחָת (סִימָן ק"ע ובטור סִימָן קס"א).
Una persona no debe comer ni beber con glotonería. No debe comer de pie ni beber de pie. Su mesa debe estar limpia y bien cubierta, aunque solamente tenga un alimento sencillo.
No debe sostener una porción de pan del tamaño de un huevo y comer directamente de ella. Tampoco debe sujetar el alimento con una mano y arrancar pedazos con la otra.
No debe beber una copa de vino de una sola vez; quien lo hace es un glotón. Beberla en dos veces es conducta apropiada. Beberla en tres veces puede parecer afectación o arrogancia, salvo que la copa sea muy grande, en cuyo caso puede beberla en varias veces. Una copa muy pequeña puede beberse de una sola vez.
Kitzur Shulchan Arukh 42:3
לֹא יִשׁוֹךְ פְּרוּסָה וִינִיחֶנָּה עַל גַּבֵּי הַשֻּׁלְחָן, אוֹ יִתְּנֶנָּהּ לַחֲבֵרוֹ אוֹ לְתוֹךְ הַקְּעָרָה, כִּי שֶׁמָּא הוּא מָאוּס לַחֲבֵרוֹ. וְלֹא יִשְׁתֶּה מִכּוֹס וְיִתֵּן לַחֲבֵרוֹ לִשְׁתֹּת הַמּוֹתָר, כִּי יֵשׁ לְכָל אָדָם לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִשְׁתּוֹת מִשְּׁיוּוֹרֵי כּוֹס שֶׁשָּׁתָה חֲבֵרוֹ, וְזֶה שֶׁמָּא מֵחֲמַת הַבּוּשָׁה יִשְׁתֶּה בְּעַל כָּרְחוֹ.
No debe morder un pedazo de pan y después colocarlo sobre la mesa, dárselo a otra persona o ponerlo en una fuente, pues puede resultarle repugnante a su compañero.
Tampoco debe beber de una copa y entregar el resto a otro para que lo beba. Cada persona debe cuidarse de no beber lo que quedó en la copa de otra, pues quizá, por vergüenza, se sienta obligada a beberlo contra su voluntad.
Kitzur Shulchan Arukh 42:4
לֹא יְהֵא אָדָם קַפְּדָן בִּסְעוּדָּתוֹ, כִּי הָאוֹרְחִים וּבְנֵי הַבַּיִת מִתְבַּיְשִׁים אָז לֶאֱכוֹל, כִּי חוֹשְׁבִים פֶּן מִתְרַגֵּז וּמַקְפִּיד עַל אֲכִילָתָן.
Una persona no debe mostrarse irritable o exigente durante la comida, porque los invitados y los miembros de la casa se avergonzarán de comer, pensando que se enfadará o que le molesta que coman.
Kitzur Shulchan Arukh 42:5
אֵין מְשִׂיחִין בַּסְּעוּדָּה אֲפִלּוּ בְּדִבְרֵי תּוֹרָה, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה, שֶׁמָּא יַקְדִּים קָנֶה לְוֶשֶׁט, וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁנִּתְעַטֵּשׁ, אָסוּר לוֹמַר לוֹ אָסוּתָא. אֲבָל שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת אֲכִילָה, מִצְוָה לוֹמַר עַל הַשֻּׁלְחָן דִּבְרֵי תּוֹרָה. וְיֵשׁ לִזָּהֵר בָּזֶה מְאֹד. וּמִנְהָג טוֹב לוֹמַר אַחַר אֲכִילַת פְּרוּסַת הַמּוֹצִיא, מִזְמוֹר לְדָוִד ה' רוֹעִי לֹא אֶחְסַר, שֶׁהוּא תּוֹרָה וְגַם תְּפִלָּה עַל מְזוֹנוֹתָיו. וּלְאַחַר גְּמַר הַסְּעוּדָּה נוֹהֲגִין לוֹמַר בַּחֹל, עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל וְגוֹ'. וּבַשַׁבָּת וְיוֹם טוֹב וְכָל הַיָּמִים שֶׁאֵין אוֹמְרִים בָּהֶם תַּחֲנוּן, אוֹמְרִים שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב ה' וְגוֹ'. וּכְשֶׁלּוֹמֵד עַל הַשֻּׁלְחָן מִתּוֹךְ הַסֵּפֶר, צָרִיךְ לְהַשְׁגִּיחַ מְאֹד, כִּי שָׁכִיחַ לִהְיוֹת בַּסְּפָרִים תּוֹלָעִים קְטַנִּים וְיוּכַל לָבֹא לִידֵי אִסּוּר, חַס וְשָׁלוֹם.
No se debe hablar mientras se está comiendo, ni siquiera palabras de Torá, debido al peligro de que la tráquea se adelante al esófago y la persona se atragante. Incluso cuando alguien estornuda, no se le debe decir «salud» mientras está comiendo.
Fuera del momento exacto de comer, es una mitzvá pronunciar palabras de Torá en la mesa. Se debe ser muy cuidadoso con esto.
Es una buena costumbre recitar, después de comer la porción de Hamotzí, el salmo: «Hashem es mi pastor, nada me faltará», porque contiene Torá y también una plegaria por el sustento.
Después de terminar la comida, durante los días de semana se acostumbra recitar: «Junto a los ríos de Bavel…». En Shabat, Yom Tov y todos los días en los que no se recita Tajanún, se dice: «Canto de ascenso: Cuando Hashem haga regresar…».
Cuando se estudia de un libro en la mesa, debe revisarse cuidadosamente, porque es frecuente que haya pequeños insectos entre sus páginas y podría llegarse, Dios no lo permita, a transgredir una prohibición.
Kitzur Shulchan Arukh 42:6
שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין עַל הַשֻּׁלְחָן, אֲפִלּוּ כָּל אֶחָד קְעָרָה שֶׁלּוֹ לְפָנָיו, אוֹ בְּמִינֵי פֵּרוֹת שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד חֶלְקוֹ לְפָנָיו, מִכָּל מָקוֹם הַגָּדוֹל פּוֹשֵׁט יָדוֹ תְּחִלָּה. וְהַשּׁוֹלֵחַ יָדוֹ בִּפְנֵי מִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶּנּוּ, הֲרֵי זֶה גַּרְגְּרָן.
Cuando dos personas se sientan a la mesa, aunque cada una tenga su propio plato o su propia porción de fruta, la persona de mayor rango debe extender primero la mano. Quien se adelanta delante de alguien superior a él es considerado glotón.
Kitzur Shulchan Arukh 42:7
שְׁנַיִם שֶׁאוֹכְלִים מִתּוֹךְ קְעָרָה אַחַת וְהִפְסִיק אֶחָד מִלֶּאֱכוֹל כְּדֵי לִשְׁתּוֹת, אוֹ לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה דָּבָר קָטָן, דֶּרֶךְ אֶרֶץ הוּא שֶׁגַּם הַשֵּׁנִי יַמְתִּין עָלָיו. אֲבָל אִם הֵמָּה שְׁלֹשָׁה, אֵין הַשְּׁנַיִם פּוֹסְקִין בִּשְׁבִיל הָאֶחָד.
Si dos personas comen de un mismo plato y una deja momentáneamente de comer para beber o realizar alguna acción pequeña, la conducta apropiada es que la otra también espere.
Si son tres, los otros dos no necesitan interrumpir por causa de uno solo.
Kitzur Shulchan Arukh 42:8
עוֹשֶׂה אָדָם צְרָכָיו בַּפַּת. וַהֲנֵּי מִלֵּי, דְּלָֹא מַמְאִיס בֵּהּ. אֲבָל מִדִּי דְּמַמְאִס בֵּה לֹא. הִלְכָּךְ אֵין סוֹמְכִין בּוֹ אֶת הַקְּעָרָה אִם הִיא מְלֵאָה דָּבָר, שֶׁאִם יִפֹּל עַל הַפַּת יִמָּאֵס. וּכְשֶׁאוֹכְלִין אֵיזֶה תַּבְשִׁיל עִם חֲתִיכוֹת פַּת, וְהַפַּת הוּא לוֹ בִּמְקוֹם כַּף, צָרִיךְ לִזָּהֵר לֶאֱכוֹל בְּכָל פַּעַם קְצָת מִן הַפַּת, וְהַנִּשְׁאָר לוֹ מִן הַפַּת גַּם כֵּן יֹאכַל אוֹתוֹ אַחַר כָּךְ.
Se puede utilizar pan para ciertas necesidades, siempre que no se vuelva repugnante.
Por ello no debe apoyarse con pan una fuente llena de comida, pues si el alimento cae sobre el pan puede estropearlo.
Cuando se come un guiso utilizando trozos de pan en lugar de cuchara, debe comerse en cada ocasión una parte del pan utilizado, y posteriormente también debe comerse el pan restante.
Kitzur Shulchan Arukh 42:9
אָסוּר לִזְרוֹק פַּת אֲפִלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ נִמְאָס, כִּי הַזְּרִיקָה הִיא בִּזָּיוֹן. וּשְׁאָר מִינֵי אוֹכְלִים, אִם נִמְאָסִין עַל יְדֵי הַזְּרִיקָה, אָסוּר לְזָרְקָן. אֲבָל אִם אֵינָן נִמְאָסִין, כְּגוֹן אֱגוֹזִים וְכַדּוֹמֶה, מֻתָּר. לֹא יֵשֵׁב עַל שַׂק שֶׁיֵּשׁ בּוֹ פֵּרוֹת, שֶׁנִּמְאָסִים עַל יְדֵי כָּךְ. אֵין נוֹטְלִין אֶת הַיָּדַיִם בְּיַיִן אוֹ בִּשְׁאָר מַשְׁקֶה, מִשּׁוּם בִּזָּיוֹן. כְּשֶׁרוֹאֶה אֵיזֶה אֹכֶל מֻנָּח עַל הָאָרֶץ, צָרִיךְ לְהַגְבִּיהוֹ. מַאֲכָל שֶׁהוּא רָאוּי לָאָדָם, אֵין מַאֲכִילִין אוֹתוֹ לַבְּהֵמָה, מִשּׁוּם בִּזּוּי אֳכָלִין.
Está prohibido arrojar pan, aunque no vaya a ensuciarse, porque arrojarlo constituye una falta de respeto.
Respecto de otros alimentos, está prohibido arrojarlos si se estropean o ensucian al hacerlo. Si no se estropean, como nueces y productos semejantes, está permitido.
No debe sentarse sobre un saco que contenga frutas cuando estas puedan estropearse. No se deben lavar las manos con vino ni con otras bebidas, por respeto a los alimentos.
Cuando se encuentra comida en el suelo, debe recogerse. Un alimento apto para las personas no debe darse a un animal, por respeto a la comida.
Kitzur Shulchan Arukh 42:10
אִם צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה רְפוּאָה בַּפַּת אוֹ בִּשְׁאָר דְּבַר מַאֲכָל, אַף עַל פִּי שֶׁנִּמְאָס בְּכָךְ, מֻתָּר.
Si es necesario utilizar pan u otro alimento con fines medicinales, está permitido aunque el alimento se vuelva repugnante.
Kitzur Shulchan Arukh 42:11
יִזָּהֵר מְאֹד בְּפֵרוּרִין שֶׁלֹּא יִזְרְקֵם, שְׁקָּשֶׁה לַעֲנִיוּת, אֶלָּא יְקַבְּצֵם וְיִתְּנֵם לְעוֹפוֹת.
Debe tenerse mucho cuidado de no arrojar las migas, pues esto conduce a la pobreza. Deben recogerse y darse a las aves.
Kitzur Shulchan Arukh 42:12
הַשּׁוֹתֶה מַיִם, לֹא יִשְׁתֶּה בִּפְנֵי רַבִּים, אֶלָּא יַהֲפֹךְ פָּנָיו. וּבִשְׁאָר מַשְׁקִין, אֵין צָרִיךְ לַהֲפוֹךְ פָּנָיו.
Quien bebe agua no debe hacerlo frente a muchas personas, sino que debe volver el rostro. Con las demás bebidas no necesita hacerlo.
Kitzur Shulchan Arukh 42:13
אֵין מִסְתַּכְּלִין בִּפְנֵי הָאוֹכֵל וְהַשּׁוֹתֶה, וְלֹא בְּחֶלְקוֹ שֶׁלְּפָנָיו, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְבַיְשׁוֹ.
No debe mirarse fijamente el rostro de quien come o bebe, ni la porción que tiene delante, para no avergonzarlo.
Kitzur Shulchan Arukh 42:14
כָּל מַאֲכָל וּמַשְׁקֶה שֶׁמְּבִיאִין לִפְנֵי הָאָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ רֵיחַ וְהָאָדָם תָּאֵב לוֹ, צָרִיךְ לִתֵּן מִמֶּנּוּ מִיָּד דָּבָר מֻעָט לְהַמְשַׁמֵּשׁ, לְפִי שֶׁמַּזִיק לָאָדָם שֶׁרוֹאֶה לְפָנָיו מַאֲכָל שֶׁהוּא מִתְאֲוֶה לוֹ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל מִמֶּנּוּ.
Cuando se lleva ante una persona una comida o bebida aromática que despierta apetito, debe darse inmediatamente una pequeña cantidad al sirviente, pues contemplar un alimento que se desea sin poder comerlo puede perjudicar a la persona.
Kitzur Shulchan Arukh 42:15
לֹא יִתֵּן אָדָם לֶאֱכוֹל אֶלָּא לְמִי שֶׁיּוֹדֵעַ בּוֹ שֶׁיִּטּוֹל יָדָיו וִיבָרֵךְ (קס"ט).
No debe darse comida sino a una persona de quien se sabe que se lavará las manos y recitará las bendiciones.
Kitzur Shulchan Arukh 42:16
אִשָּׁה שֶׁאֵין בַּעֲלָהּ עִמָּהּ, אֵין לָהּ לִשְׁתּוֹת יַיִן. וְאִם הִיא בְּמָקוֹם אַחֵר שֶׁלֹּא בְּבֵיתָהּ, אֲפִלּוּ אִם בַּעֲלָהּ עִמָּהּ, אֲסוּרָה לִשְׁתּוֹת. וְהוּא הַדִּין שְׁאָר מַשְׁקִין הַמְשַׁכְּרִים. וְאִם הִיא רְגִילָה לִשְׁתּוֹת יַיִן בִּפְנֵי בַּעֲלָהּ, מֻתֶּרֶת לִשְׁתּוֹת מְעַט שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בַּעֲלָהּ.
Una mujer cuyo esposo no está con ella no debe beber vino. Si se encuentra fuera de su propia casa, no debe beberlo aunque su esposo esté con ella.
La misma regla se aplica a otras bebidas embriagantes. Si acostumbra beber vino delante de su esposo, puede beber una pequeña cantidad cuando él no esté presente.
Kitzur Shulchan Arukh 42:17
אָסוּר לָאוֹרְחִים לִטּוֹל כְּלוּם מִמַּה שֶׁלִּפְנֵיהֶם לִתֵּן בְּיַד בְּנוֹ אוֹ בִּתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, כִּי שֶׁמָּא אֵין לְבַעַל הַבַּיִת יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהֵבִיא לִפְנֵיהֶם, וְיִתְבַּיֵּשׁ שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָהֶם דָּי. אֲבָל אִם יֵשׁ עַל הַשֻּׁלְחָן מוּכָן הַרְבֵּה, מֻתָּר.
Los invitados no deben tomar de la comida que tienen delante para dársela al hijo o a la hija del dueño de la casa. Quizá el anfitrión no tenga más de lo que sirvió y se avergüence al no quedar suficiente para los invitados.
Si hay preparada una gran cantidad de comida sobre la mesa, está permitido.
Kitzur Shulchan Arukh 42:18
הַנִּכְנָס לְבַיִת, לֹא יֹאמַר: תְּנוּ לִי לֶאֱכוֹל, עַד שֶׁיֹּאמְרוּ לוֹ הֵם (ק"ע). אָסוּר לֶאֱכוֹל מִסְּעוּדָּה שֶׁאֵינָהּ מַסְפֶּקֶת לִבְעָלֶיהָ, שֶׁזֶּהוּ אֲבַק גָּזֵל, אַף עַל פִּי שֶׁהַבַּעַל הַבַּיִת מַזְמִינוֹ לֶאֱכֹל עִמּוֹ, וְהוּא עָוֹן גָּדוֹל וּמִן הַדְּבָרִים שֶׁקָּשֶׁה לָשׁוּב עֲלֵיהֶם.
Quien entra en una casa no debe decir: «Dadme de comer», sino esperar hasta que se lo ofrezcan.
Está prohibido comer de una comida que no es suficiente para sus propietarios, pues esto se aproxima al robo, aunque el dueño de la casa lo invite a comer con él. Es un pecado grave y uno de aquellos por los cuales es difícil reparar completamente el daño.
Kitzur Shulchan Arukh 42:19
אָסוּר לָצֵאת מִמְּקוֹמוֹ קֹדֶם שֶׁיְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, וַאֲפִלּוּ לָלֶכֶת בְּאֶמְצַע הַסְּעוּדָּה לְחֶדֶר אַחֵר לִגְמוֹר שָׁם סְעוּדָּתוֹ אוֹ שֶׁיַּחֲזוֹר אַחַר כָּךְ לְכָאן לִגְמוֹר סְעוּדָּתוֹ. וַאֲפִלּוּ לָלֶכֶת רַק חוּץ לְפִתְחוֹ וְלַחֲזוֹר אַחַר כָּךְ לְכָאן לִגְמוֹר סְעוּדָּתוֹ, יֵשׁ לִזָּהֵר מִזֶּה. עָבַר וְיָצָא, בֵּין שֶׁהוּא גּוֹמֵר סְעוּדָּתוֹ בַּמָּקוֹם שֶׁהוּא שָׁם, בֵּין שֶׁהוּא חוֹזֵר לְכָאן לִגְמֹר סְעוּדָּתוֹ, אֵינוֹ צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְבָרֵךְ הַמּוֹצִיא, דְּכֵיוָן שֶׁקָּבַע סְעוּדָּתוֹ עַל הַפַּת, אַף עַל פִּי שֶׁשִּׁנָּה מְקוֹמוֹ, מִכָּל מָקוֹם נֶחְשָׁב הַכֹּל לִסְעוּדָּה אַחַת, רַק שֶׁיִּזָּהֵר לֶאֱכוֹל לְכָל הַפָּחוֹת כַּזַּיִת פַּת בְּמָּקוֹם שֶׁיְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, אֲבָל בִּשְׁאָר דְּבָרִים (שֶׁאֵינָם פַּת) אֵינוֹ כֵן.
Está prohibido abandonar el lugar donde se comió antes de recitar Birkat Hamazón.
Incluso durante la comida debe evitar trasladarse a otra habitación para terminar allí, o salir con intención de regresar y continuar. Debe evitar incluso salir un momento fuera de la puerta y regresar después.
Si salió, tanto si termina de comer en el lugar al cual fue como si regresa al lugar original, no necesita repetir Hamotzí. Puesto que estableció su comida sobre pan, aunque haya cambiado de lugar, todo se considera una sola comida.
Sin embargo, debe comer al menos un kazáit de pan en el lugar donde recitará Birkat Hamazón. Con otros alimentos que no son pan, la regla es diferente.
Kitzur Shulchan Arukh 42:20
אִם אוֹכְלִין בַּחֲבוּרָה וְיָצְאוּ קְצָת מֵהֶם עַל דַּעַת שֶׁיַּחְזְרוּ לְכָאן, כֵּיוָן שֶׁנִּשְׁאַר אֲפִלּוּ רַק אֶחָד מֵהֶן כָּאן בִּמְקוֹמוֹ, לֹא נִתְבַּטְלָה הַקְּבִיעוּת. וּכְשֶׁחוֹזְרִין, לִקְבִיעוּתָן, חוֹזְרִין וְלֹא הֲוֵי הֶפְסֵק.
Si varias personas comen juntas y algunas salen con intención de regresar, mientras permanezca siquiera una persona en el lugar original, la reunión no se considera disuelta. Cuando regresan, vuelven a incorporarse a la misma comida y su salida no se considera interrupción.
Kitzur Shulchan Arukh 42:21
אִם בִּשְׁעַת בִּרְכַּת הַמּוֹצִיא הָיְתָה דַעְתּוֹ לָלֶכֶת אַחַר כָּךְ לְבַיִת אַחֵר לִגְמֹר שָׁם סְעוּדָּתוֹ וּלְבָרֵךְ שָׁם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, נוֹהֲגִין לְהַתִּיר. וְצָרִיךְ לִזָּהֵר לֶאֱכוֹל גַּם שָׁם לְכָל הַפָּחוֹת כַּזַּיִת פַּת. וְאֵין לַעֲשׂוֹת כֵּן אֶלָּא לְעֵת הַצֹּרֶךְ לִסְעוּדַּת מִצְוָה.
Si al recitar Hamotzí tenía intención de trasladarse después a otra casa, terminar allí la comida y recitar allí Birkat Hamazón, se acostumbra permitirlo.
Debe procurar comer también allí por lo menos un kazáit de pan. Solo debe hacerse cuando sea necesario para una seudat mitzvá.
Kitzur Shulchan Arukh 42:22
הַמִּתְפַּלֵּל בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָּה, כְּשֶׁחוֹזֵר לֶאֱכוֹל, אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ עוֹד הַמּוֹצִיא. וְכֵן אִם יָשֵׁן בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָּה שְׁנַת אֲרַעי, אַף עַל פִּי שֶׁנִּמְשַׁךְ אֵיזֶה זְמָן לֹא מִקְרִי הֶפְסֵק. וְכֵן אִם הִפְסִיק בִּשְׁאָר דִּבְרֵי רְשׁוּת, כְּגוֹן שֶׁהֻצְרַךְ לִנְקָבָיו וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה. וּמִכָּל מָקוֹם בְּכָל אֵלּוּ בָּעִי נְטִילַת יָדַיִם מֵחָדָשׁ, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי הֶסַּח הַדַּעַת, אֶלָּא אִם כֵּן שָׁמַר יָדָיו. אַךְ לֹא יְבָרֵךְ עַל הַנְּטִילָה, כִּי מִשּׁוּם הֶסַּח הַדַּעַת אֵין מְבָרְכִין עַל הַנְּטִילָה (סִימָן ק"ע קע"ח ובסד"ה).
Quien reza en medio de la comida no necesita repetir Hamotzí cuando vuelve a comer.
Del mismo modo, si duerme durante la comida un sueño ligero, aunque se prolongue un tiempo, no se considera interrupción. Lo mismo se aplica cuando interrumpe por asuntos permitidos, como ir al baño.
En todos estos casos debe volver a lavarse las manos, porque apartó su atención de ellas, salvo que las haya cuidado conscientemente. No recita bendición sobre este lavado, pues un lavado motivado únicamente por haber apartado la atención no requiere bendición.
Kitzur Shulchan Arukh 42:23
מִשֶּׁגָּמַר סְעוּדָּתוֹ וְנָתָן דַּעְתּוֹ לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, אִם חוֹזֵר וְרוֹצֶה לֶאֱכוֹל אוֹ לִשְׁתּוֹת, יֵשׁ בָּזֶה הַרְבֵּה חִלּוּקֵי דִּינִים לְעִנְיַן הַבְּרָכוֹת. עַל כֵּן יֵשׁ לִמְנוֹעַ מִזֶּה, אֶלָּא מִיָּד כְּשֶׁנָּתַן דַּעְתּוֹ לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, יְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן (קע"ט).
Después de terminar la comida y decidir recitar Birkat Hamazón, si vuelve a querer comer o beber, existen numerosas diferencias halájicas respecto de las bendiciones.
Por ello debe evitar hacerlo. En cuanto haya decidido recitar Birkat Hamazón, debe recitarlo inmediatamente.
