Kitzur Shulchan Arukh 54
Kitzur Shulchan Arukh 54:1
אִם אָכַל שְׁנֵי דְּבָרִים אוֹ אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה, וְהָאֶחָד עִקָּר אֶצְלוֹ וְהַשֵּׁנִי הוּא טָפֵל לוֹ, שֶׁאֵין כַּוָּנָתוֹ לְאָכְלוֹ, אֶלָּא בִּשְׁבִיל הָעִקָּר, וְאִם לֹא הָיָה לוֹ הָעִקָּר לֹא הָיָה אוֹכֵל כְּלָל אֶת הַטָּפֵל, כְּגוֹן שֶׁחָלַשׁ לִבּוֹ, וּכְדֵי לְחַזֵּק לִבּוֹ אוֹכֵל דָּג מָלִיחַ אוֹ צְנוֹן, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהֵם דְּבָרִים חֲרִיפִים אוֹכֵל גַּם מְעַט פַּת, אוֹ דָּבָר אַחֵר לְמַתֵּק הַחֲרִיפוּת, וְכֵן אִם מִתְאֲוֶה לִשְׁתֹּת יַיִן שָׂרָף וְשׁוֹתֶה, וּבִכְדֵי לְמַתֵּק הַחֲרִיפוּת אוֹכֵל אַחֲרָיו מְעַט פַּת, אוֹ אֵיזֶה פְּרִי, מְבָרֵךְ רַק עַל הָעִקָּר, וְעַל הַטָּפֵל אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ לֹא לְפָנָיו וְלֹא לְאַחֲרָיו, כִּי נִפְטָר בִּבְּרָכָה שֶׁעַל הָעִקָּר, וְגַם נְטִילַת יָדַיִם אֵינוֹ צָרִיךְ.
Si una persona come dos cosas, o come y bebe, y una de ellas es para él lo principal mientras que la otra es secundaria —pues no tiene intención de consumir la secundaria por sí misma, sino únicamente a causa de la principal, de modo que, si no tuviera la principal, no comería en absoluto la secundaria—, solamente bendice por el alimento principal. Por ejemplo, si se siente débil y, para fortalecerse, come pescado salado o rábano, pero, como son alimentos fuertes o picantes, come también un poco de pan u otra cosa para suavizar su sabor; o si desea beber aguardiente y, para disminuir su fuerza, come después un poco de pan o alguna fruta: solamente bendice sobre lo principal. No necesita pronunciar por lo secundario ninguna bendición, ni antes ni después, porque queda incluido en la bendición del alimento principal. Tampoco necesita hacer netilat yadayim por el pan secundario:
Kitzur Shulchan Arukh 54:2
וְדַוְקָא אִם אוֹכֵל אֶת הָעִקָּר תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ אֶת הַטָּפֵל, וּבְשָׁעָה שֶׁבֵּרַךְ עַל הָעִקָּר הָיָה דַּעְתּוֹ לֶאֱכוֹל גַּם אֶת הַטָּפֵל, אוֹ שֶׁהוּא רָגִיל בְּכָךְ, דַּהֲוֵי כְּאִלּוּ הָיְתָה דַּעְתּוֹ לְכָךְ וְאוֹכֵל אֶת הַטָּפֵל בְּאתוֹ מַעֲמָד, לְאִפּוּקֵי אִם הָלַךְ בֵּינְתַיִם לְחֶדֶר אַחֵר, שֶׁאָז צָרִיךְ לְבָרֵךְ גַּם עַל הַטָּפֵל.
Esto se aplica específicamente cuando come primero lo principal y después lo secundario, y cuando, al bendecir sobre lo principal, tenía la intención de consumir también lo secundario; o cuando acostumbra hacerlo habitualmente, lo cual se considera como si hubiera tenido esa intención. Además, debe comer lo secundario en el mismo lugar y durante la misma ocasión. Pero si entre ambos alimentos se trasladó a otra habitación, deberá bendecir también sobre lo secundario:
Kitzur Shulchan Arukh 54:3
וְכֵן אִם אוֹכֵל מִתְּחִלָּה אֶת הַטָּפֵל וְאַחַר כָּךְ אֶת הָעִקָּר, כְּגוֹן שֶׁרוֹצֶה לִשְׁתּוֹת יַיִן אוֹ יַיִן שָׂרָף, וּכְדֵי שֶׁלֹּא לִשְׁתּוֹת אַלִּיבָּא רֵיקָנָא אוֹכֵל תְּחִלָּה אֵיזֶה דָּבָר קָטָן, צָרִיךְ לְבָרֵךְ גַּם עַל הַטָּפֵל. וְאָמְנָם כֵּיוָן שֶׁהוּא רַק טָפֵל עַתָּה, יֵשׁ אוֹמְרִים, דְּיָרַד מִבִּרְכָתוֹ וְאֵין מְבָרְכִין עָלָיו רַק שֶׁהַכֹּל, וְיֵשׁ חוֹלְקִין. וּלְהוֹצִיא אֶת עַצְמוֹ מִידֵי סְפֵקָא, יִשְׁתֶּה תְּחִלָּה קְצָת מִן הָעִקָּר וִיבָרֵךְ עָלָיו לִפְטוֹר אֶת הַטָּפֵל (רי"ב)
Asimismo, si come primero el alimento secundario y después el principal, debe bendecir también sobre el secundario. Por ejemplo, si desea beber vino o aguardiente y, para no beber con el estómago vacío, come primero alguna pequeña porción de alimento, debe bendecir sobre ella. Sin embargo, como en ese momento el alimento solamente es secundario, algunos dicen que pierde su bendición específica y que únicamente se pronuncia sobre él «Shehakol». Otros discrepan. Para evitar toda duda, debe beber primero un poco del alimento principal y bendecir sobre él, incluyendo así el secundario —capítulo 212—:
Kitzur Shulchan Arukh 54:4
אִם כַּוָּנָתוֹ לִשְׁנֵיהֶם, כְּגוֹן שֶׁהוּא שׁוֹתֶה יַיִן שָׂרָף וְאוֹכֵל גַּם מִינֵי כִּיסְנִין וְדֻבְשָׁנִין (האניג קוכען) אוֹ מִרְקַחַת וְכַדּוֹמֶה, צָרִיךְ לְבָרֵךְ עַל שְׁנֵיהֶם. וִיבָרֵךְ תְּחִלָה עַל הַכִּיסְנִין אוֹ הַמֶּרְקַחַת שֶׁהֵם חֲשׁוּבִים, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן שָׂרָף, וּמִכָּל שֶׁכֵּן אִם אוֹכֵל פַּת כִּיסְנִין וְשׁוֹתֶה גַּם כֵּן קַאפֶע שֶׁצָּרִיךְ לְבָרֵךְ עַל שְׁנֵיהֶם, דְּהַיְנוּ תְּחִלָּה עַל פַּת הַכִּיסְנִין וְאַחַר כָּךְ עַל הַקַאפֶע שֶׁהֲרֵי כַּוָּנָתוֹ לִשְׁנֵיהֶם.
Si su intención se dirige a ambos alimentos, como cuando bebe aguardiente y come también productos de pastelería, tortas de miel, confituras o cosas semejantes, debe bendecir sobre ambos. Primero bendecirá sobre la pastelería o la confitura, porque tienen mayor importancia, y después sobre el aguardiente. Con mayor razón, si come pat habá bekisnin y bebe café, debe bendecir sobre ambos: primero «Boré minei mezonot» sobre la pastelería y después «Shehakol» sobre el café, porque tiene intención de disfrutar de los dos:
Kitzur Shulchan Arukh 54:5
שְׁנֵי מִינִים שֶׁנִּתְבַּשְּׁלוּ יַחַד, אִם כָּל מִין מֻבְדָּל לְעַצְמוֹ, מְבָרֵךְ עַל כָּל מִין בִּפְנֵי עַצְמוֹ בְּרָכָה הָרְאוּיָה לוֹ. אֲבָל אִם נִתְמַעֲכוּ וְנִדַּבְּקוּ, אֲזַי אַזְלִינָן בָּתָר רֻבָּא, וּמַה שֶׁהוּא הָרֹב זֶהוּ הָעִקַּר וּמְבָרְכִין עָלָיו, וְהַשֵּׁנִי נִפְטָר. אַךְ אִם אֶחָד הוּא מֵחֲמֵשֶׁת מִינֵי דָּגָן, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא הַמִּעוּט הוּא הָעִקָּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי בְּסִימָן מ"ח סָעִיף י' עַיֵן שָׁם (ר"ח רי"ב).
Si dos especies fueron cocinadas juntas, pero cada una permanece claramente separada, se pronuncia sobre cada una la bendición que le corresponde. Pero si quedaron trituradas y adheridas entre sí, se sigue la mayoría: la especie que constituye la mayor parte se considera principal, se bendice sobre ella y la otra queda incluida. Sin embargo, si una de las especies pertenece a los cinco cereales, aunque sea minoritaria, se considera principal, como se explicó en el capítulo 48, apartado 10 —véase allí—:
Kitzur Shulchan Arukh 54:6
מַאֲכָל שֶׁנָּתַן לְתוֹכוֹ חָלָב אוֹ מָרָק לְאָכְלָם בְּיַחַד, אִם עִקַּר כַּוָּנָתוֹ הַמַּאֲכָל, אֲזַי מְבָרֵךְ רַק עָלָיו, וְהֶחָלָב אוֹ הַמָּרָק טְפֵלִים. וְאִם כַּוָּנָתוֹ רַק עַל הַמָּרָק וְהֶחָלָב, מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם, וְהַמַּאֲכָל הוּא טָפֵל. וְאִם כַּוָּנָתוֹ עַל שְׁנֵיהֶם (וְאֵין בִּרְכוֹתֵיהֶן שָׁווֹת), מְבָרֵךְ תְּחִלָּה עַל הַמַּאֲכָל וְאוֹכֵל מִמֶּנּוּ מְעַט, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַמָרָק אוֹ עַל הֶחָלָב. וְאֵין הוֹלְכִין בָּזֶה אַחַר הָרֹב. וַאֲפִלּוּ אִם הַמַּאֲכָל הוּא מִין דָּגָן, אֵינוֹ נֶחְשָׁב עִקָּר לְעִנְיָן זֶה, (מַאֲכָל שֶׁנִּתְבַּשֵׁל בְּמַיִם אוֹ בְּחָלָב, עַיֵן לְעֵיל סִימָן מ"ח וסִימָן נ"ג) (סִימָן קס"ח ר"ב).
Si se añade leche o caldo a un alimento para consumirlos juntos y la intención principal se dirige al alimento, solamente se bendice sobre este, mientras que la leche o el caldo son secundarios. Si la intención principal se dirige únicamente al caldo o a la leche, se bendice sobre ellos y el alimento se considera secundario. Si tiene intención de consumir ambos y sus bendiciones son diferentes, primero bendecirá sobre el alimento y comerá un poco de él; después bendecirá sobre el caldo o la leche. En este caso no se sigue la mayoría. Incluso si el alimento es de una de las cinco especies de cereal, no se considera automáticamente principal para esta ley. Respecto de un alimento cocido en agua o leche, véanse anteriormente los capítulos 48 y 53 —capítulos 168 y 202—:
Kitzur Shulchan Arukh 54:7
בְּשָׂמִים שְׁחוּקִים שֶׁעֵרְבָן עִם סֻכָּר, הַבְּשָׂמִים הֵם הָעִקָּר וּמְבָרְכִין עֲלֵיהֶם בְּרָכָה הָרְאוּיָה לָהֶן. עַל אֱגוֹז מוּסְקַט בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ. עַל קִּנָּמוֹן (צימרינד) בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה. וְכֵן עַל זַנְגְּבִיל (אונגבער) בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה.
Si se mezclan especias molidas con azúcar, las especias constituyen lo principal y se pronuncia sobre ellas la bendición correspondiente. Sobre la nuez moscada se dice «Boré perí haetz»; sobre la canela, «Boré perí haadamá»; y también sobre el jengibre, «Boré perí haadamá»:
Kitzur Shulchan Arukh 54:8
הַשּׁוֹתֶה שֶׁמֶן זַיִת כְּמוֹ שֶׁהוּא, אֵינוֹ מְבָרֵךְ עָלָיו כְּלָל, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַזִּיק לוֹ. וְאִם עֵרְבוֹ עִם שְׁאָר דְּבָרִים, הוּא הַטָּפֵל וּמְבָרֵךְ רַק עַל הָעִקָּר. אַךְ אִם יֵשׁ לוֹ מֵחושׁ שֶׁהוּא צָרִיךְ אֶת הַשֶּׁמֶן לִרְפוּאָה, וּבִכְדֵי שֶׁלֹּא יַזִּיק לוֹ הוּא מְעָרְבוֹ בִּשְׁאָר דָּבָר, מֵאַחַר שֶׁעִקַּר כַּוָּנָתוֹ עַל הַשֶּׁמֶן, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא הַמֻּעָט, מְבָרֵךְ עָלָיו בִּרְכָתוֹ שֶׁהִיא בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ וּפוֹטֵר אֶת הַדָּבָר הָאַחֵר. וְאִם הוּא צָמֵא וְעִקַּר כַּוָּנָתוֹ לִשְׁתּוֹת לִצְמָאוֹ, אֶלָּא שֶׁאַגַּב הוּא נוֹתֵן בּוֹ שֶׁמֶן לִרְפוּאָה, מְבָרֵךְ רַק עַל הַמַּשְׁקֶה. וְכֵן הַדִּין אִם נוֹתֵן לְתוֹךְ הַמַּשְׁקֶה אֱגוֹז מוּסְקַט אוֹ קִנָּמוֹן (צִימְרִינד) אוֹ זַנְגְּבִיל, דְּאַזְלִינָן בָּתַר הַכַּוָּנָה.
Quien bebe aceite de oliva puro no pronuncia ninguna bendición, porque ingerido de esa manera le resulta perjudicial. Si lo mezcla con otros ingredientes, el aceite es secundario y solamente bendice sobre el ingrediente principal. Sin embargo, si padece una dolencia y necesita el aceite como remedio, y lo mezcla con otra cosa únicamente para que no le perjudique, puesto que su intención principal se dirige al aceite, aunque este sea minoritario, pronuncia sobre él «Boré perí haetz» e incluye con esta bendición el otro ingrediente. Pero si tiene sed y su intención principal es beber para calmarla, aunque añada aceite como remedio, solamente bendice sobre la bebida. La misma regla se aplica si añade a la bebida nuez moscada, canela o jengibre: se sigue la intención principal:
Kitzur Shulchan Arukh 54:9
כָּל מִינֵי מֶרְקַחַת, הַדְּבַשׁ וְהַסֻכָּר הֵן טְפֵלִים וּמְבָרְכִים עַל עִקַּר הַפְּרִי בִּרְכָתוֹ הָרְאוּיָה לוֹ (וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן נ"ב).
En toda clase de confituras, la miel y el azúcar son secundarios. Se pronuncia sobre la fruta principal la bendición que le corresponde —véase anteriormente el capítulo 52—:
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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