Kitzur Shulján Aruj 57
Kitzur Shulján Aruj 57:1
בֵּרֵךְ עַל הַלֶּחֶם וְלֹא הָיָה בְּדַעְתּוֹ לֶאֱכוֹל יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהֵכִין לוֹ, כְּגוֹן שֶׁקָּנָה לוֹ לֶחֶם אוֹ גְּלֻסְקָא וְסָבַר שֶׁיִּהְיֶה לוֹ דַּי, וְשׁוּב נִתְאַוָּה לֶאֱכוֹל יוֹתֵר וְשָׁלַח לִקְנוֹת לוֹ עוֹד, אֲפִלּוּ יֵשׁ לְפָנָיו עוֹד מִמַּה שֶׁהֵכִין לוֹ בַּתְחִלָּה, מִכָּל מָקוֹם, צָרִיךְ לְבָרֵךְ שֵׁנִית הַמּוֹצִיא עַל מַה שֶּׁהֵבִיאו לוֹ, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי נִמְלַךְ. אֲבָל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ לֶחֶם בְּבֵיתוֹ וְחָתַךְ לְעַצְמוֹ חֲתִיכָה, שֶׁהָיָה סָבוּר שֶׁיִּהְיֶה לוֹ דַּי וְאַחַר כָּךְ נִתְאַוָּה לְיוֹתֵר וְחָתַךְ לוֹ עוֹד, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ עוֹד מִן הָרִאשׁוֹן, אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ שֵׁנִית, דְּזֶה לֹא מִקְרֵי נִמְלַךְ, כִּי הַדֶּרֶךְ הוּא כָּךְ.
Si bendijo sobre pan sin intención de comer más de lo que había preparado, por ejemplo, compró un pan o un bollo pensando que sería suficiente, pero después deseó comer más y mandó comprar otro, debe volver a pronunciar «Hamotzí» sobre el pan nuevo, aunque todavía tenga delante parte del primero. Se considera que tomó una nueva decisión. Sin embargo, quien tiene pan en su casa, corta una porción pensando que será suficiente y después desea más y corta otra, no necesita volver a bendecir, aunque ya no quede nada de la primera porción, porque esto no se considera una nueva decisión; es la forma habitual de comer:
Kitzur Shulján Aruj 57:2
בֵּרַךְ עַל הַפֵּרוֹת שֶׁהוּא אוֹכֵל וְהֵבִיאוּ לוֹ אַחַר כָּךְ עוֹד פֵּרוֹת, אִם בִּשְׁעַת הַבְּרָכָה הָיְתָה דַּעְתּוֹ עַל כָּל מַה שֶּׁיָּבִיאוּ לוֹ, אַזַי אֲפִלּוּ אִם אֵין לוֹ עוֹד מֵהָרִאשׁוֹנִים, וַאֲפִלּוּ אֵינָן מִמִּין הָרִאשׁוֹן אֶלָּא שֶׁבִּרְכוֹתֵיהֶן שָׁווֹת, אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ שֵׁנִית עַל אֵלּוּ שֶׁהֵבִיאוּ לוֹ. וְאִם הוּא נִמְלָךְ מַמָּשׁ, דִּהַיְנוּ שֶׁמִּתְּחִלָּה לֹא הָיְתָה דַּעְתּוֹ לֶאֱכוֹל רַק אֵלּוּ שֶׁהֵם לְפָנָיו, וְאַחַר כָּךְ נִמְלַךְ לֶאֱכוֹל יוֹתֵר, אַזַי אֲפִלּוּ הֵם מִמִּין הָרִאשׁוֹן וְגַם יֵשׁ לְפָנָיו עוֹד גַּם מֵהָרִאשׁוֹנים, מִכָּל מָקוֹם צָרִיךְ לְבָרֵךְ עַל אֵלּוּ שֶׁהֵבִיאוּ לוֹ.
Si bendijo sobre las frutas que estaba comiendo y después le trajeron más, si al bendecir tuvo intención de incluir todo lo que le trajeran, no necesita volver a bendecir sobre las nuevas frutas, aunque ya no quede nada de las primeras y aunque no sean de la misma especie, siempre que su bendición sea la misma. Pero si realmente cambió de decisión —es decir, al principio solamente pensaba comer las frutas que tenía delante y después decidió comer más—, deberá bendecir sobre las que le trajeron, aunque sean de la misma especie y todavía tenga delante algunas de las primeras:
Kitzur Shulján Aruj 57:3
וְאִם בִּתְחִלָּה הָיְתָה דַּעְתּוֹ סְתָם לֹא כָּךְ וְלֹא כָּךְ, אֲזַי יֵשׁ חִלּוּק, שֶׁאִם בְּשָׁעָה שֶׁהֵבִיאוּ לוֹ הַשְּׁנִיִים לֹא הָיָה לוֹ עוֹד מֵהָרִאשׁוֹנִים צָרִיךְ לְבָרֵךְ שֵׁנִית. אֲבָל אִם הָיָה לוֹ אָז עוֹד מֵהָרִאשׁוֹנוֹת, יֵשׁ סָפֵק אִם צָרִיךְ לְבָרֵךְ שֵׁנִית עַל הַשְּׁנִיִים אוֹ אֵינוֹ צָרִיךְ. לָכֵן טוֹב לִזָּהֵר שֶׁכְּשֶׁהוּא מְבָרֵךְ, תְּהֵא דַּעְתּוֹ עַל כָּל מַה שֶּׁיָּבִיאוּ לוֹ. וְאִם לֹא הָיְתָה דַּעְתּוֹ כָּךְ אֶלָּא בִּסְּתָמָא, כֵּיוָן דְּאִכָּא סְפֵקָא בִּבְּרָכָה, יֵשׁ לוֹ לִמְנוֹעַ אֶת עַצְמוֹ מִלְּאָכְלָם.
Si al principio no tuvo una intención específica ni en un sentido ni en el otro, se distingue entre varios casos. Si cuando llegaron las nuevas frutas ya no quedaba ninguna de las primeras, debe volver a bendecir. Si todavía quedaban algunas de las primeras, existe duda sobre si necesita una nueva bendición. Por eso es apropiado que, al bendecir inicialmente, tenga intención de incluir todo lo que puedan traerle. Si no tuvo esa intención y simplemente no pensó nada específico, debido a la duda respecto de la bendición debe abstenerse de comer las nuevas frutas:
Kitzur Shulján Aruj 57:4
הֵבִיאוּ לוֹ פְּרִי שֶׁהוּא חָשׁוּב וְחָבִיב עָלָיו יוֹתֵר מִן הָרִאשׁוֹנים אוֹ שֶׁהוּא מִמִּין שִׁבְעָה, אֲפִלּוּ יֵשׁ לְפָנָיו עוֹד מֵהָרִאשׁוֹנִים, צָרִיךְ לְבָרֵךְ עַל זֶה שֶׁהֵבִיאוּ לוֹ, כִּי מַה שֶּׁאֵינוֹ חָשׁוּב אֵינוֹ יָכוֹל לִפְטוֹר אֶת הֶחָשׁוּב דֶּרֶךְ גְּרָרָא, אֶלָּא דַּוְקָא כְּשֶׁנִּתְכַּוֵּן לְפָטְרוֹ (כְּדִלְעֵיל סִימָן נ' סָעִיף י"א).
Si le trajeron una fruta que es más importante o más apreciada para él que las primeras, o una fruta de las siete especies, aunque todavía tenga delante las primeras, debe bendecir sobre la nueva. Un alimento de menor importancia no puede incluir automáticamente uno más importante, salvo que se haya tenido intención expresa de incluirlo —como se explicó anteriormente en el capítulo 50, apartado 11—:
Kitzur Shulján Aruj 57:5
בֵּרַךְ עַל הַשֵּׁכָר וְנִתְכַּוֵּן לִפְטוֹר כָּל מַה שֶּׁיָּבִיאוּ לוֹ מִבִּרְכַּת שֶׁהַכֹּל, וְהֵבִיאוּ לוֹ דָּגִים, אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ עַל הַדָּגִים. אֲבָל אִם הָיְתָה דַּעְתּוֹ סְתָם, אֲפִלּוּ אִם בְּשָׁעָה שֶׁהֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַדָּגִים עֲדַיִן הָיָה שֵׁכָר לְפָנָיו, מִכָּל מָקוֹם צָרִיךְ לְבָרֵךְ עַל הַדָּגִים. וְלֹא דָּמִי לְפֵּרוֹת, אֲפִלּוּ שֶׁאֵלוּ תַּפּוּחִים וְאֵלּוּ אֱגוֹזִים, מִכָּל מָקוֹם הַכֹּל מִין אֹכֶל הוּא. אֲבָל שֵׁכָר וְדָגִים הֵמָּה לְגַמְרֵי שְׁנֵי מִינִים מְחֻלָּקִים. זֶה אֹכֶל וְזֶה מַשְׁקֶה, וְאֵינָן פּוֹטְרִין זֶה אֶת זֶה, אֶלָּא אִם כֵּן הָיו לְפָנָיו בִּשְׁעַת בְּרָכָה, אוֹ שֶׁהָיְתָה דַּעְתּוֹ עֲלֵיהֶם (סִימָן ר"ו).
Si bendijo «Shehakol» sobre cerveza y tuvo intención de incluir todo lo que posteriormente le trajeran y cuya bendición fuera «Shehakol», cuando le traigan pescado no necesitará bendecir sobre él. Pero si no tuvo una intención específica, aunque todavía tenga cerveza delante cuando le traen el pescado, deberá bendecir sobre este. No es semejante al caso de las frutas: aunque unas sean manzanas y otras nueces, todas pertenecen a la categoría de alimentos. La cerveza y el pescado, en cambio, son especies completamente diferentes: una es bebida y el otro comida. No se incluyen mutuamente, salvo que ambos estuvieran delante al pronunciar la bendición o que hubiera tenido intención expresa de incluirlos —capítulo 206—:
Kitzur Shulján Aruj 57:6
כָּל זֹאת לֹא מַיְרִי אֶלָּא בְּאָדָם הָאוֹכֵל מִשֶׁלּוֹ, אֲבָל אִם הוּא אוֹכֵל אֵצֶל חֲבֵרוֹ, כֵּיוָן שֶׁבֵּרַךְ עַל מִין אֶחָד, פּוֹטֵר כָּל מַה שֶּׁיָּבִיאוּ לוֹ אֲפִלּוּ אֵין לוֹ עוֹד מֵהָרִאשׁוֹנִים, דְּהַכֹּל תָּלוּי בְּדַעַת הַבַּעַל הַבַּיִת. אַךְ אִם נִמְלַךְ מַמָּשׁ, אָז צָרִיךְ לְבָרֵךְ שֵנִית. וְאִם לֹא הָיָה בְּדַעַת בַּעַל הַבַּיִת לְהָבִיא יוֹתֵר רַק לְבַקָּשַׁת הָאוֹרְחִים נָתַן לָהֶם, גַּם כֵּן אֵינָן צְרִיכִין לְבָרֵךְ, לְפִי שֶׁהָאוֹרְחִים סוֹמְכִין בְּדַעְתָּם שֶׁהַבַּעַל הַבַּיִת מִסְּתָמָא יִתֵּן לָהֶם כָּל צָרְכָּם (סִימָן קע"ט ובחיי"א).
Todo lo anterior se refiere a quien come de sus propios alimentos. Pero si come como invitado en casa de otra persona, una vez que bendice sobre una especie, incluye todo lo que el anfitrión le traiga, aunque ya no quede nada de lo primero, porque todo depende de la intención del dueño de la casa. Sin embargo, si el invitado cambió verdaderamente de decisión, deberá volver a bendecir. Incluso si el anfitrión no tenía inicialmente intención de traer más, pero después lo hizo a petición de los invitados, estos tampoco necesitan bendecir nuevamente, porque normalmente confían en que el anfitrión les proporcionará todo lo que necesiten —capítulo 179 y Jaié Adam—:
Kitzur Shulján Aruj 57:7
מִי שֶׁבָּא לַסְּעוּדָּה וְנָתְנוּ לוֹ כּוֹס וּבֵרַךְ עָלָיו, וְאַחַר כָּךְ שׁוּב נָתְנוּ לוֹ כּוֹסוֹת, אִם הַמִּנְהָג הוּא כֵן, מִסְּתָמָא הָיְתָה דַּעְתּוֹ עַל כֻּלָּם וְאֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ עוֹד (קעד).
Si una persona llegó a una comida, le dieron una copa y bendijo sobre ella, y después continuaron sirviéndole más copas, si esa es la costumbre habitual, se presume que desde el principio tuvo intención de incluirlas todas y no necesita volver a bendecir —capítulo 174—:
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
