Kitzur Shulchan Arukh 179
Kitzur Shulchan Arukh 179:1
מִצְוַת עֲשֵׂה לְהַלְווֹת לַעֲנִיֵי יִשְֹרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר, אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי אֶת הֶעָנִי עִמָּךְ וְגוֹ'. וְאַף עַל גַּב דִּכְתִיב אִם, קִבְּלוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, דְּאִם זֶה, אֵינוֹ רְשׁוּת אֶלָּא חוֹבָה. הָכִי אָמְרִינָן בִּמְכִלְתָּא, אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי, חוֹבָה. אַתָּה אוֹמֵר חוֹבָה, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא רְשׁוּת (מִדִּכְתִיב אִם), תַּלְמוּד לוֹמַר, הַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנוּ, חוֹבָה וְלֹא רְשׁוּת. וְהָא דִכְתִיב בִּלְשׁוֹן אִם, פֵּרוּשׁוֹ, אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה, אֶת עַמִּי תַּלְוֵהוּ וְלֹא לַגּוֹי. וּלְאֵיזֶה מֵעַמִּי, לְאוֹתוֹ שֶׁעִמָּךְ. מִכָּאן אָמְרוּ, עָנִי שֶׁהוּא קְרוֹבוֹ, קוֹדֶם לַעֲנִיִּים אֲחֵרִים. וַעֲנִיֵי עִירוֹ, קֹדְמִים לַעֲנִיֵי עִיר אַחֶרֶת. וּגְדוֹלָה מִצְוַת הַלְוָאָה לְעָנִי, יוֹתֵר מִמִצְוַת צְדָקָה לְעָנִי הַשּׁוֹאֵל, שֶׁזֶה כְּבָר נִצְרַךְ לִשְׁאֹל, וְזֶה עֲדַיִן לֹא הִגִּיעַ לְמִדָּה זוֹ. וְהַתּוֹרָה הִקְפִּידָה עַל מִי שֶׁהוּא נִמְנָע מִלְּהַלְווֹת לְעָנִי, שֶׁנֶּאֱמַר, וְרָעָה עֵינְךָ בְּאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן וְגוֹ'. וְהַמַּלְוֵה לְעָנִי בִּשְׁעַת דָּחֳקוֹ, עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר, אָז תִּקְרָא וה' יַעֲנֶה.
Existe una mitzvá positiva de prestar dinero a los pobres de Israel, como está escrito:
«Cuando prestes dinero a Mi pueblo, al pobre que está contigo…».
Aunque el versículo utiliza la palabra «cuando» o «si», nuestros Sabios, de bendita memoria, recibieron por tradición que aquí no se expresa algo opcional, sino una obligación.
Así se enseña en la Mejiltá:
«“Cuando prestes dinero a Mi pueblo” constituye una obligación. ¿Dices que es una obligación, o quizá sea solamente opcional, puesto que está escrito “si”? El versículo dice: “Ciertamente le prestarás”, lo cual indica una obligación y no algo opcional».
La razón por la que fue expresado con la palabra «si» es para enseñar:
Cuando prestes dinero, préstalo a Mi pueblo y no al no judío.
¿A quién entre Mi pueblo? A quien está contigo.
De aquí dijeron los Sabios que un pariente pobre tiene precedencia sobre los demás pobres, y los pobres de la propia ciudad tienen precedencia sobre los pobres de otra ciudad.
La mitzvá de prestar a un pobre es superior a la mitzvá de dar tzedaká a un pobre que ya está pidiendo, porque este último ya llegó a la necesidad de solicitar ayuda, mientras que quien necesita el préstamo todavía no ha llegado a esa situación.
La Torá habló severamente contra quien se niega a prestar a un pobre, como está escrito:
«Y tu ojo será malo contra tu hermano necesitado…».
Respecto de quien presta a un pobre en su momento de necesidad, la Escritura dice:
«Entonces llamarás y HaShem responderá».
Kitzur Shulchan Arukh 179:2
אֲפִלּוּ עָשִׁיר, אִם צָרִיךְ לִלְווֹת, מִצְוָה לְהַלְווֹת לוֹ וּלְהַנּוֹתוֹ אַף בִּדְבָרִים וּלְיָעֳצוֹ עֵצָה הַהוֹגֶנֶת לוֹ.
Incluso cuando una persona rica necesita pedir prestado, es una mitzvá prestarle.
También es una mitzvá beneficiarla mediante palabras agradables y aconsejarla de la manera que resulte más apropiada para ella.
Kitzur Shulchan Arukh 179:3
אָסוּר לְהַלְווֹת בְּלֹא עֵדִים וַאֲפִלּוּ לְתַלְמִיד חָכָם, אֶלָּא אִם כֵּן מַלְוֵהוּ עַל הַמַּשְׁכּוֹן. וְהַמַּלְוֵה בִּשְׁטָר, מְשֻׁבָּח יוֹתֵר.
Está prohibido conceder un préstamo sin testigos, incluso a un talmid jajam, salvo que el préstamo se realice contra una garantía.
Es todavía más meritorio prestar mediante un documento escrito.
Kitzur Shulchan Arukh 179:4
אָסוּר לִנְגֹּשׂ אֶת הַלֹּוֶה כְּשֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁאֵין לוֹ לִפְרֹעַ. וַאֲפִלּוּ לַעֲבוֹר לְפָנָיו, אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִכְלָם בִּרְאוֹתוֹ לַמַּלְוֶה וְאֵין יָדוֹ מַשֶׂגֶת לִפְרֹעַ, וְעַל זֶה נֶאֱמַר, לֹא תִהְיֶה לוֹ כְּנשֶׁה.
Está prohibido presionar al deudor cuando se sabe que no tiene con qué pagar.
Incluso está prohibido pasar deliberadamente delante de él, porque el deudor se avergüenza al ver al acreedor sin poder pagarle.
Sobre esto está escrito:
«No serás para él como un acreedor que lo oprime».
Kitzur Shulchan Arukh 179:5
וּכְשֵׁם שֶׁאָסוּר לַמַּלְוֶה לִנְגֹּשׂ אֶת הַלֹּוֶה, כָּךְ אָסוּר לַלֹּוֶה לִכְבּוֹשׁ מָמוֹן חֲבֵרוֹ שֶׁבְּיָדוֹ וְלוֹמַר לוֹ, לֵךְ וָשׁוּב, כְּשֶׁיֵשׁ לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, אַל תֹּאמַר לְרֵעֲךָ לֵךְ וָשׁוּב.
Del mismo modo que el acreedor tiene prohibido presionar al deudor, también el deudor tiene prohibido retener en su poder el dinero de otra persona y decirle: «Vete y vuelve más tarde», cuando dispone de los medios para pagar.
Está escrito:
«No digas a tu prójimo: “Vete y vuelve”».
Kitzur Shulchan Arukh 179:6
אָסוּר לַלֹּוֶה לִקַּח אֶת הַהַלְוָאָה וּלְהוֹצִיאָהּ שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ עַד שֶׁתּוּכַל לְהֵאָבֵד וְלֹא יִמְצָא הַמַּלְוֵה מִמַּה לִּגְבּוֹת, וַאֲפִלּוּ אִם הַמַּלְוֵה הוּא עָשִׁיר גָדוֹל. וְהָעוֹשֶׂה כֵּן, נִקְרָא רָשָׁע, שֶׁנֶּאֶמַר, לֹוֶה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם. וְצִוּוּ חֲכָמִים, יְהִי מָמוֹן חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָךְ. וּכְשֶׁהַמַּלְוֵה מַכִּיר אֶת הַלֹּוֶה שֶׁהוּא בַּעַל מִדָּה זֹאת שֶׁלֹּא לְהַשְׁגִּיחַ עַל מָמוֹן אֲחֵרִים, מוּטָב שֶׁלֹּא לְהַלְווֹת לוֹ, מִמַּה שֶׁיַלְוֵהוּ וְיִצְטָרֵךְ לְנָגְשׂוֹ אַחַר כָּךְ וְיַעֲבוֹר בְּכָל פַּעַם מִשּׁוּם לֹא תִהְיֶה לוֹ כְנשֶׁה.
El prestatario tiene prohibido tomar el dinero prestado y gastarlo innecesariamente de una manera que pueda ocasionar su pérdida, dejando al acreedor sin bienes de los cuales cobrar, aunque el acreedor sea extremadamente rico.
Quien actúa así es llamado malvado, como está escrito:
«El malvado pide prestado y no paga».
Los Sabios ordenaron:
«Que el dinero de tu compañero sea tan querido para ti como el tuyo propio».
Si el acreedor conoce al prestatario y sabe que tiene la mala cualidad de no cuidar el dinero ajeno, es preferible que no le preste.
Es mejor no prestarle que hacerlo y tener que presionarlo posteriormente, transgrediendo repetidamente la prohibición: «No serás para él como un acreedor que lo oprime».
Kitzur Shulchan Arukh 179:7
הַמַּלְוֶה עַל הַמַּשְׁכּוֹן, צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹ רִבִּית. וְאִם הִלְוָה לְעָנִי עַל מָרָא וְקַרְדֹּם וְכַיוֹצֵא בוֹ, שֶׁשְׂכָרוֹ מְרֻבָּה וְאֵינוֹ נִפְחָת אֶלָּא מְעַט, יָכוֹל לְהַשְׂכִּירוֹ אַף בְּלִי נְטִילַת רְשׁוּת מֵהַלֹּוֶה, וּלְנַכּוֹת לוֹ דְמֵי הַשְּׂכִירוּת בְּחוֹבוֹ, דְמִסְּתָמָא נִיחָא לֵהּ לַלֹּוֶה בְּכָךְ. וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר, דְּדַוְקָא לַאֲחֵרִים יָכוֹל לְהַשְׂכִּירוֹ, אֲבָל לֹא לְעַצְמוֹ, שֶלֹּא יַחְשְׁדוּהוּ דְמִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ בְּחִנָם, רַק בִּשְׁבִיל הַהַלְוָאָה.
Quien presta dinero contra una garantía deberá cuidarse de no utilizarla, porque hacerlo sería semejante al cobro de interés.
Si prestó a una persona pobre recibiendo como garantía una pala, un hacha u otro utensilio semejante, cuyo alquiler produce una ganancia considerable y cuyo desgaste es mínimo, puede alquilarlo incluso sin pedir autorización al prestatario.
El valor del alquiler será descontado de la deuda, pues se presume que el prestatario está de acuerdo con ello.
Hay quien sostiene que únicamente puede alquilarlo a otras personas, pero no utilizarlo él mismo, para que no sospechen que lo usa gratuitamente como beneficio por haber concedido el préstamo.
Kitzur Shulchan Arukh 179:8
אִם רוֹצֶה הַמַּלְוֵה לָקַחַת מַשְִׁכּוֹן מִן הַלֹּוֶה שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת הַלְוָאָה אֶלָּא אַחַר כָּךְ, לֹא יַעֲשֶׂה כִּי אִם עַל פִּי בֵּית דִין.
Si el acreedor desea tomar una garantía del prestatario después de haber concedido el préstamo, y no en el momento del préstamo, solamente podrá hacerlo con autorización de un bet din.
Kitzur Shulchan Arukh 179:9
לְעוֹלָם יַרְחִיק אָדָם אֶת עַצְמוֹ מִן הָעֲרֵבוּת וּמִן הַפִּקְדוֹנוֹת בְּכָל מַה דְּאֶפְשָׁר.
La persona deberá mantenerse alejada, en la medida de lo posible, de asumir garantías personales y de aceptar depósitos.
Kitzur Shulchan Arukh 179:10
מִי שֶׁיֵשׁ לוֹ שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ, וְהַשְׁטָר בָּלָה וְהוֹלֵךְ לְהִמָּחֵק, יָבוֹא לִבֵית דִּין וְיַעֲשׂוּ לוֹ קִיּוּם.
Quien posee un documento de deuda contra otra persona y el documento se está deteriorando o borrando deberá presentarse ante un bet din para que certifiquen su contenido.
Kitzur Shulchan Arukh 179:11
אָסוּר לְהַשְׁהוֹת שְׁטָר פָּרוּעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, וְאַל תַּשְׁכֵּן בְּאֹהָלֶיךָ עַוְלָה.
Está prohibido conservar en casa un documento de deuda que ya fue pagado, como está escrito:
«No permitas que la injusticia habite en tu tienda».
Kitzur Shulchan Arukh 179:12
כְּמוֹ שֶׁצָּרִיךְ לִזָּהֵר בִּשְׁמִירַת פִּקָּדוֹן, כָּךְ צָרִיךְ לִזָּהֵר בִּשְׁמִירַת הַמַּשְׁכּוֹן בְּיוֹתֵר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹ שׁוֹמֵר שָׂכָר עַל הַמַּשְׁכּוֹן. וּכְשֵׁם שֶׁהַנִּפְקָד אֵינוֹ רַשַׁאי לִמְסֹר אֶת הַפִּקָּדוֹן לְאַחֵר לְשָׁמְרוֹ, כְּמוֹ שֶׁיִתְבָּאֵר בְּסִימָן קפח, כָּךְ אֵין הַמַּלְוֵה רַשַּׁאי לְהַפְקִיד אֶת הַמַּשְׁכּוֹן בְּיַד אַחֵר אוֹ לְמַשְׁכְּנוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעַת הַבְּעָלִים.
Así como es necesario ser cuidadoso al custodiar un depósito, debe tenerse todavía mayor cuidado con la conservación de una garantía, porque el acreedor posee respecto de ella la responsabilidad de un guardián remunerado.
Del mismo modo que quien recibe un depósito no puede entregarlo a otra persona para que lo custodie, como se explicará en el capítulo 188, el acreedor tampoco puede depositar la garantía en manos de otro ni utilizarla para garantizar otra deuda sin conocimiento de su propietario.
Kitzur Shulchan Arukh 179:13
הַמַּלְוֵה אֶת חֲבֵרוֹ עַל הַמַּשְׁכּוֹן, שֶׁאִם לֹא יִפְרָעֶנּוּ לִזְמַן פְּלוֹנִי, יְהֵא הַמַּשְׁכּוֹן חָלוּט לוֹ, יִזָּהֵר לוֹמַר לוֹ בִּשְׁעַת הַלְוָאָה, אִם לֹא תִפְדֶה אוֹתוֹ עַד זְמַן פְּלוּנִי, יְהֵא קָנוּי לִי מֵעַכְשָׁו.
Cuando una persona presta dinero contra una garantía, con la condición de que, si el deudor no paga antes de determinada fecha, la garantía quedará definitivamente en propiedad del acreedor, deberá decir expresamente en el momento del préstamo:
«Si no la redimes antes de determinada fecha, quedará adquirida por mí desde este momento».
Kitzur Shulchan Arukh 179:14
מִי שֶׁהוּא יוֹדֵעַ שֶׁחַיָּב לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ אוֹמֵר לוֹ, וַדַּאי לִי שֶׁאֵינְךָ חַיָב לִי, פָּטוּר מִלְשַׁלֵּם לוֹ, שֶהֲרֵי מָחַל לוֹ.
Quien sabe que debe dinero a otra persona, pero esta le dice: «Estoy seguro de que no me debes nada», queda exento de pagar, porque el acreedor le ha perdonado la deuda.
Kitzur Shulchan Arukh 179:15
לֹוֶה שֶׁבָּא לִפְרוֹעַ לַמַּלְוֶה עַל יְדֵי שְּׁלִיחַ, מִיָד כְּשֶׁמָּסַר אֶת הַמָּעוֹת לִידֵי הַשְּׁלִיחַ, זָכָה הַשְּׁלִיחַ בַּמָּעוֹת עֲבוּר הַמַּלְוֶה, וּכְשֶׁהַלֹּוֶה מִתְחָרֵט וְרוֹצֶה לְקַחְתָּן מִיַּד הַשְּׁלִיחַ וְשְׁיִפְרַע לוֹ אַחַר כָּךְ, אָסוּר מִשּׁוּם דַּהֲוֵי לֵהּ שֶׁלֹּא מִדַּעַת, וְגַם עַל הַשְּׁלִיחַ יֵשׁ אִסּוּר לְהַחֲזִירָן לַלֹּוֶה.
Cuando un prestatario envía el pago al acreedor mediante un mensajero, desde el momento en que entrega el dinero al mensajero, este lo adquiere en nombre del acreedor.
Si después el prestatario se arrepiente y desea recuperar el dinero del mensajero para pagar más adelante, tiene prohibido hacerlo, porque estaría tomando dinero ajeno sin conocimiento de su propietario.
También el mensajero tiene prohibido devolvérselo al prestatario.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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