הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
Una se refiere a cuando el kohén está situado de este a oeste y realiza las aspersiones en esa dirección, y la otra a cuando está situado de norte a sur y realiza las aspersiones en esa dirección.
אמר מר ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות כשרות והתניא בין שלא לשמן בין שלא מכוונות כשרות
El Maestro dijo: «Las aspersiones interiores y las del metzorá, si fueron realizadas con intención incorrecta son inválidas; si no fueron dirigidas correctamente son válidas». Pero se enseñó: tanto si fueron hechas con intención incorrecta como si no fueron dirigidas correctamente, son válidas.
אמר רב יוסף לא קשיא הא רבי אליעזר והא רבנן רבי אליעזר דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם רבנן לא מקשי
Rav Yosef dijo: no hay dificultad. Una enseñanza sigue a Rabí Eliezer y la otra a los Sabios. Rabí Eliezer, que compara mediante un hekesh la ofrenda de culpa con la de pecado, compara también el log de aceite con la ofrenda de culpa. Los Sabios no hacen esa comparación.
ולרבי אליעזר וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
Pero según Rabí Eliezer, ¿acaso algo aprendido mediante un hekesh puede volver a enseñar otra ley mediante otro hekesh?
אלא אמר רבא הא והא רבנן כאן להכשיר (הקרבן) כאן להרצות (שלא עלו לבעלים לשום חובה):
Más bien, Rava dijo: ambas enseñanzas siguen a los Sabios. Una se refiere a que el sacrificio siga siendo válido, y la otra a que obtenga aceptación completa para los propietarios como cumplimiento de su obligación.
מתני׳ שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה נרותיה מעכבין זה את זה שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן
Mishná: Los siete brazos de la menorá son indispensables unos para otros; sus siete lámparas son indispensables unas para otras. Las dos secciones de la mezuzá son indispensables una para la otra, e incluso una sola letra ausente la invalida.
ד' פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן ד' ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת רבי ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצות:
Las cuatro secciones de los tefilín son indispensables unas para otras, e incluso una sola letra ausente los invalida. Los cuatro tzitziyot son indispensables unos para otros porque los cuatro constituyen una sola mitzvá. Rabí Yishmael dice: los cuatro constituyen cuatro mitzvot independientes.
גמ׳ מ"ט הויה כתיב בהו
Guemará: ¿Cuál es la razón respecto de los brazos y lámparas de la menorá? Porque está escrita respecto de ellos una expresión que implica que deben «ser» de esa forma.
תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה מאי שנא מן הגרוטאות פסולה דכתיב (שמות כה, לא) מקשה והויה שאר מיני מתכות נמי זהב והויה
Enseñaron los Sabios: la menorá debía fabricarse de una masa sólida y de oro. Si la hizo de piezas de metal recicladas, es inválida; si la hizo de otros tipos de metal, es válida. ¿Por qué piezas recicladas son inválidas? Porque está escrito (Éxodo 25:31) «de una sola pieza» y existe una expresión que exige que sea así. Pero respecto de otros metales también está escrito «oro» junto con una expresión que exige que sea así.
אמר קרא תיעשה לרבות שאר מיני מתכות ואימא לרבות גרוטאות לא ס"ד דאמקשה כתיבה הויה
El versículo dice «será hecha», ampliando la posibilidad a otros metales. ¿Por qué no decir que incluye también piezas recicladas? Eso no puede sostenerse, porque la exigencia de que «sea» así aparece respecto de «una sola pieza».
תיעשה נמי אמקשה כתיב מקשה מקשה לעכב
Pero «será hecha» también aparece junto a «una sola pieza». La repetición «una sola pieza, una sola pieza» enseña que este requisito sí es indispensable.
זהב זהב נמי לעכב
Entonces la repetición «oro, oro» también debería enseñar que el oro es indispensable.
האי מאי אי אמרת בשלמא מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה היינו זהב זהב מקשה מקשה לדרשא אלא אי אמרת מן הגרוטאות כשרה משאר מיני מתכות פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת ביה
Esto es precisamente el punto: si dices que hecha de piezas recicladas es inválida pero hecha de otros metales es válida, las repeticiones «oro, oro» y «una sola pieza, una sola pieza» pueden emplearse para distintas interpretaciones. Pero si dices que las piezas recicladas son válidas y otros metales inválidos, ¿qué interpretación darías a esas repeticiones?
מאי דרשא דתניא (שמות כה, לט) ככר זהב טהור יעשה אותה את כל הכלים האלה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר (שמות כה, לא) גביעיה כפתוריה ופרחיה באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים כפתורים ופרחים
¿Qué interpretación? Como se enseñó: (Éxodo 25:39) «De un talento de oro puro hará ella y todos estos utensilios». Si se fabrica de oro debe tener un talento; si no es de oro, no necesita pesar un talento. (Éxodo 25:31) «Sus copas, sus botones y sus flores»: si es de oro debe tener copas, botones y flores; si no es de oro, no necesita tener copas, botones y flores.
ואימא נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט מיקרי
¿Por qué no decir también que si es de oro debe tener brazos laterales, pero si no es de oro no necesita brazos? Porque algo sin brazos no se denomina menorá, sino simplemente lámpara.
(במדבר ח, ד) וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה
Está escrito (Números 8:4): «Y esta era la obra de la menorá: de una sola pieza de oro». Si está hecha de oro debe ser de una sola pieza; si no está hecha de oro, no necesita ser de una sola pieza.
מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות דתניא חצוצרות היו באים מן העשת מן הכסף עשאם מן הגרוטאות כשרים משאר מיני מתכות פסולים
¿Para qué viene la expresión «una sola pieza» del final del versículo? Para excluir las trompetas. Pues se enseñó: las trompetas deben fabricarse de una pieza sólida de plata. Si fueron hechas de piezas de plata reciclada, son válidas; si fueron hechas de otros metales, son inválidas.
ומאי שנא משאר מיני מתכות פסולים דכתיב כסף והויה מן הגרוטאות נמי מקשה והויה מיעט רחמנא גבי מנורה מקשה היא היא ולא חצוצרות
¿Por qué son inválidas si se hacen de otros metales? Porque está escrito «plata» junto con una expresión que exige que sean así. Pero también las piezas recicladas deberían ser inválidas, porque está escrito «una sola pieza» junto con esa misma exigencia. La Torá limitó esa exigencia específicamente respecto de la menorá al decir «ella»: ella debe ser de una sola pieza, pero no necesariamente las trompetas.
תנו רבנן כל הכלים
Enseñaron los Sabios: todos los utensilios—
מנחות כ״ח א
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
