Menachot 44a:1
זיל טפי
es incluso de condición inferior en cuanto a sus obligaciones.
זיל טפי
es incluso de condición inferior en cuanto a sus obligaciones.
ת"ר חלזון זהו גופו דומה לים וברייתו דומה לדג ועולה אחד לשבעים שנה ובדמו צובעין תכלת לפיכך דמיו יקרים
Los Sabios enseñaron: El jilazón tiene un cuerpo cuyo color se asemeja al mar, su forma se asemeja a un pez, asciende una vez cada setenta años y con su sangre se tiñe el tekhelet. Por eso su precio es elevado.
תניא א"ר נתן אין לך כל מצוה קלה שכתובה בתורה שאין מתן שכרה בעה"ז ולעה"ב איני יודע כמה צא ולמד ממצות ציצית
Se enseñó: Rabí Natán dijo: No existe ni siquiera una mitzvá aparentemente ligera escrita en la Torá cuya recompensa no se reciba en este mundo; y respecto de su recompensa en el Mundo Venidero, no sé cuánto será. Sal y aprende de la mitzvá de tzitzit.
מעשה באדם אחד שהיה זהיר במצות ציצית שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת ד' מאות זהובים בשכרה שיגר לה ארבע מאות זהובים וקבע לה זמן כשהגיע זמנו בא וישב על הפתח
Ocurrió con un hombre que era muy cuidadoso con la mitzvá de tzitzit. Oyó que en una ciudad marítima había una prostituta que cobraba cuatrocientas monedas de oro. Le envió las cuatrocientas monedas y fijó una cita. Cuando llegó el momento, fue y se sentó en la entrada.
נכנסה שפחתה ואמרה לה אותו אדם ששיגר ליך ד' מאות זהובים בא וישב על הפתח אמרה היא יכנס נכנס הציעה לו ז' מטות שש של כסף ואחת של זהב ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של זהב
La criada entró y le dijo: «El hombre que te envió cuatrocientas monedas de oro ha llegado y está sentado en la entrada». Ella dijo: «Que entre». Entró. Ella había preparado siete camas: seis de plata y una de oro; entre cada una había una escalera de plata, y la escalera hacia la superior era de oro.
עלתה וישבה על גבי עליונה כשהיא ערומה ואף הוא עלה לישב ערום כנגדה באו ד' ציציותיו וטפחו לו על פניו נשמט וישב לו ע"ג קרקע ואף היא נשמטה וישבה ע"ג קרקע אמרה לו גפה של רומי שאיני מניחתך עד שתאמר לי מה מום ראית בי
Ella subió y se sentó desnuda sobre la cama superior. Él también subió para sentarse desnudo frente a ella. Entonces sus cuatro tzitziyot vinieron y le golpearon el rostro. Se apartó y se sentó en el suelo. Ella también bajó y se sentó en el suelo. Le dijo: «¡Por la vida de Roma! No te dejaré ir hasta que me digas qué defecto viste en mí».
אמר לה העבודה שלא ראיתי אשה יפה כמותך אלא מצוה אחת ציונו ה' אלהינו וציצית שמה וכתיב בה (במדבר טו, מא) אני ה' אלהיכם שתי פעמים אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכר עכשיו נדמו עלי כד' עדים
Él le dijo: «Juro por el servicio del Templo que jamás vi una mujer tan hermosa como tú. Pero Adonai nuestro Dios nos ordenó una mitzvá llamada tzitzit, y respecto de ella está escrito dos veces “Yo soy Adonai vuestro Dios”. Él es Quien en el futuro castigará y Él es Quien en el futuro recompensará. Ahora los cuatro tzitzit me parecieron cuatro testigos».
אמרה לו איני מניחך עד שתאמר לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה כתב ונתן בידה
Ella le dijo: «No te dejaré hasta que me digas tu nombre, el nombre de tu ciudad, el nombre de tu maestro y el nombre de la casa de estudio donde estudias Torá». Él lo escribió y se lo entregó.
עמדה וחילקה כל נכסיה שליש למלכות ושליש לעניים ושליש נטלה בידה חוץ מאותן מצעות
Ella se levantó y repartió todos sus bienes: un tercio al gobierno, un tercio a los pobres y un tercio tomó consigo, además de aquellas camas.
ובאת לבית מדרשו של ר' חייא אמרה לו רבי צוה עלי ויעשוני גיורת אמר לה בתי שמא עיניך נתת באחד מן התלמידים הוציאה כתב מידה ונתנה לו אמר לה לכי זכי במקחך
Llegó a la casa de estudio de Rabí Jiya y le dijo: «Rabí, ordéneme lo necesario para que me hagan conversa». Él le dijo: «Hija mía, ¿acaso has puesto tus ojos en uno de los estudiantes?». Ella sacó el escrito de su mano y se lo entregó. Él le dijo: «Ve y adquiere aquello que has elegido».
אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתר זה מתן שכרו בעה"ז ולעה"ב איני יודע כמה
Las mismas camas que ella había preparado para él en prohibición, después se las preparó de manera permitida. Ésta fue su recompensa en este mundo; y cuánta será en el Mundo Venidero, no lo sé.
אמר רב יהודה טלית שאולה כל שלשים יום פטורה מן הציצית מיכן ואילך חייבת
Rav Yehudá dijo: Un talit prestado está exento de tzitzit durante los primeros treinta días; desde entonces en adelante está obligado.
תניא נמי הכי הדר בפונדקי בא"י והשוכר בית בח"ל כל שלשים יום פטור מן המזוזה מיכן ואילך חייב אבל השוכר בית בא"י עושה מזוזה לאלתר משום יישוב דא"י:
También se enseñó así: Quien vive en una posada en la Tierra de Israel y quien alquila una casa fuera de la Tierra de Israel están exentos de mezuzá durante treinta días; después quedan obligados. Pero quien alquila una casa en la Tierra de Israel coloca mezuzá inmediatamente, debido a la mitzvá de asentamiento en la Tierra de Israel.
תפלה של יד אינה מעכבת: אמר רב חסדא לא שנו אלא שיש לו אבל אין לו מעכבת
«El tefilín del brazo no impide el cumplimiento del de la cabeza». Rav Jisda dijo: Esto sólo se enseñó cuando posee ambos; pero si no posee uno de ellos, la falta del otro sí impide.
אמרו לו אמרת אמר להו לא אלא מאן דלית ליה תרי מצות חד מצוה נמי לא ליעביד ומעיקרא מאי סבר גזירה שמא יפשע
Le preguntaron: ¿Realmente dijiste eso? Les respondió: No. ¿Acaso quien no tiene dos mitzvot no debe cumplir ni siquiera una? ¿Y qué pensó inicialmente? Fue un decreto preventivo, no fuera a ser negligente en adquirir el segundo.
אמר רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשה
Rav Sheshet dijo: Quien no se coloca tefilín transgrede ocho mandamientos positivos.
וכל שאין לו ציצית בבגדו עובר בחמשה עשה
Y quien no tiene tzitzit en una vestimenta que lo requiere transgrede cinco mandamientos positivos.
וכל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בג' עשה
Y todo kohén que no sube a la plataforma para recitar la Bendición Sacerdotal transgrede tres mandamientos positivos.
כל שאין לו מזוזה בפתחו עובר בשני עשה וכתבתם וכתבתם
Quien no tiene mezuzá en su puerta transgrede dos mandamientos positivos: «y las escribirás», repetido en las dos secciones del Shemá.
ואמר ר"ל כל המניח תפילין מאריך ימים שנאמר
Y Reish Lakish dijo: Todo aquel que se coloca tefilín prolonga sus días, como está escrito:
מנחות מ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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