Menachot 50b:1
אבל צבור יהא מביא שמביא חובה כיוצא בה ת"ל (שמות ל, ט) לא תעלו
pero una comunidad sí podría traerlo, pues sí trae como obligación un incienso semejante. Por eso dice: «No ofreceréis».
אבל צבור יהא מביא שמביא חובה כיוצא בה ת"ל (שמות ל, ט) לא תעלו
pero una comunidad sí podría traerlo, pues sí trae como obligación un incienso semejante. Por eso dice: «No ofreceréis».
יכול לא יעלו על מזבח הפנימי אבל יעלו על מזבח החיצון ת"ל (שמות לא, יא) את שמן המשחה ואת קטרת הסמים לקודש ככל אשר צויתיך יעשו אין לך אלא מה שאמור בענין
Podría pensarse que sólo está prohibido ofrecerlo sobre el altar interior, pero sí se podría ofrecer sobre el altar exterior. Por eso está escrito: «el aceite de la unción y el incienso aromático para el Santuario, conforme a todo lo que te he ordenado, harán». Sólo puede hacerse aquello que fue expresamente ordenado en el pasaje.
אמר רב פפא לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא ציבור על מזבח החיצון דלא אשכחן ולא מיבעיא יחיד על מזבח הפנימי דלא אשכחן אלא אפילו יחיד על מזבח החיצון דאשכחן בנשיאים הוראת שעה היתה:
Rav Papa dijo: La baraita emplea una formulación de «no sólo». No sólo una comunidad no puede ofrecer incienso sobre el altar exterior, pues nunca encontramos tal caso; y no sólo un individuo no puede ofrecerlo sobre el altar interior, pues tampoco encontramos tal caso; sino que incluso un individuo sobre el altar exterior, aunque encontramos el precedente de los príncipes, aquello fue una disposición excepcional de una sola ocasión.
מתני׳ חביתי כ"ג לא היו באין חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו מקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
Mishná: Las tortas diarias del Kohén Gadol no venían en dos mitades separadas. Traía un décimo de efá completo, lo dividía y ofrecía la mitad por la mañana y la mitad por la tarde.
כהן שמביא מחצה שחרית ומת ומינו כהן אחר תחתיו לא יביא חצי עשרון מביתו וחצי עשרונו של ראשון אלא מביא עשרון שלם (מחצה) וחוצהו מקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין:
Si un Kohén Gadol trajo la mitad de la mañana y murió, y nombraron otro Kohén Gadol en su lugar, el nuevo no debe traer medio décimo de efá de su propia casa y usar la otra mitad del primero. Debe traer un décimo completo, dividirlo, ofrecer una mitad y dejar perder la otra. Resulta que dos mitades son ofrecidas y dos mitades se pierden.
גמ׳ ת"ר אילו נאמר מנחה מחצית הייתי אומר מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב
Guemará: Los Sabios enseñaron: Si el versículo hubiera dicho simplemente «ofrenda vegetal, mitad», podría pensarse que trae medio décimo de efá de su casa por la mañana y otro medio décimo por la tarde.
ת"ל (ויקרא ו, יג) מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מקריב הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים
Por eso está escrito: «la mitad de ella por la mañana y la mitad de ella por la tarde». Debe ofrecer una mitad tomada de una cantidad completa. ¿Cómo? Trae un décimo de efá completo, lo divide y ofrece la mitad por la mañana y la mitad por la tarde.
נטמא מחצה של בין הערבים או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו ערבית ויקריב ת"ל מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא
Si la mitad destinada a la tarde quedó impura o se perdió, podría pensarse que puede traer medio décimo de efá de su casa por la tarde y ofrecerlo. Por eso dice «la mitad de ella por la mañana y la mitad de ella por la tarde»: debe traer una mitad de una cantidad completa.
הא כיצד מביא עשרון שלם [מביתו] וחוצהו ומקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין
¿Cómo procede? Trae un décimo de efá completo de su casa, lo divide, ofrece una mitad y deja perder la otra. Resulta que dos mitades son ofrecidas y dos mitades se pierden.
כ"ג שהקריב מחצה שחרית ומת ומינו אחר תחתיו יכול יביא חצי עשרון מביתו או חצי עשרונו של ראשון ת"ל ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא ומקריב
Si un Kohén Gadol ofreció la mitad de la mañana y murió, y nombraron otro en su lugar, podría pensarse que el nuevo puede traer medio décimo de su casa o utilizar la otra mitad del primero. Por eso está escrito «y la mitad de ella por la tarde»: debe traer y ofrecer una mitad de una cantidad completa.
הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב ומחצה אבד נמצאו שני חצאין אובדין ושני חצאין קריבין:
¿Cómo procede? Trae un décimo completo, lo divide, ofrece una mitad y la otra se pierde. Así resultan dos mitades perdidas y dos mitades ofrecidas.
תני תנא קמיה דר"נ מחצה ראשון ומחצה שני תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה
Un tana enseñó delante de Rav Najmán: La primera mitad sobrante y la segunda mitad sobrante deben dejarse hasta que cambie su forma y luego llevarse al lugar de incineración.
א"ל ר"נ בשלמא ראשון איחזי להקרבה אלא שני למה ליה עיבור צורה מעיקרא לאיבוד קא אתי
Rav Najmán le dijo: Comprendo la primera mitad, porque inicialmente era apta para ser ofrecida. Pero la segunda mitad, ¿por qué necesita esperar a que cambie su forma? Desde el principio estaba destinada a perderse.
דאמר לך מני תנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר אפילו פיגול טעון עיבור צורה
Él podría responderte: ¿Quién es el tana de esta enseñanza? La escuela de Rabá bar Avuha, quien sostiene que incluso un sacrificio invalidado por pigul necesita esperar a que cambie su forma antes de ser quemado.
רב אשי אמר אפילו תימא רבנן כיון דבעידנא דפלגי בהו אי בעי האי מקריב ואי בעי האי מקריב מיחזא חזו:
Rav Ashi dijo: Incluso puede concordar con los Sabios, porque en el momento de dividir el décimo ambas mitades eran aptas: si quería, podía ofrecer ésta; y si quería, podía ofrecer la otra. Por tanto, ambas tuvieron inicialmente aptitud sacrificial.
איתמר חביתי כהן גדול כיצד עושין אותן רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן אופה ואח"כ מטגנה רבי אסי א"ר חנינא מטגנה ואח"כ אופה
Se enseñó: ¿Cómo se preparan las tortas del Kohén Gadol? Rabí Jiya bar Aba dijo en nombre de Rabí Yojanán: Primero se hornean y después se fríen. Rabí Asi dijo en nombre de Rabí Janiná: Primero se fríen y después se hornean.
א"ר חייא בר אבא כוותיה דידי מסתברא תופיני תאפינה נאה רבי אסי אמר כוותיה דידי מסתברא תופיני תאפינה נא
Rabí Jiya bar Aba dijo: Mi opinión es más razonable, pues «tufinei» puede interpretarse «que sean horneadas hermosamente». Rabí Asi dijo: Mi opinión es más razonable, pues «tufinei» puede interpretarse «que sean horneadas cuando todavía están parcialmente crudas».
כתנאי (ויקרא ו, יד) תופיני תאפינה נא רבי אומר תאפינה נאה רבי יוסי אומר תאפינה רבה אית ליה נא ואית ליה נאה
Esto es paralelo a una disputa de tanaítas: Sobre «tufinei», Rabí dice: «que sea bien horneada». Rabí Yosi dice: «que se hornee repetidamente». Él incorpora tanto la interpretación «parcialmente cruda» como «bien horneada».
תנן התם חביתי כ"ג לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת
Aprendimos en otro lugar: El amasado, formado y horneado de las tortas del Kohén Gadol se realizan dentro del recinto sagrado y desplazan las prohibiciones de Shabat.
מנא ה"מ אמר רב הונא תופיני תאפינה נאה ואי אפי לה מאתמול אינשפה לה מתקיף לה רב יוסף אימא דכביש ליה בירקא
¿De dónde se aprende? Rav Huna dijo: «Tufinei» significa «que se hornee hermosa». Si se horneara el día anterior, se resecaría y perdería su aspecto. Rav Yosef objetó: Podría cubrirse con verduras húmedas para conservarla.
דבי ר' ישמעאל תנא תעשה ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה
La escuela de Rabí Ishmael enseñó: «Será hecha» —incluso en Shabat; «será hecha» —incluso en estado de impureza cuando sea necesario.
אביי אמר אמר קרא (ויקרא ו, יג) סלת מנחה תמיד
Abayé dijo: El versículo dice «flor de harina, una ofrenda vegetal perpetua»,
מנחות נ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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