Menachot 58a:1
ור' יוחנן האי אותם מאי עביד ליה
¿Y qué hace Rabí Yojanán con la palabra «ellos»?
ור' יוחנן האי אותם מאי עביד ליה
¿Y qué hace Rabí Yojanán con la palabra «ellos»?
מיבעי ליה לכדתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמור ועשית
La necesita para lo enseñado: podría pensarse que un individuo puede voluntariamente traer una ofrenda semejante a los Dos Panes o a las primicias y aplicaríamos el versículo «lo que salió de tus labios guardarás y cumplirás».
ת"ל (ויקרא ב, יב) קרבן ראשית תקריבו ציבור אמרתי לך ולא יחיד
Por eso dice: «como ofrenda de primicias los ofrecerán»; a la comunidad te dije que los ofrezca, no a un individuo.
יכול לא יהא יחיד מביא שאינו מביא חובתו כיוצא בה אבל יהא ציבור מביא שמביא חובתו כיוצא בה ת"ל אותם ומה יש לך להביא שתי הלחם מן השאור ובכורים מן הדבש
Podría pensarse que solamente un individuo no puede traerla, porque no trae obligatoriamente una ofrenda semejante; pero la comunidad, que sí trae obligatoriamente una semejante, podría traer otra como ofrenda voluntaria. Por eso dice «ellos». ¿Qué puedes traer entonces? Los Dos Panes de fermento y las primicias de frutos dulces, pero solamente en los casos prescritos.
ושתי הלחם לא יקרבו נדבה והתניא אם נאמר (ויקרא ב, יא) כל שאור למה נאמר כל דבש ואם נאמר כל דבש למה נאמר כל שאור מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור
Pero ¿los Dos Panes no pueden ofrecerse voluntariamente? Fue enseñado: si está escrito «todo fermento», ¿por qué también dice «toda miel»? Y si está escrito «toda miel», ¿por qué dice «todo fermento»? Porque el fermento posee una característica que no tiene la miel y la miel posee una que no tiene el fermento.
שאור הותר מכללו במקדש דבש לא הותר מכללו במקדש
La prohibición de fermento tiene una excepción dentro del Santuario; la miel no tiene una excepción semejante en el Santuario.
דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחות הא מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור הוצרך לומר כל שאור והוצרך לומר כל דבש
La miel está permitida en los restos de las ofrendas vegetales, mientras que el fermento no lo está. Debido a que cada uno posee una característica propia, fue necesario escribir tanto «todo fermento» como «toda miel».
שאור דהותר מכללו במקדש מאי ניהו לאו שתי הלחם דקרבה נדבה אמר רב עמרם לא ליקרב עמהם
¿Cuál es el fermento cuya prohibición tiene una excepción en el Santuario? ¿No son los Dos Panes, lo cual implicaría que pueden presentarse como ofrenda? Rav Amram dijo: no significa que sean quemados en el altar, sino que pueden ser ofrecidos junto con los elementos sacrificiales correspondientes.
א"ה בכורים נמי דתנן הגוזלות שעל גבי הסלין היו עולות והסלים שבידם ניתנין לכהנים הנהו לעטר בכורים הוא דאתו
Si es así, lo mismo podría decirse de las primicias, pues aprendimos que las aves que estaban sobre las cestas de las primicias se ofrecían como *olá* y las propias cestas se entregaban a los kohanim. Se responde: esas aves solamente venían como decoración de las primicias y no como parte intrínseca de ellas.
בעי רמי בר חמא מרב חסדא המעלה מבשר חטאת העוף ע"ג המזבח מהו
Rami bar Jama preguntó a Rav Jisda: quien hace subir al altar carne de una ofrenda por el pecado de ave, ¿cuál es la ley?
כל שממנו לאישים אמר רחמנא והאי אין ממנו לאישים או דלמא כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן אמר ליה כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן
La Torá dijo «todo aquello de lo que alguna parte va al fuego», y de esta ofrenda ninguna parte va al fuego; o quizá la regla es «todo aquello que lleva el nombre de *korban*», y esta también es llamada *korban*. Rav Jisda le respondió: todo aquello llamado *korban* está incluido, y esta también se denomina *korban*.
כתנאי ר' אליעזר אומר כל שממנו לאישים רבי עקיבא אומר כל ששמו קרבן
Esto corresponde a una disputa de tanaítas: Rabí Eliezer dice que se incluye todo aquello de lo que alguna parte va al fuego; Rabí Akiva dice que se incluye todo aquello que recibe el nombre de *korban*.
מאי בינייהו אמר רב חסדא בשר חטאת העוף איכא בינייהו
¿Cuál es la diferencia práctica entre ellos? Rav Jisda dijo: la carne de una ofrenda por el pecado de ave.
רב אמר לוג שמן של מצורע איכא בינייהו דתני לוי (במדבר יח, ט) כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע
Rav dijo: la diferencia puede ser el *log* de aceite del *metzorá*, pues Leví enseñó que la expresión «todos sus sacrificios» incluye el *log* de aceite del *metzorá* entre las cosas llamadas *korban*.
ת"ר שאור בל תקטירו אין לי אלא כולו מקצתו מנין תלמוד לומר כל עירובו מנין ת"ל כי כל
Los Sabios enseñaron: respecto del fermento, la Torá dice «no lo quemarán». Solamente sé que se incurre si lo quema todo; ¿de dónde se aprende una parte? De la palabra «todo». ¿Y una mezcla que contiene fermento? De «porque todo».
מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר שאור בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי זית מנין ת"ל כל עירובו מנין ת"ל כי כל
¿Qué quiere decir la *baraita*? Abayé explicó: «fermento no quemarán» me enseña un *kezait*. ¿De dónde sé incluso medio *kezait*? De «todo». ¿Y una mezcla? De «porque todo».
רבא אמר הכי קאמר שאור בל תקטירו אין לי אלא קומץ חצי קומץ מנין תלמוד לומר כל עירובו מנין תלמוד לומר כי כל
Rava dijo: esto es lo que quiere decir: solamente sé que se incurre por quemar un *kometz* completo de fermento. ¿De dónde sé incluso medio *kometz*? De «todo». ¿Y una mezcla? De «porque todo».
במאי קא מיפלגי אביי סבר יש קומץ פחות משני זיתים
¿Sobre qué discrepan? Abayé sostiene que puede existir un *kometz* de menos de dos *kezaitim*.
מנחות נ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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