ואם משה רבינו אוהב ישראל היה למה איחרן במדבר ארבעים שנה אמר לו רבי בכך אתה פוטרני אמר לו שוטה ולא תהא תורה שלמה שלנו כשיחה בטילה שלכם
Y si Moshé Rabenu amaba tanto a Israel, ¿por qué los retrasó cuarenta años en el desierto? El anciano le dijo: «Rabí, ¿con eso pretendes despacharme?». Rabán Yojanán ben Zakai le respondió: «Necio, ¿acaso nuestra Torá completa no vale al menos tanto como vuestra conversación sin fundamento?».
כתוב אחד אומר (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום וכתוב אחד אומר (ויקרא כג, טו) שבע שבתות תמימות תהיינה
Un versículo dice (Levítico 23:16): «Contaréis cincuenta días», mientras que otro dice (Levítico 23:15): «Siete semanas completas serán».
הא כיצד כאן ביום טוב שחל להיות בשבת כאן ביו"ט שחל להיות באמצע שבת
¿Cómo se concilian? Cuando el primer día de Yom Tov cae en Shabat, las siete semanas son exactamente completas; cuando Yom Tov cae en medio de la semana, se cuentan cincuenta días aunque las semanas no coincidan con semanas calendáricas completas de domingo a Shabat.
(של ר' אליעזר סופר רבי יהושע מונה רבי ישמעאל מעמר רבי יהודה למטה סימן)
Señal mnemotécnica: Rabí Eliezer —«contar»; Rabí Yehoshúa —«cuenta»; Rabí Yishmael —«ómer»; Rabí Yehudá —«abajo».
רבי אליעזר אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים טז, ט) תספר לך ספירה תלויה בבית דין שהם יודעים לחדש ממחרת השבת מחרת י"ט יצאת שבת בראשית שספירתה בכל אדם
Rabí Eliezer dice: no hace falta esta prueba. Está escrito (Deuteronomio 16:9): «Contarás para ti». Se trata de una cuenta cuya fijación depende del Beit Din, porque ellos determinan el comienzo del mes y, por tanto, saben cuál es «el día siguiente al Shabat», es decir, el día siguiente a Yom Tov. Esto excluye el Shabat ordinario, cuya fecha conoce cualquier persona y no depende del Beit Din.
רבי יהושע אומר אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש סמוך לביאתו ניכר אף עצרת סמוך לביאתו ניכרת
Rabí Yehoshúa dice: la Torá dijo: cuenta días y santifica el nuevo mes; cuenta días y santifica Shavuot. Así como la llegada del nuevo mes es reconocible inmediatamente por aquello que lo precede, también la llegada de Shavuot debe ser reconocible por el conteo que la precede.
ואם תאמר עצרת לעולם אחר השבת היאך תהא ניכרת משלפניה
Pero si dijeras que Shavuot siempre debe celebrarse después de un Shabat, ¿cómo podría reconocerse su fecha por aquello que la precede?
רבי ישמעאל אומר אמרה תורה הבא עומר בפסח ושתי הלחם בעצרת מה להלן רגל ותחלת רגל אף כאן רגל ותחלת רגל
Rabí Yishmael dice: la Torá ordenó traer el ómer en Pésaj y los dos panes en Shavuot. Así como Shavuot es una festividad y su ofrenda se presenta al comienzo de la festividad, también el ómer se presenta durante una festividad y al comienzo de ella.
רבי יהודה בן בתירא אומר נאמר שבת למעלה ונאמר שבת למטה מה להלן רגל ותחלת רגל סמוך לה אף כאן רגל ותחלת רגל סמוך לה
Rabí Yehudá ben Betera dice: se menciona «Shabat» arriba y se menciona «Shabat» abajo. Así como abajo se refiere a una festividad cuyo comienzo está junto a la cuenta, también arriba se refiere a una festividad y al comienzo de ella.
תנו רבנן (ויקרא כג, טו) וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד
Enseñaron los Sabios: (Levítico 23:15) «Y contaréis para vosotros» enseña que cada individuo está obligado a realizar la cuenta por sí mismo.
(ויקרא כג, יא) ממחרת השבת ממחרת יו"ט או אינו אלא למחרת שבת בראשית רבי יוסי בר יהודה אומר הרי הוא אומר (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום כל ספירות שאתה סופר לא יהו אלא חמשים יום
(Levítico 23:11) «Desde el día siguiente al Shabat» significa desde el día siguiente a Yom Tov. ¿O quizá significa desde el día siguiente a un Shabat ordinario? Rabí Yosi bar Yehudá dice: está escrito (Levítico 23:16): «Contaréis cincuenta días»; toda cuenta que realices debe producir exactamente cincuenta días.
ואם תאמר ממחרת שבת בראשית פעמים שאתה מוצא חמשים ואחד ופעמים שאתה מוצא חמשים ושנים חמשים ושלשה חמשים וארבעה חמשים וחמשה חמשים וששה
Si dijeras que comienza después de un Shabat ordinario, dependiendo de la fecha de Pésaj podrías obtener cincuenta y uno, cincuenta y dos, cincuenta y tres, cincuenta y cuatro, cincuenta y cinco o cincuenta y seis días.
רבי יהודה בן בתירא אומר אינו צריך
Rabí Yehudá ben Betera dice: no es necesaria esta prueba—
מנחות ס״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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