הרי הוא אומר תספור לך ספירה תלויה בבית דין יצתה שבת בראשית שספירתה בכל אדם
pues está escrito: «Contarás para ti». Se trata de una cuenta que depende del Beit Din. Esto excluye el Shabat ordinario, cuya determinación está al alcance de cualquier persona.
רבי יוסי אומר ממחרת השבת ממחרת יום טוב אתה אומר ממחרת יו"ט או אינו אלא ממחרת שבת בראשית אמרת וכי נאמר ממחרת השבת שבתוך הפסח והלא לא נאמר אלא ממחרת השבת דכל השנה כולה מלאה שבתות צא ובדוק איזו שבת
Rabí Yosi dice: «Desde el día siguiente al Shabat» significa desde el día siguiente a Yom Tov. ¿Por qué? Si se refiriera al día siguiente de un Shabat ordinario, ¿acaso está escrito «el Shabat que está dentro de Pésaj»? Solamente dice «el día siguiente al Shabat», y todo el año está lleno de Shabatot. Ve y averigua entonces a cuál Shabat se refiere.
ועוד נאמרה שבת למטה ונאמרה שבת למעלה מה להלן רגל ותחילת רגל אף כאן רגל ותחילת רגל
Además, se menciona «Shabat» abajo y «Shabat» arriba. Así como abajo se refiere a una festividad y a su comienzo, también arriba se refiere a una festividad y a su comienzo.
רבי שמעון בן אלעזר אומר כתוב אחד אומר (דברים טז, ח) ששת ימים תאכל מצות וכתוב אחד אומר (שמות יב, טו) שבעת ימים מצות תאכלו הא כיצד מצה שאי אתה יכול לאוכלה שבעה מן החדש אתה יכול לאוכלה ששה מן החדש
Rabí Shimón ben Elazar dice: un versículo dice (Deuteronomio 16:8): «Seis días comerás matzot», y otro dice (Éxodo 12:15): «Siete días comeréis matzot». ¿Cómo se concilian? Hay matzá que no puedes comer durante los siete días proveniente del grano nuevo, porque el primer día todavía está prohibido; pero sí puedes comer durante seis días del grano nuevo, después de ofrecer el ómer.
(ויקרא כג, טו) מיום הביאכם תספרו יכול יקצור ויביא ואימתי שירצה יספור
Está escrito (Levítico 23:15): «Desde el día en que traigáis» comenzaréis a contar. Podría pensarse que puede cosechar y traer el ómer cuando quiera y comenzar entonces la cuenta.
תלמוד לומר (דברים טז, ט) מהחל חרמש בקמה תחל לספור אי מהחל חרמש תחל לספור יכול יקצור ויספור ואימתי שירצה יביא תלמוד לומר מיום הביאכם
Por ello la Torá dice (Deuteronomio 16:9): «Desde que comience la hoz en el grano en pie comenzarás a contar». Pero quizá esto significa que puede cosechar y comenzar a contar cuando quiera, y traer posteriormente la ofrenda cuando quiera. Por eso dice: «Desde el día en que traigáis».
אי מיום הביאכם יכול יקצור ויספור ויביא ביום תלמוד לומר (ויקרא כג, טו) שבע שבתות תמימות תהיינה אימתי אתה מוצא שבע שבתות תמימות בזמן שאתה מתחיל לימנות מבערב
Si solamente dijera «desde el día en que traigáis», podría pensarse que cosecha, cuenta y trae todo durante el día. Por ello está escrito (Levítico 23:15): «Siete semanas completas serán». ¿Cuándo encuentras siete semanas verdaderamente completas? Cuando comienzas a contar desde la noche.
יכול יקצור ויביא ויספור בלילה תלמוד לומר מיום הביאכם הא כיצד קצירה וספירה בלילה והבאה ביום
Podría pensarse entonces que también debe cosechar, traer y contar durante la noche. Por eso dice «desde el día en que traigáis». ¿Cómo se realiza? La cosecha y la cuenta se hacen por la noche, mientras que la ofrenda se trae durante el día.
אמר רבא כולהו אית להו פירכא בר מתרתי תנאי בתראי בין במתניתא קמייתא בין במתניתא בתרייתא דלית להו פירכא
Rava dijo: todas estas pruebas pueden ser refutadas, excepto las de los dos últimos tanaítas de la primera baraita y los dos últimos tanaítas de la segunda baraita, cuyas pruebas no tienen una refutación evidente.
אי מדרבן יוחנן בן זכאי דלמא כדאביי דאמר אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי
Respecto de la prueba de Rabán Yojanán ben Zakai, podría decirse como Abaye, quien dijo que es mitzvá contar los días y también es mitzvá contar las semanas.
אי מדרבי אליעזר ורבי יהושע ממאי דביום טוב ראשון קאי דלמא ביו"ט אחרון קאי
Respecto de Rabí Eliezer y Rabí Yehoshúa, ¿de dónde sabemos que hablan del primer día de Yom Tov? Quizá se refieren al último día de Yom Tov.
דרבי ישמעאל ור' יהודה בן בתירא לית להו פירכא
Las pruebas de Rabí Yishmael y Rabí Yehudá ben Betera no tienen refutación.
אי מדרבי יוסי בר' יהודה הוה אמינא דלמא חמשין לבר מהני שיתא
Respecto de Rabí Yosi bar Yehudá, podría haber dicho que los «cincuenta días» son cincuenta aparte de los seis días adicionales.
אי מדר' יהודה בן בתירא ממאי דביו"ט ראשון קאי דלמא ביו"ט אחרון קאי
Respecto de Rabí Yehudá ben Betera, ¿de dónde sabemos que habla del primer día de Yom Tov? Quizá habla del último.
ר' יוסי נמי חזי ליה פירכא והיינו דקאמר ועוד
También la primera prueba de Rabí Yosi admite una refutación, y por eso él mismo agregó una segunda: «Además...».
גופא אמר אביי מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי רבנן דבי רב אשי מנו יומי ומנו שבועי אמימר מני יומי ולא מני שבועי אמר זכר למקדש הוא:
En cuanto al asunto mismo, Abaye dijo: es mitzvá contar los días y es mitzvá contar las semanas. Los Sabios de la academia de Rav Ashi contaban tanto los días como las semanas. Ameimar contaba solamente los días y no las semanas, pues decía: actualmente la cuenta es únicamente un recuerdo del Templo.
מתני׳ קצרוהו ונתנוהו בקופות הביאוהו לעזרה והיו מהבהבין אותו באור כדי לקיים בו מצות קלי דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בקנים ובקולחות חובטין אותו כדי שלא יתמעך
Mishná: Después de cosechar el ómer lo colocaban en cestas, lo llevaban a la Azará y chamuscaban las espigas al fuego para cumplir la mitzvá de «kali», grano tostado; estas son las palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen: lo golpeaban con cañas y tallos tiernos para que los granos no se aplastaran.
נתנוהו לאבוב ואבוב היה מנוקב כדי שיהא האור שולט בכולו שטחוהו בעזרה והרוח מנשבת בו נתנוהו לריחים של גרוסות והוציאו ממנו עשרון שהוא מנופה בשלש עשרה נפה והשאר נפדה ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן המעשר ר' עקיבא מחייב בחלה ובמעשרות:
Después lo colocaban en un tubo de tostado perforado, para que el fuego llegara a todas partes. Lo extendían en la Azará para que el viento soplara sobre él. Luego lo llevaban a un molino para grano grueso y obtenían de él un isarón, tamizado mediante trece tamices. El resto se redimía y podía comerlo cualquier persona. Estaba obligado en jalá y exento de maaser. Rabí Akiva lo obliga tanto en jalá como en maaser.
גמ׳ תנו רבנן אביב זה אביב קלוי באש מלמד שהיו ישראל מהבהבין אותו באש כדי לקיים בו מצות קלי דברי ר' מאיר וחכמים אומרים
Guemará: Enseñaron los Sabios: «aviv» significa grano tierno; «kali ba'esh», tostado al fuego, enseña que Israel chamuscaba el ómer al fuego para cumplir la mitzvá de grano tostado; estas son las palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen—
מנחות ס״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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