Menachot 77b
Menachot 77b:1
מתני׳ מכולם היה נוטל אחד מעשרה תרומה שנאמר (ויקרא ז, יד) והקריב ממנו אחד מכל קרבן תרומה לה' אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל הקרבנות שוות שלא יטול מקרבן על חבירו (ויקרא ז, יד) לכהן הזורק את דם השלמים לו יהיה והשאר נאכל לבעלים:
Mishná: De cada clase de pan se tomaba uno de cada diez como terumá, pues está escrito: «Y ofrecerá de ello uno de cada ofrenda como terumá para Hashem» (Levítico 7:14). «Uno» enseña que no debe tomarse un trozo partido. «De cada ofrenda» enseña que todas las clases deben estar representadas por igual, y que no puede tomarse de una clase para cubrir otra. «Será para el Kohén que arroja la sangre de la ofrenda de paz». El resto de los panes es comido por los propietarios.
Menachot 77b:2
גמ׳ תנו רבנן והקריב ממנו מן המחובר אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל הקרבנות שוות שלא יטול מן הקרבן על חבירו תרומה לה' איני יודע מכמה היא
Guemará: Nuestros Sabios enseñaron: «Y ofrecerá de ello» significa de algo entero y conectado; «uno» enseña que no debe tomar un trozo partido; «de cada ofrenda», que todas las clases sean iguales y que no tome de una clase en nombre de otra. «Terumá para Hashem»: todavía no sé qué proporción debe separar.
Menachot 77b:3
הריני דן נאמר כאן תרומה ונאמר בתרומת מעשר (במדבר יח, כד) תרומה מה להלן אחד מעשרה אף כאן אחד מעשרה
Lo deduciré así: Aquí se dice «terumá» y respecto de la terumat maaser también se dice «terumá». Así como allí es una décima parte, también aquí es una décima parte.
Menachot 77b:4
או כלך לדרך זו נאמר כאן תרומה ונאמר בבכורים (במדבר יח, כד) תרומה מה להלן אין לה שיעור אף כאן אין לה שיעור
O quizá razona de otro modo: Aquí se dice «terumá» y respecto de los bikurim también se usa el término «terumá». Así como allí no hay una medida fija, también aquí no habría una medida fija.
Menachot 77b:5
נראה למי דומה דנין תרומה שאין אחריה תרומה מתרומה שאין אחריה תרומה ואל יוכיח בכורים שיש אחריהן תרומה
Veamos a cuál se parece más: Se aprende una terumá tras la cual ya no se separa otra terumá de otra terumá tras la cual tampoco se separa otra, como la terumat maaser. Y los bikurim no pueden demostrar lo contrario, pues después de ellos todavía hay obligación de separar terumá del producto restante.
Menachot 77b:6
או כלך לדרך זו דנין תרומה הנאכלת במקום קדוש מתרומה הנאכלת במקום קדוש ואל תוכיח תרומת מעשר שנאכלת בכל מקום
O quizá debe seguirse el razonamiento contrario: Se aprende una terumá que se come en un lugar sagrado de otra terumá que se come en un lugar sagrado, como los bikurim; y la terumat maaser no puede demostrar lo contrario, pues puede comerse en cualquier lugar.
Menachot 77b:7
תלמוד לומר ממנו תרומה לה' וכתיב בתרומת מעשר ממנו תרומה לגזירה שוה
Por eso la Torá dice aquí «de ello, terumá para Hashem» y respecto de la terumat maaser también dice «de ello, terumá», estableciendo una guezerá shavá.
Menachot 77b:8
למדנו לתרומה שהיא אחד מעשרה אבל איני יודע מכמה היא חלה הריני דן נאמר כאן לחם ונאמר להלן בשתי הלחם (ויקרא כג, יז) לחם מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
Hemos aprendido que la terumá es una décima parte. Pero todavía no sabemos cuánto mide cada pan. Lo deduciré así: Aquí se dice «pan» y respecto de los Dos Panes también se dice «pan». Así como allí cada pan es de un isarón, también aquí cada pan es de un isarón.
Menachot 77b:9
או כלך לדרך זו נאמר כאן לחם ונאמר בלחם הפנים (ויקרא כד, ז) לחם מה להלן שני עשרונות אף כאן שני עשרונות
O quizá se aprende del Lejem HaPanim, donde también se dice «pan»: así como allí cada pan es de dos isaronot, también aquí serían dos isaronot.
Menachot 77b:10
נראה למי דומה דנין מנחה הבאה חמץ עם הזבח ממנחה הבאה חמץ עם הזבח ואל יוכיח לחם הפנים שאינו בא חמץ עם הזבח
Veamos a cuál se parece más: Se aprende una minjá de jametz que acompaña a un sacrificio de otra minjá de jametz que acompaña a un sacrificio, es decir, de los Dos Panes; y no puede demostrarse a partir del Lejem HaPanim, que no es jametz ni acompaña a un sacrificio.
Menachot 77b:11
או כלך לדרך זו דנין מנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן החדש ומן הישן ממנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן החדש ומן הישן ואל יוכיחו שתי הלחם שאין באות אלא מן החדש ומן הארץ
O quizá razona de otro modo: Se aprende una minjá que puede venir de Eretz Israel o del extranjero, y del grano nuevo o viejo, de otra minjá que también puede venir de Eretz Israel o del extranjero y de grano nuevo o viejo; y no pueden demostrar los Dos Panes, que solo vienen del grano nuevo y de Eretz Israel.
Menachot 77b:12
תלמוד לומר (ויקרא כג, יז) ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שתים שאין תלמוד לומר תביאו ומה תלמוד לומר תביאו שכל מה שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
Por eso la Torá dice respecto de los Dos Panes: «De vuestros lugares de residencia traeréis dos panes para ofrenda mecida» (Levítico 23:17). La palabra «traeréis» parece superflua. ¿Qué enseña? Que todo pan que se trae en otro contexto debe asemejarse a este: así como allí cada pan es de un isarón, también aquí cada pan es de un isarón.
Menachot 77b:13
אי מה להלן שני עשרונות אף כאן שני עשרונות תלמוד לומר תהיינה
¿Pero quizá, así como allí son dos isaronot en total, también aquí serían solo dos isaronot? La Torá dice «serán», limitando esa característica a los Dos Panes.
Menachot 77b:14
למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין תלמוד לומר (ויקרא ז, יג) על חלות לחם חמץ
Hemos aprendido que hay diez panes de jametz. ¿De dónde sabemos que hay diez de matzá? La Torá dice: «Junto con panes de jametz».
Menachot 77b:15
נגד חמץ הבא מצה נמצאו עשרים עשרונות לחמי תודה עשרה לחמץ ועשרה למצה
La matzá debe corresponder cuantitativamente al jametz. De este modo, los panes de la ofrenda de agradecimiento suman veinte isaronot: diez de jametz y diez de matzá.
Menachot 77b:16
יכול עשרה שבמצה לא יהו כולן אלא ממין אחד תלמוד לומר (ויקרא ז, יב) אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות בלולות בשמן ורקיקי מצות משחים בשמן סלת מרבכת וגו' נמצאו שלשה עשרונים ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון ונמצאו לחמי תודה ארבעים נוטל מהן ארבע ונותן לכהן והשאר נאכלים לבעלים
¿Podría decirse que los diez isaronot de matzá sean todos de una sola clase? La Torá dice: «Si por agradecimiento lo ofrece, ofrecerá con el sacrificio de agradecimiento jalot de matzá mezcladas con aceite, rekikín de matzá untados con aceite y harina fina escaldada...» (Levítico 7:12). Así, resultan tres isaronot y un tercio para cada clase, tres panes por isarón, y en total cuarenta panes de agradecimiento. Toma cuatro de ellos y los entrega al Kohén; los demás son comidos por los propietarios.
Menachot 77b:17
אמר מר והקריב ממנו מן המחובר אלא מעתה דכתיב (ויקרא ד, יט) ואת כל חלבו ירים ממנו התם מאי מחובר איכא
El Maestro dijo: «Y ofrecerá de ello», de algo que esté unido. Entonces, cuando está escrito respecto de la ofrenda por el pecado: «Y toda su grasa levantará de él» (Levítico 4:19), ¿qué cosa «unida» hay allí?
Menachot 77b:18
כדרב חסדא אמר אבימי דאמר רב חסדא אמר אבימי שלא ינתח בשר קודם שיטול אימורין
Se entiende conforme a lo dicho por Rav Jisda en nombre de Avimi: No debe cortar la carne del sacrificio antes de extraer los eimurim, las partes destinadas al altar.
Menachot 77b:19
אמר מר נאמר כאן תרומה ונאמר בתרומת מעשר תרומה
El Maestro dijo: Aquí se menciona «terumá» y respecto de la terumat maaser también se menciona «terumá».
Menachot 77b:20
ונילף מתרומת (במדבר לא, כט) מדין דנין תרומה הנוהגת לדורות מתרומה הנוהגת לדורות ואל תוכיח תרומת מדין שאינה נוהגת לדורות
¿Por qué no aprender de la terumá tomada del botín de Midián? Porque se aprende una terumá vigente para todas las generaciones de otra terumá vigente para todas las generaciones; la terumá de Midián no fue una mitzvá permanente.
Menachot 77b:21
ונילף מתרומת (במדבר טו, כ) חלה תנא דבי ר' ישמעאל דנין דבר שנאמר בו ממנו (תרומת ה' מדבר שנאמר בו תרומה לה') לאפוקי תרומת חלה דלא נאמר בו ממנו תרומה לה'
¿Y por qué no aprender de la separación de jalá? La escuela de Rabí Yishmael enseñó: Se aprende una cosa respecto de la cual dice «de ello, terumá para Hashem» de otra donde también está escrito «de ello, terumá para Hashem», excluyendo la jalá, donde no aparece esa expresión.
Menachot 77b:22
בעי רבא תרומת לחמי תודה חייבין עליהן מיתה וחומש או אין חייבין עליהן מיתה וחומש
Rava preguntó: Respecto de la porción de terumá de los panes de agradecimiento, ¿quien la come indebidamente está sujeto a muerte a manos del Cielo y al pago de un quinto adicional, como en la terumá ordinaria, o no?
Menachot 77b:23
כיון דאיתקש לתרומת מעשר כתרומת מעשר דמי או דלמא (ויקרא כב, יד) בו וחמשיתו מיעט רחמנא
Puesto que fue equiparada con la terumat maaser, quizá sea como la terumat maaser; o quizá la expresión «en ella y su quinta parte» (Levítico 22:14) vino a limitar estas leyes a la terumá ordinaria.
Menachot 77b:24
מדמעת או אינה מדמעת תיקו
¿Produce medumá, es decir, prohíbe una mezcla cuando cae en alimento común, o no? Queda sin resolver.
Menachot 77b:25
אמר מר תלמוד לאמר תהיינה מאי תלמודא
El Maestro dijo: La Torá dice «serán». ¿Qué se aprende exactamente de esa palabra?
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