מתני׳ השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומה לא קדש הלחם שחטה עד שלא קרמו פניה בתנור ואפילו קרמו כולן חוץ מאחד מהן לא קדש הלחם:
Mishná: Si sacrificó la ofrenda de agradecimiento dentro del recinto sagrado mientras sus panes estaban fuera de la muralla, los panes no se santificaron. Si la sacrificó antes de que la superficie de los panes formara costra en el horno, o incluso si todos la formaron salvo uno, los panes no se santificaron.
גמ׳ מאי חוץ לחומה רבי יוחנן אמר חוץ לחומת בית פאגי וריש לקיש אמר חוץ לחומת העזרה
Guemará: ¿Qué significa «fuera de la muralla»? Rabí Yojanán dijo: Fuera de la muralla de Beit Pagi. Reish Lakish dijo: Fuera de la muralla de la Azará.
ריש לקיש אמר חוץ לחומת העזרה בעינן על בסמוך
Reish Lakish dice «fuera de la muralla de la Azará» porque entiende que la palabra «sobre» exige proximidad física.
ורבי יוחנן אמר חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ לעזרה קדוש ולא בעינן על בסמוך
Rabí Yojanán dice: Solo si están fuera de la muralla de Beit Pagi no se santifican; si están fuera de la Azará pero dentro de Jerusalén sí se santifican, porque no requiere que «sobre» signifique literalmente al lado.
והא איפליגו בה חדא זימנא
Pero ellos ya discreparon una vez acerca de este mismo principio.
דתנן השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה רבי יהודה אומר אף התמיד ואמר ריש לקיש לעולם אינו חייב עד שיהא או לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה עמו בעזרה ורבי יוחנן אמר אף על פי שאין עמו בעזרה
Pues aprendimos: Quien sacrifica el Pésaj mientras posee jametz transgrede una prohibición. Rabí Yehudá dice: También respecto del Tamid. Reish Lakish dijo: Nunca es culpable a menos que el jametz pertenezca al que sacrifica, al que arroja la sangre o a uno de los miembros del grupo, y esté con él dentro de la Azará. Rabí Yojanán dijo: Es culpable incluso si el jametz no está con él dentro de la Azará.
צריכא דאי איתמר בההיא בההיא קא אמר ר' יוחנן דכל היכא דאיתיה באיסורא קאי אבל לענין מקדש לחם אימא מודי ליה לריש לקיש דאי איתיה בפנים קדוש אבראי לא קדוש
Era necesario enseñar ambas disputas. Si solo se hubiera dicho aquella, podríamos pensar que Rabí Yojanán sostiene allí que el jametz prohíbe mientras se encuentre en cualquier lugar donde esté sujeto a su prohibición, pero respecto de santificar los panes quizá reconocería a Reish Lakish que solo se santifican si están dentro de la Azará.
ואי איתמר בהא בהא קאמר ריש לקיש אבל בהך אימא מודה ליה לרבי יוחנן צריכא
Y si solo se hubiera enseñado esta disputa, podríamos pensar que Reish Lakish sostiene aquí que deben estar dentro, pero en la cuestión del jametz reconocerá a Rabí Yojanán. Por eso eran necesarias ambas.
תניא כוותיה דרבי יוחנן השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומת בית פאגי לא קדש הלחם:
Se enseñó una baraita conforme a Rabí Yojanán: Si sacrificó la ofrenda de agradecimiento dentro y sus panes estaban fuera de la muralla de Beit Pagi, los panes no se santificaron.
שחטה עד שלא קרמו פניה בתנור:
«Si la sacrificó antes de que se formara costra en la superficie de los panes».
מנא הני מילי דתנו רבנן (ויקרא ז, יג) על חלות לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא אם כן קרמו פניה בתנור יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת הזבח זבח תודת מלמד שאם שחט שלא לשמן לא קדש הלחם
¿De dónde se aprende? Nuestros Sabios enseñaron: «Junto con jalot de pan de jametz ofrecerá su sacrificio sobre la ofrenda de agradecimiento» (Levítico 7:13). Esto enseña que los panes no se santifican hasta que su superficie haya formado costra en el horno. «Ofrecerá su sacrificio sobre el sacrificio» enseña que los panes se santifican únicamente mediante la shejitá del animal. «Sacrificio de agradecimiento» enseña que si lo sacrificó sin intención específica de la ofrenda de agradecimiento, los panes no se santifican.
תנו רבנן יוצאין במצה נא ובמצה העשויה באילפס מאי מצה נא אמר רב יהודה אמר שמואל כל שפורסה ואין חוטין נמשכין הימנה
Nuestros Sabios enseñaron: Se cumple la mitzvá de matzá con una matzá parcialmente horneada y con una matzá hecha en una sartén. ¿Qué es una matzá parcialmente horneada? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Una que al partirla ya no forma hilos de masa entre las partes.
אמר רבא וכן לענין לחמי תודה פשיטא הכא לחם כתיב והכא לחם כתיב
Rava dijo: Lo mismo se aplica respecto de los panes de agradecimiento. ¿No es obvio? Aquí está escrito «pan» y allí también «pan».
מהו דתימא אחד אמר רחמנא שלא יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא קמשמע לן
Podrías haber pensado que, dado que la Torá dice «uno», enseñando que no debe tomarse un trozo partido, una matzá poco horneada se considera como si ya estuviera partida. Por eso nos enseña que sigue considerándose pan entero.
איתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו ארבעים מתוך שמונים ורבי יוחנן אמר לא קדשו ארבעים מתוך שמונים
Se dijo: Si sacrificó una ofrenda de agradecimiento acompañada por ochenta panes, Jizkiá dijo: Se santifican cuarenta de los ochenta. Rabí Yojanán dijo: No se santifican cuarenta de los ochenta.
אמר רבי זירא הכל מודים היכא דאמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים קדשו אל יקדשו ארבעים אלא אם כן יקדשו שמונים לא קדשו כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא מיכוין ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוין
Rabí Zeira dijo: Todos concuerdan en que si dijo explícitamente «que se santifiquen cuarenta de estos ochenta», cuarenta se santifican. Si dijo «que cuarenta no se santifiquen a menos que se santifiquen los ochenta», ninguno se santifica. Discrepan cuando no expresó intención. Uno sostiene que los cuarenta adicionales son solo garantía por si los otros se pierden; el otro sostiene que pretende ofrecer una ofrenda excepcionalmente grande.
אביי אמר דכולי עלמא (לאחריות) קא מיכוין ובכלי שרת מקדשין שלא מדעת קא מיפלגי מר סבר כלי שרת מקדשין שלא מדעת ומר סבר כלי שרת אין מקדשין שלא מדעת
Abayé dijo: Todos concuerdan en que pretende tener panes de reserva; discrepan respecto de si un utensilio sagrado santifica algo sin intención explícita. Uno sostiene que los utensilios sagrados santifican incluso sin intención; el otro sostiene que no santifican sin intención.
רב פפא אמר דכולי עלמא כלי שרת מקדשין שלא מדעת והכא בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין מקדשת ככלי שרת [ומר סבר סכין כיון דלית ליה תוך אינה מקדשת ככלי שרת]
Rav Papa dijo: Todos concuerdan en que los utensilios sagrados santifican sin intención; aquí discrepan respecto del cuchillo de la shejitá. Uno sostiene que el cuchillo santifica como un utensilio sagrado; el otro sostiene que, puesto que el cuchillo no tiene interior receptivo, no santifica como un utensilio sagrado.
ואיכא דאמרי רב פפא אמר דכולי עלמא כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת והכא בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין אלימא מכלי. שרת דאף על גב דלית ליה תוך מיקדשה ומר סבר סכין לא אלימא ליה מכלי שרת:
Hay quienes dicen que Rav Papa explicó así: Todos concuerdan en que un utensilio sagrado solo santifica con intención. Aquí discrepan respecto del cuchillo. Uno sostiene que el cuchillo posee una fuerza de santificación superior a otros utensilios sagrados y santifica aunque no tenga interior receptivo; el otro sostiene que el cuchillo no es superior a los demás utensilios sagrados.
מתני׳ שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם
Mishná: Si sacrificó la ofrenda de agradecimiento con intención de consumirla fuera de su tiempo o fuera de su lugar, los panes se santificaron. Si la sacrificó y luego se descubrió que el animal era tereifá, los panes no se santificaron.
שחטה ונמצאת בעלת מום ר' אליעזר אומר קידש וחכמים אומרים לא קידש
Si la sacrificó y se descubrió que tenía un defecto físico, Rabí Eliezer dice que los panes se santificaron; los Sabios dicen que no.
שחטה שלא לשמה וכן איל המילואים וכן שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן לא קדש הלחם:
Si la sacrificó con una intención diferente de la requerida, y lo mismo respecto del carnero de la inauguración y los dos corderos de Shavuot si fueron sacrificados con intención incorrecta, sus panes no se santifican.
גמ׳ מתניתין מני רבי מאיר
Guemará: ¿Quién es el autor de nuestra Mishná? Rabí Meir.
דתניא זה הכלל כל שפיסולו קודם שחיטה לא קדש הלחם פיסולו אחר שחיטה קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם
Pues fue enseñado: Esta es la regla: Toda invalidez existente antes de la shejitá impide que los panes se santifiquen; una invalidez surgida a través o después de la shejitá no lo impide. Si la sacrificó fuera de su tiempo o fuera de su lugar, los panes se santificaron. Si la sacrificó y se descubrió que era tereifá, no se santificaron.
מנחות ע״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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