Menachot 83b
Menachot 83b:1
מאי עביד ליה מבעי ליה לכדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מנין למותר הפסח שקרב שלמים שנאמר (דברים טז, ב) וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר
Lo necesita para la enseñanza de Rav Najmán. Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: ¿De dónde sabemos que un animal separado para Pésaj y que sobró se ofrece como shelamim? Porque está escrito: «Sacrificarás el Pésaj para Hashem tu Dios, del rebaño y del ganado» (Deuteronomio 16:2). Pero el Pésaj solo viene de ovejas y cabras. Por tanto, el excedente del Pésaj debe convertirse en una ofrenda que pueda venir tanto del rebaño como del ganado, es decir, shelamim.
Menachot 83b:2
והא מהכא נפקא מדאבוה דשמואל נפקא דכתיב (ויקרא ג, ו) אם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים ואמר אבוה דשמואל דבר הבא מן הצאן יהא לזבח שלמים
¿Pero esta ley se aprende de aquí? También se aprende de una enseñanza del padre de Shmuel, pues está escrito: «Si su sacrificio es del rebaño para una ofrenda de shelamim» (Levítico 3:6), y el padre de Shmuel dijo: Una ofrenda que originalmente viene del rebaño, cuando cambia su estatus, se convierte en shelamim.
Menachot 83b:3
ואכתי מהכא נפקא מהתם נפקא והתניא כבש לרבות את הפסח לאליה
Y todavía: ¿se aprende de aquí? También se aprende de otra baraita: La palabra «cordero» incluye al Pésaj respecto de la obligación de quemar su cola grasa.
Menachot 83b:4
כשהוא אומר אם כבש להביא פסח שעברה שנתו ושלמים הבאים מחמת פסח לכל מצות שלמים שיטענו סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק
Cuando la Torá dice «si es un cordero», incluye un Pésaj que pasó de un año de edad y los shelamim que vienen como consecuencia de un Pésaj, para todas las leyes de shelamim: requieren semijá, libaciones y mecimiento del pecho y la pata.
Menachot 83b:5
כשהוא אומר ואם עז הפסיק הענין לימד על העז שאינה טעונה אליה
Cuando luego dice «y si es una cabra», interrumpe la materia y enseña que una cabra no requiere ofrecer la cola grasa.
Menachot 83b:6
תלתא קראי כתיב חד לעברה זמנו ועברה שנתו וחד לעברה זמנו ולא עברה שנתו וחד ללא עברה זמנו ולא עברה שנתו
En realidad se necesitan tres versículos: uno para un Pésaj cuyo tiempo ya pasó y que además superó el año; uno para el que pasó su tiempo pero aún no superó el año; y uno para el que aún no pasó su tiempo ni superó el año.
Menachot 83b:7
וצריכי דאי אשמעינן עברה זמנו ועברה שנתו משום דאידחי ליה לגמרי אבל עברה זמנו ולא עברה שנתו דחזי לפסח שני אימא לא
Los tres son necesarios. Si solo se hubiera enseñado el caso en que pasó su tiempo y además el año, podríamos pensar que se convierte en shelamim porque quedó completamente rechazado como Pésaj; pero si solo pasó su tiempo y aún podría utilizarse para Pésaj Shení, quizá no.
Menachot 83b:8
ואי אשמעינן עברה זמנו ולא עברה שנתו דאידחי ליה מפסח ראשון אבל לא עברה זמנו ולא עברה שנתו דאפילו לפסח ראשון נמי חזי אימא לא צריכא:
Y si solo se hubiera enseñado el caso en que pasó el tiempo pero no el año, podríamos pensar que se debe a que fue rechazado para el primer Pésaj; pero si ni pasó el tiempo ni superó el año, y todavía puede servir incluso para el primer Pésaj, quizá no. Por eso son necesarios todos.
Menachot 83b:9
הדרן עלך התודה היתה באה
Hemos concluido el capítulo «La ofrenda de agradecimiento se preparaba...».
Menachot 83b:10
מתני׳ כל קרבנות הציבור והיחיד באין מן הארץ ומחוצה לארץ מן החדש ומן הישן חוץ מן העומר ושתי הלחם שאינן באין אלא מן החדש ומן הארץ
Mishná: Todos los sacrificios de la comunidad y de individuos pueden venir de Eretz Israel o del extranjero, del grano nuevo o del viejo, excepto el ómer y los Dos Panes, que solo pueden venir del grano nuevo y de Eretz Israel.
Menachot 83b:11
וכולן אינן באין אלא מן המובחר ואיזהו מובחר שלהם מכניס וזטחא אלפא לסלת שנייה להן עפוריים בבקעה
Todos deben traerse únicamente de la mejor calidad. ¿Cuáles eran las regiones de calidad superior? Mijmas y Zanoja eran de primera categoría para harina fina; en segundo lugar, Afaráim del valle.
Menachot 83b:12
כל הארצות היו כשרות אלא מכאן היו מביאין:
Todas las tierras eran aptas, pero de estos lugares era de donde acostumbraban traer.
Menachot 83b:13
גמ׳ מתניתין דלא כי האי תנא דתניא עומר הבא מן הישן כשר שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות אלא שחיסר מצוה
Guemará: Nuestra Mishná no sigue al tanaíta de esta baraita, pues fue enseñado: Un ómer traído de grano viejo es apto; los Dos Panes traídos de grano viejo son aptos, aunque faltó un aspecto de la mitzvá.
Menachot 83b:14
עומר דכתיב (ויקרא ב, יד) תקריב את מנחת בכוריך ואפילו מן העלייה
Respecto del ómer se aprende porque está escrito: «Ofrecerás la minjá de tus primicias» (Levítico 2:14), lo que permite incluso grano guardado en un altillo desde el año anterior.
Menachot 83b:15
שתי הלחם דכתיב (ויקרא כג, יז) ממושבותיכם תביאו ולא מן חוצה לארץ ממושבותיכם ואפילו מן העלייה
Respecto de los Dos Panes está escrito: «De vuestros lugares de residencia traeréis» (Levítico 23:17): «de vuestros lugares» y no del extranjero; y «de vuestros lugares», incluso de grano guardado en el altillo.
Menachot 83b:16
הא אפיקתיה אמר קרא תביאו ואפילו מן העלייה
Pero esa expresión ya fue utilizada para excluir el extranjero. La respuesta es que la Escritura dice adicionalmente «traeréis», incluyendo incluso grano viejo guardado.
Menachot 83b:17
והאי מיבעי ליה שכל שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא כזה אם כן ליכתוב קרא תביא מאי תביאו שמע מינה תרתי
Pero «traeréis» ya se necesita para enseñar que todo pan traído en otro contexto debe asemejarse a los Dos Panes. Si fuera solo para eso, la Torá podría haber escrito «traerás», en singular. El plural «traeréis» permite aprender ambas cosas.
Menachot 83b:18
והכתיב (ויקרא כג, י) ראשית למצוה
Pero está escrito «primicia», lo que parecería exigir grano nuevo. Eso expresa la forma óptima de la mitzvá.
Menachot 83b:19
הכתיב (ויקרא כג, טז) חדשה האי מיבעי ליה לכדתניא רבי נתן ור' עקיבא אמרו שתי הלחם הבאות מן הישן כשרות ומה אני מקיים חדשה שתהא חדשה לכל המנחות
También está escrito «nueva». Esa palabra se necesita para la enseñanza de Rabí Natán y Rabí Akiva, quienes dijeron: Los Dos Panes traídos de grano viejo son aptos. ¿Cómo interpretan «nueva»? Que esta ofrenda debe ser la primera entre todas las menajot hechas con grano nuevo.
Menachot 83b:20
עד כאן לא פליגי אלא בחדש
Hasta aquí, la disputa solo existe respecto de si deben ser del grano nuevo.
Ficha editorial de este texto
