Menachot 87a:1
הקמחין ולא משוליה מפני השמרים אלא מביא משלישה מאמצעה
No se toma el vino de la parte superior, por las partículas de harina que flotan en él, ni del fondo, por los sedimentos, sino que se toma del tercio medio de la vasija.
הקמחין ולא משוליה מפני השמרים אלא מביא משלישה מאמצעה
No se toma el vino de la parte superior, por las partículas de harina que flotan en él, ni del fondo, por los sedimentos, sino que se toma del tercio medio de la vasija.
כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה
¿Cómo lo examina? El tesorero se sienta con una caña en la mano. Cuando aparece la capa blanquecina de los sedimentos, golpea con la caña.
רבי יוסי בר' יהודה אומר שיש בו קמחין פסול שנאמר (במדבר כח, לא) תמימים יהיו לכם ומנחתם... תמימים יהיו לכם ונסכיהם:
Rabí Yosi, hijo de Rabí Yehudá, dice: Si contiene partículas semejantes a harina, es inválido, pues está escrito: «Perfectos serán para vosotros, junto con sus ofrendas vegetales... perfectos serán para vosotros y sus libaciones».
גמ׳ אין מביאין לא מתוק ולא מבושל ולא מעושן ואם הביא פסול והא קתני רישא אין מביאין את הליסטיון ואם הביא כשר
Guemará: Se enseñó que no se trae vino dulce, cocido ni ahumado, y si se trajo es inválido. Pero al principio de la Mishná se enseñó que no debe traerse vino dulce por efecto del sol —listión—, pero si se trajo es válido.
אמר רבינא כרוך ותני רב אשי אמר חוליא דשימשא לא מאיס חוליא דפירא מאיס:
Ravina dijo: Une ambas enseñanzas y léelas juntas como una misma opinión. Rav Ashi dijo: El dulzor producido por el sol no resulta desagradable, mientras que el dulzor natural de la fruta sí resulta desagradable.
אין מביאין ישן דברי רבי וחכמים מכשירין: אמר חזקיה מאי טעמא דרבי אמר קרא (במדבר כח, יד) לכבש יין מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתו
«No se trae vino viejo», según Rabí; los Sabios lo consideran válido. Jizkiá dijo: ¿Cuál es la razón de Rabí? El versículo dice «vino para el cordero». Así como el cordero debe ser de su primer año, también el vino debe ser de su primer año.
אי מה כבש בן שתי שנים פסול אף יין בן שתי שנים פסול וכי תימא הכי נמי והתניא יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר מאן שמעת ליה דאמר לא יביא רבי וקאמר אם הביא כשר
Pero entonces, así como un cordero de dos años es inválido, también un vino de dos años debería ser inválido. Y si dijeras que efectivamente es así, se enseñó: Vino de dos años no debe traerse, pero si se trajo es válido. ¿Quién sostiene la expresión «no debe traerlo»? Rabí; y aun así dice que, si lo trajo, es válido.
אלא אמר רבא היינו טעמא דרבי דכתיב (משלי כג, לא) אל תרא יין כי יתאדם:
Más bien, Rava dijo: La razón de Rabí es el versículo: «No mires el vino cuando enrojece», pues el vino nuevo tiene un color más intenso y apropiado.
אין מביאין לא מן הדליות כו': תנא כרמים העבודים פעמים בשנה:
«No se trae vino de vides elevadas...». Se enseñó: Se prefieren viñedos que son trabajados dos veces al año.
רב יוסף הוה ליה קרנא דפרדיסא דרפיק ביה טפי ריפקא ועבד חמרא דדרי מיא על חד תרין:
Rav Yosef tenía una esquina de viñedo cuya tierra cavaba y trabajaba especialmente bien, y producía un vino tan fuerte que podía mezclarse en proporción de una parte de vino por dos de agua.
לא היו כונסין אותן בחצבין גדולים: תנא חביות כדיות לודיות ובינוניות
«No lo almacenaban en grandes tinajas». Se enseñó: Utilizaban barriles semejantes a las tinajas medianas de Lod.
אין מניחין אותן שתים שתים אלא אחת אחת:
No colocaban los barriles de dos en dos, sino cada uno por separado.
כיצד בודק גזבר יושב וקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה: תנא זרק הגיר של שמרים גזבר הקיש בקנה
«¿Cómo lo examinaba? El tesorero se sentaba con una caña en la mano. Cuando aparecía la capa blanca, golpeaba con la caña». Se enseñó: Cuando aparecía la capa blanca de los sedimentos, el tesorero golpeaba con la caña para indicar que debía dejar de sacar vino.
ולימא ליה מימר מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע ליין:
¿Por qué no se lo dice verbalmente? Esto apoya a Rabí Yojanán, pues Rabí Yojanán dijo: Así como hablar beneficia a los perfumes, hablar perjudica al vino.
רבי יוסי בר רבי יהודה אומר וכו': בעי ר' יוחנן הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
«Rabí Yosi, hijo de Rabí Yehudá, dice...». Rabí Yojanán preguntó: Si alguien consagró como libación un vino de este tipo, ¿recibe azotes por haber consagrado un objeto defectuoso? Puesto que es inválido, quizá se considere como un animal con defecto; o tal vez la categoría de «defecto» sólo se aplica a animales. Queda sin resolver.
תנו רבנן אלים ממואב כבשים מחברון עגלים משרון גוזלות מהר המלך
Los Sabios enseñaron: Los mejores carneros venían de Moav; los corderos, de Jevrón; los becerros, de Sharón; y los pichones, de Har HaMélej.
ר' יהודה אומר מביאין כבשים שגבהן כרחבן אמר רבא בר רב שילא מאי טעמא דר' יהודה דכתיב (ישעיהו ל, כג) ירעה מקנך ביום ההוא כר נרחב:
Rabí Yehudá dice: Se traen corderos cuya altura sea igual a su anchura. Rava bar Rav Sheila dijo: ¿Cuál es la razón de Rabí Yehudá? Porque está escrito: «Tu ganado pastará aquel día en un prado amplio».
כתיב (ישעיהו סב, ו) על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את ה' אל דמי לכם מאי אמרי הכי אמר רבא בר רב שילא (תהלים קב, יד) אתה תקום תרחם ציון
Está escrito: «Sobre tus murallas, Jerusalén, he puesto guardianes; todo el día y toda la noche jamás callarán. Los que recuerdan a Adonai, no guardéis silencio». ¿Qué dicen esos guardianes? Rava bar Rav Sheila dijo: «Tú Te levantarás y tendrás misericordia de Tzión».
רב נחמן בר יצחק אמר (תהלים קמז, ב) בונה ירושלים ה' ומעיקרא מאי הוו אמרי אמר רבא בר רב שילא (תהלים קלב, יג) כי בחר ה' בציון אוה למושב לו:
Rav Najmán bar Yitzjak dijo que dicen: «Adonai reconstruye Jerusalén». ¿Y qué decían antes de la destrucción? Rava bar Rav Sheila dijo: «Porque Adonai escogió a Tzión; la deseó como Su morada».
הדרן עלך פרק כל קורבנות ציבור
Hemos concluido el capítulo «Todos los sacrificios comunitarios».
מתני׳ שתי מדות של יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרון רבי מאיר אומר עשרון עשרון וחצי עשרון
Mishná: Había en el Templo dos medidas para ingredientes secos: un isarón y medio isarón. Rabí Meir dice: Había un isarón, otro isarón y medio isarón.
עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות לא היה מודד לא בשלשה לפר ולא בשל שנים לאיל אלא מודדן עשרונות
¿Para qué servía el isarón? Con él se medían todas las ofrendas vegetales. No se medían de una vez los tres isaronim del toro ni los dos del carnero, sino que se medían isarón por isarón.
חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד חביתי כהן גדול מחצה בבקר ומחצה בין הערבים:
¿Para qué servía el medio isarón? Con él se dividía la ofrenda diaria del Kohén Gadol: la mitad por la mañana y la mitad por la tarde.
גמ׳ תניא היה ר' מאיר אומר מה תלמוד לומר (במדבר כח, כט) עשרון עשרון לכבש האחד מלמד ששתי עשרונות היו במקדש אחד גדוש ואחד מחוק
Guemará: Se enseñó que Rabí Meir decía: ¿Qué enseña la repetición «un isarón, un isarón para cada cordero»? Enseña que había en el Templo dos medidas de un isarón: una colmada y una al ras.
גדוש שבו היה מודד לכל המנחות
Con la medida colmada se medían todas las ofrendas vegetales.
מנחות פ״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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