דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה שנאמר (שיר השירים א, יג) צרור המור דודי לי בין שדי ילין
Empujaban la cortina y sobresalían bajo ella, semejantes a los dos pechos de una mujer, como está dicho: «Mi amado es para mí un saquito de mirra que reposa entre mis pechos».
ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי דילמא לארכו דארון הוו יתבי אמר ר' יהודה תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו
¿Y de dónde sabemos que las varas se extendían a lo ancho del Arón? Quizá estaban a lo largo. Rabí Yehudá dijo: dos hombres no pueden caminar juntos cargando dentro de un espacio de un codo y medio.
ומנא לן דבארבעה הוו דרו להו דכתיב (במדבר י, כא) ונסעו הקהתים תרי נושאי המקדש נמי תרי
¿Y de dónde sabemos que cuatro hombres cargaban el Arón? Porque está escrito: «Y partirán los kehatitas»: dos delante; y «portadores del Santuario»: otros dos.
תנו רבנן עשרה שולחנות עשה שלמה המלך שנאמר (דברי הימים ב ד, ח) ויעש שולחנות עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל
Los Sabios enseñaron: el rey Shelomó hizo diez mesas, como está dicho: «Hizo diez mesas y las colocó en el Heijal, cinco a la derecha y cinco a la izquierda».
ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו ששולחן בדרום והתורה אמרה (שמות כו, לה) והשולחן תתן על צלע צפון
Si dices que eran cinco a la derecha de la puerta y cinco a la izquierda de la puerta, resultaría que algunas mesas estaban al sur, mientras que la Torá dice: «La mesa pondrás en el lado norte».
אלא של משה באמצע חמשה מימינו וחמשה משמאלו
Más bien, la mesa de Moshé estaba en el centro, con cinco a su derecha y cinco a su izquierda.
תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה שנאמר (דברי הימים ב ד, ב) ויעש את המנורות הזהב עשר כמשפט ויתן בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל
Los Sabios enseñaron: Shelomó hizo diez menorot, como está dicho: «Hizo diez menorot de oro conforme a la norma, y las colocó en el Heijal, cinco a la derecha y cinco a la izquierda».
ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השולחן
Si dices que eran cinco a la derecha de la entrada y cinco a la izquierda, resultaría que algunas menorot estaban al norte, pero la Torá dice: «La menorá frente a la mesa», es decir, en el sur.
אלא של משה באמצע חמשה מימינה וחמשה משמאלה
Más bien, la menorá de Moshé estaba en el centro y había cinco a su derecha y cinco a su izquierda.
תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין ותני חדא משליש הבית ולפנים היו מונחין
Una *baraita* enseña que estaban colocadas en la mitad interior del edificio; otra enseña que estaban en el tercio interior.
ולא קשיא מר קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל מר לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל
No hay contradicción: una cuenta el Kodesh HaKodashim junto con el Heijal para calcular la longitud total; la otra no lo cuenta.
תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר צפון ודרום מאי טעמא דרבי גמר ממנורה מה מנורה מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב
Los Sabios enseñaron: estaban orientadas de este a oeste, según Rabí. Rabí Elazar hijo de Rabí Shimón dice: de norte a sur. ¿Cuál es la razón de Rabí? Lo aprende de la menorá: así como la menorá estaba orientada este-oeste, también ellas.
ומנורה גופה מנלן מדכתיב בנר מערבי (ויקרא כד, ג) יערוך אותו [אהרן וגו'] לפני ה'
¿Y de dónde sabemos que la menorá estaba orientada este-oeste? Porque respecto de la lámpara occidental está escrito: «Aharón la dispondrá... delante de Hashem».
מכלל דכולהו לאו לפני ה' ואי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו
Esto implica que solamente esa lámpara estaba directamente «delante de Hashem», mientras que las demás no. Si la menorá hubiera estado de norte a sur, todas habrían estado igualmente delante de Hashem.
ור' אלעזר בר' שמעון מאי טעמא גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום ורבי נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים
¿Cuál es la razón de Rabí Elazar hijo de Rabí Shimón? Lo aprende del Arón: así como el Arón estaba orientado norte-sur, también las mesas. ¿Por qué Rabí no lo aprende del Arón? Porque se aprende un utensilio situado fuera del Kodesh HaKodashim de otro utensilio exterior, y no de uno interior.
ור' אלעזר בר' שמעון ליגמר ממנורה אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה
¿Y por qué Rabí Elazar hijo de Rabí Shimón no lo aprende de la menorá? Él te respondería que la menorá misma estaba orientada norte-sur.
אלא הכתיב יערוך אותו אהרן ובניו דמצדד להו אצדודי
Pero está escrito respecto de una lámpara «la dispondrán Aharón y sus hijos delante de Hashem». Se responde: las lámparas estaban inclinadas lateralmente.
דתניא (במדבר ח, ב) אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי אמר רבי נתן מכאן שאמצעי משובח
Como fue enseñado: «Hacia el frente de la menorá alumbrarán las siete lámparas». Esto enseña que las lámparas laterales dirigían sus llamas hacia la lámpara central. Rabí Natán dijo: de aquí se aprende que el centro posee una importancia especial.
בשלמא למן דאמר מזרח ומערב היינו דהוו יתיבי עשרה בעשרים אלא למאן דאמר צפון ודרום עשרה בעשרים היכי הוו יתבי
Según quien sostiene que las mesas estaban orientadas este-oeste, se entiende cómo diez mesas cabían en un espacio de veinte codos. Pero según quien sostiene norte-sur, ¿cómo cabían diez mesas en veinte codos?
ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו חמשה שלחנות בדרום ותו שלחן דמשה היכא מנח ליה
Además, ¿por dónde entraban los kohanim? Además, resultarían cinco mesas en el sur. Y, además, ¿dónde estaba la mesa de Moshé?
וליטעמיך למאן דאמר מזרח ומערב נמי שלחן דמשה היכא הוה מנח ליה
Pero según tu razonamiento, también para quien dice este-oeste: ¿dónde estaba colocada la mesa de Moshé?
אלא מי סברת חד דרא הוה תרי דרי נינהו
Más bien, ¿acaso pensabas que había una sola fila? Había dos filas.
מנחות צ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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