Mishná Avodá Zará 3
Mishná Avodá Zará 3:1
כָּל הַצְּלָמִים אֲסוּרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן נֶעֱבָדִין פַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה, דִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא כָל שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַקֵּל אוֹ צִפּוֹר אוֹ כַדּוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כֹּל שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ כָל דָּבָר:
Todas las estatuas están prohibidas, porque al menos una vez al año son objeto de culto. Estas son las palabras de Rabí Meír.
Los Sabios dicen: solamente está prohibida una estatua que sostenga en su mano un bastón, un pájaro o una esfera.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: está prohibida cualquier estatua que sostenga algún objeto en su mano.
Mishná Avodá Zará 3:2
הַמּוֹצֵא שִׁבְרֵי צְלָמִים, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִים. מָצָא תַבְנִית יָד אוֹ תַבְנִית רֶגֶל, הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִים, מִפְּנֵי שֶׁכַּיּוֹצֵא בָהֶן נֶעֱבָד:
Quien encuentra fragmentos de estatuas puede obtener beneficio de ellos.
Si encuentra la figura de una mano o de un pie, está prohibido obtener beneficio de ella, porque esas figuras también eran objeto de culto.
Mishná Avodá Zará 3:3
הַמּוֹצֵא כֵלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה, צוּרַת לְבָנָה, צוּרַת דְּרָקוֹן, יוֹלִיכֵם לְיָם הַמֶּלַח. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שֶׁעַל הַמְכֻבָּדִין, אֲסוּרִים. שֶׁעַל הַמְבֻזִּין, מֻתָּרִין. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ אוֹ מַטִּיל לַיָּם. אָמְרוּ לוֹ, אַף הוּא נַעֲשֶׂה זֶבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יג) וְלֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם:
Quien encuentra utensilios sobre los cuales aparece la figura del sol, de la luna o de un dragón, debe arrojarlos al Mar Muerto.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: si las figuras aparecen sobre utensilios honorables, están prohibidas; si aparecen sobre utensilios despreciables, están permitidas.
Rabí Yosí dice: debe triturarlos y dispersar el polvo al viento, o arrojarlos al mar.
Los Sabios le dijeron: incluso de ese modo pueden convertirse en fertilizante, y está escrito: «No se adherirá a tu mano absolutamente nada de aquello que fue condenado a la destrucción».
Mishná Avodá Zará 3:4
שָׁאַל פְּרוֹקְלוֹס בֶּן פִלוֹסְפוֹס אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּעַכּוֹ, שֶׁהָיָה רוֹחֵץ בַּמֶּרְחָץ שֶׁל אַפְרוֹדִיטִי, אָמַר לוֹ, כָּתוּב בְּתוֹרַתְכֶם, וְלֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם. מִפְּנֵי מָה אַתָּה רוֹחֵץ בַּמֶּרְחָץ שֶׁל אַפְרוֹדִיטִי. אָמַר לוֹ, אֵין מְשִׁיבִין בַּמֶּרְחָץ. וּכְשֶׁיָּצָא אָמַר לוֹ, אֲנִי לֹא בָאתִי בִגְבוּלָהּ, הִיא בָאתָה בִגְבוּלִי, אֵין אוֹמְרִים, נַעֲשֶׂה מֶרְחָץ לְאַפְרוֹדִיטִי נוֹי, אֶלָּא אוֹמְרִים, נַעֲשֶׂה אַפְרוֹדִיטִי נוֹי לַמֶּרְחָץ. דָּבָר אַחֵר, אִם נוֹתְנִין לְךָ מָמוֹן הַרְבֵּה, אִי אַתָּה נִכְנָס לַעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלְּךָ עָרוֹם וּבַעַל קֶרִי וּמַשְׁתִּין בְּפָנֶיהָ, וְזוֹ עוֹמֶדֶת עַל פִּי הַבִּיב וְכָל הָעָם מַשְׁתִּינִין לְפָנֶיהָ. לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא אֱלֹהֵיהֶם. אֶת שֶׁנּוֹהֵג בּוֹ מִשּׁוּם אֱלוֹהַּ, אָסוּר. וְאֶת שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג בּוֹ מִשּׁוּם אֱלוֹהַּ, מֻתָּר:
Próklos, hijo de un filósofo, preguntó a Rabán Gamliel en Akko, mientras este se bañaba en la casa de baños de Afrodita:
—Está escrito en vuestra Torá: «No se adherirá a tu mano absolutamente nada de aquello que fue condenado a la destrucción». ¿Por qué te bañas en la casa de baños de Afrodita?
Rabán Gamliel le respondió:
—No se responde sobre asuntos de Torá dentro de una casa de baños.
Cuando salió, le dijo:
—Yo no entré en el dominio de ella; ella entró en el mío. No se dice que la casa de baños fue construida como adorno para Afrodita, sino que Afrodita fue colocada como adorno para la casa de baños.
Además, aunque te entregaran una gran cantidad de dinero, no entrarías desnudo, después de una emisión seminal, en el templo de tu ídolo, ni orinarías delante de él. Sin embargo, esta estatua se encuentra junto a la salida de las aguas residuales y todo el pueblo orina delante de ella.
La Torá solamente dijo: «Sus dioses». Aquello que es tratado como una divinidad está prohibido; aquello que no es tratado como divinidad está permitido.
Mishná Avodá Zará 3:5
הַגּוֹיִם הָעוֹבְדִים אֶת הֶהָרִים וְאֶת הַגְּבָעוֹת, הֵן מֻתָּרִין וּמַה שֶּׁעֲלֵיהֶם אֲסוּרִים, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ז) לֹא תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם וְלָקַחְתָּ. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, (שם יב) אֱלֹהֵיהֶם עַל הֶהָרִים, וְלֹא הֶהָרִים אֱלֹהֵיהֶם. אֱלֹהֵיהֶם עַל הַגְּבָעוֹת, וְלֹא הַגְּבָעוֹת אֱלֹהֵיהֶם. וּמִפְּנֵי מָה אֲשֵׁרָה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יָד אָדָם, וְכֹל שֶׁיֶּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יְדֵי אָדָם אָסוּר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אוֹבִין וְאָדוּן לְפָנֶיךָ. כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא הַר גָּבוֹהַּ וְגִבְעָה נִשָּׂאָה וְעֵץ רַעֲנָן, דַּע שֶׁיֶּשׁ שָׁם עֲבוֹדָה זָרָה:
Cuando los gentiles rinden culto a montañas o colinas, las montañas y colinas mismas están permitidas, pero aquello que se encuentra sobre ellas está prohibido, como está escrito: «No codiciarás la plata ni el oro que haya sobre ellas para tomarlo».
Rabí Yosí Haglilí dice: el versículo enseña: «Sus dioses sobre las montañas», pero no que las montañas mismas sean sus dioses; «sus dioses sobre las colinas», pero no que las colinas mismas sean sus dioses.
¿Por qué, entonces, está prohibida una asherá?
Porque en ella intervino la acción humana. Todo aquello sobre lo cual intervino la acción humana está prohibido.
Rabí Akivá dijo:
—Explicaré y argumentaré delante de ti: en todo lugar donde encuentres una montaña elevada, una colina prominente o un árbol frondoso, debes saber que allí existe algún culto idolátrico.
Mishná Avodá Zará 3:6
מִי שֶׁהָיָה בֵיתוֹ סָמוּךְ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְנָפַל, אָסוּר לִבְנוֹתוֹ. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה, כּוֹנֵס בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת וּבוֹנֶה. הָיָה שֶׁלּוֹ וְשֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, נִדּוֹן מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה. אֲבָנָיו עֵצָיו וַעֲפָרוֹ, מְטַמְּאִין כַּשֶּׁרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ז) שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כַּנִּדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ל) תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה, צֵא תֹּאמַר לוֹ, מַה נִּדָּה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא:
Si la casa de una persona estaba adosada a un edificio de culto idolátrico y la pared común se derrumbó, está prohibido reconstruirla de la misma manera.
¿Qué debe hacer?
Debe retirarse cuatro amot dentro de su propio terreno y construir allí una nueva pared.
Si la pared pertenecía parcialmente a la persona y parcialmente al lugar idolátrico, se considera que cada uno poseía la mitad.
Las piedras, las maderas y el polvo del edificio transmiten impureza como un reptil muerto, como está escrito: «Lo abominarás completamente».
Rabí Akivá dice que transmiten impureza como una mujer en estado de nidá, como está escrito: «Los arrojarás como a una mujer en estado de menstruación; les dirás: salid».
Así como una mujer en estado de nidá transmite impureza al ser transportada, también un objeto de culto idolátrico transmite impureza al ser transportado.
Mishná Avodá Zará 3:7
שְׁלשָׁה בָתִּים הֵן. בַּיִת שֶׁבָּנוּי מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. סִיְּדוֹ וְכִיְּרוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הִכְנִיס לְתוֹכָה עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹצִיאָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. שָׁלשׁ אֲבָנִים הֵן. אֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לְבִימוֹס, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. סִיְּדָהּ וְכִיְּרָהּ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וְסִלְּקָהּ, הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. שָׁלשׁ אֲשֵׁרוֹת הֵן. אִילָן שֶׁנְּטָעוֹ מִתְּחִלָּה לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. גִּדְּעוֹ וּפִסְּלוֹ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְהֶחֱלִיף, נוֹטֵל מַה שֶּׁהֶחֱלִיף. הֶעֱמִיד תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וּבִטְּלָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אֵיזוֹ הִיא אֲשֵׁרָה, כֹּל שֶׁיֵּשׁ תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁעוֹבְדִין אוֹתָהּ. וּמַעֲשֶׂה בְצַיְדָּן בְּאִילָן שֶׁהָיוּ עוֹבְדִין אוֹתוֹ, וּמָצְאוּ תַחְתָּיו גָּל. אָמַר לָהֶן רַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּדְקוּ אֶת הַגַּל הַזֶּה, וּבְדָקוּהוּ וּמָצְאוּ בוֹ צוּרָה. אָמַר לָהֶן, הוֹאִיל וְלַצּוּרָה הֵן עוֹבְדִין, נַתִּיר לָהֶן אֶת הָאִילָן:
Existen tres clases de casas:
Una casa construida originalmente para el culto idolátrico está prohibida.
Si una casa fue revocada y decorada para un ídolo, solamente se debe retirar aquello que fue añadido.
Si se introdujo un ídolo en una casa y después se retiró, la casa está permitida.
Existen tres clases de piedras:
Una piedra tallada originalmente para servir como pedestal idolátrico está prohibida.
Si fue revocada y decorada para el culto idolátrico, solamente se debe retirar aquello que fue añadido.
Si se colocó sobre ella un ídolo y después fue retirado, la piedra está permitida.
Existen tres clases de asherá:
Un árbol plantado originalmente para el culto idolátrico está prohibido.
Si se podó y se talló para el culto idolátrico y después produjo nuevas ramas, solamente se debe retirar el nuevo crecimiento.
Si se colocó un ídolo debajo del árbol y después fue anulado, el árbol está permitido.
¿Qué árbol se considera asherá?
Todo árbol debajo del cual exista un ídolo.
Rabí Shimón dice: todo árbol que sea objeto de culto.
Ocurrió en Tzidón que se rendía culto a un árbol y encontraron debajo de él un montón de piedras.
Rabí Shimón les dijo:
—Examinad ese montón.
Lo examinaron y encontraron dentro una imagen.
Les dijo:
—Puesto que ellos rinden culto a la imagen, permitiremos el árbol.
Mishná Avodá Zará 3:8
לֹא יֵשֵׁב בְּצִלָּהּ. וְאִם יָשַׁב, טָהוֹר. וְלֹא יַעֲבֹר תַּחְתֶּיהָ. וְאִם עָבַר, טָמֵא. הָיְתָה גוֹזֶלֶת אֶת הָרַבִּים, וְעָבַר תַּחְתֶּיהָ, טָהוֹר. וְזוֹרְעִין תַּחְתֶּיהָ יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִימוֹת הַחַמָּה. וְהַחֲזָרִין, לֹא בִימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִימוֹת הַגְּשָׁמִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף לֹא יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, מִפְּנֵי שֶׁהַנְּמִיָּה נוֹשֶׁרֶת עֲלֵיהֶן וְהֹוָה לָהֶן לְזָבֶל:
No se debe sentar una persona bajo la sombra de una asherá. Si se sentó, permanece ritualmente pura.
No debe pasar debajo de sus ramas. Si pasó, queda ritualmente impura.
Si el árbol invade el camino público y una persona pasó debajo, permanece pura.
Se pueden sembrar verduras debajo de ella durante la temporada de lluvias, pero no durante el verano.
La lechuga no se siembra debajo de ella ni en verano ni durante la temporada de lluvias.
Rabí Yosí dice: tampoco se pueden sembrar verduras durante la temporada de lluvias, porque las hojas caen sobre ellas y les sirven como fertilizante.
Mishná Avodá Zará 3:9
נָטַל מִמֶּנָּה עֵצִים, אֲסוּרִים בַּהֲנָאָה. הִסִּיק בָּהֶן אֶת הַתַּנּוּר, אִם חָדָשׁ, יֻתַּץ. וְאִם יָשָׁן, יֻצַּן. אָפָה בוֹ אֶת הַפַּת, אֲסוּרָה בַהֲנָאָה. נִתְעָרְבָה בַאֲחֵרוֹת, כֻּלָּן אֲסוּרוֹת בַּהֲנָאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח. אָמְרוּ לוֹ, אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה. נָטַל הֵימֶנָּה כַרְכֹּר, אָסוּר בַּהֲנָאָה. אָרַג בּוֹ אֶת הַבֶּגֶד, הַבֶּגֶד אָסוּר בַּהֲנָאָה. נִתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים, כֻּלָּן אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח. אָמְרוּ לוֹ, אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה:
Si una persona tomó madera de una asherá, está prohibido obtener beneficio de ella.
Si calentó con ella un horno nuevo, el horno debe destruirse.
Si calentó un horno viejo, debe dejarlo enfriar.
Si coció pan en él, está prohibido obtener beneficio del pan.
Si ese pan se mezcló con otros panes, todos quedan prohibidos.
Rabí Eliezer dice: debe arrojar al Mar Muerto una suma equivalente al beneficio obtenido.
Los Sabios le dijeron: no existe rescate para un objeto de culto idolátrico.
Si tomó del árbol una pieza para utilizarla como lanzadera de telar, está prohibido obtener beneficio de ella.
Si tejió con ella una prenda, está prohibido obtener beneficio de la prenda.
Si la prenda se mezcló con otras, y estas después con otras, todas están prohibidas.
Rabí Eliezer dice: debe arrojar al Mar Muerto una suma equivalente al beneficio obtenido.
Los Sabios le dijeron: no existe rescate para un objeto de culto idolátrico.
Mishná Avodá Zará 3:10
כֵּיצַד מְבַטְּלָהּ. קִרְסֵם, וְזֵרַד, נָטַל מִמֶּנָּה מַקֵּל אוֹ שַׁרְבִיט, אֲפִלּוּ עָלֶה, הֲרֵי זוֹ בְטֵלָה. שְׁפָיָהּ לְצָרְכָּהּ, אֲסוּרָה. שֶׁלֹּא לְצָרְכָּהּ, מֻתֶּרֶת:
¿Cómo se anula una asherá?
Si el gentil la poda, le corta ramas, toma de ella un bastón, una vara o incluso una hoja, queda anulada.
Si la alisa para mejorarla y conservarla, continúa prohibida.
Si la alisa sin intención de beneficiarla, queda permitida.
