Mishná Makot 2
Mishná Makot 2:1
אֵלּוּ הֵן הַגּוֹלִין, הַהוֹרֵג נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה. הָיָה מְעַגֵּל בְּמַעְגִּילָה וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הָיָה מְשַׁלְשֵׁל בְּחָבִית וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הָיָה יוֹרֵד בְּסֻלָּם וְנָפַל עָלָיו וַהֲרָגוֹ, הֲרֵי זֶה גוֹלֶה. אֲבָל אִם הָיָה מוֹשֵׁךְ בְּמַעְגִּילָה וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הָיָה דוֹלֶה בְחָבִית וְנִפְסַק הַחֶבֶל וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הָיָה עוֹלֶה בְסֻלָּם וְנָפַל עָלָיו וַהֲרָגוֹ, הֲרֵי זֶה אֵינוֹ גוֹלֶה. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁבְּדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ, גּוֹלֶה. וְשֶׁלֹּא בְדֶרֶךְ יְרִידָתוֹ, אֵינוֹ גוֹלֶה. נִשְׁמַט הַבַּרְזֶל מִקַּתּוֹ וְהָרַג, רַבִּי אוֹמֵר, אֵינוֹ גוֹלֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, גּוֹלֶה. מִן הָעֵץ הַמִּתְבַּקֵּעַ, רַבִּי אוֹמֵר, גּוֹלֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ גוֹלֶה:
Estos son quienes deben exiliarse: quien mata involuntariamente a una persona. Si estaba alisando un techo con un rodillo y este cayó sobre alguien y lo mató; si estaba bajando un barril y este cayó sobre alguien y lo mató; o si estaba descendiendo por una escalera y cayó sobre alguien y lo mató, deberá exiliarse. Pero si estaba levantando el rodillo y este cayó sobre alguien y lo mató; si estaba subiendo un barril, se rompió la cuerda y el barril cayó sobre alguien y lo mató; o si estaba ascendiendo por una escalera y cayó sobre alguien y lo mató, no deberá exiliarse. Esta es la regla general: por una acción realizada mediante un movimiento descendente, deberá exiliarse; por una acción que no se realizó mediante un movimiento descendente, no deberá exiliarse. Si el hierro del hacha se desprendió del mango y mató a alguien, Rabí Yehudá HaNasí dice que no deberá exiliarse, mientras que los Sabios dicen que sí deberá exiliarse. Si un fragmento de la madera que estaba siendo cortada salió despedido y mató a alguien, Rabí Yehudá HaNasí dice que deberá exiliarse, mientras que los Sabios dicen que no deberá exiliarse:
Mishná Makot 2:2
הַזּוֹרֵק אֶבֶן לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהָרַג, הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אִם מִכְּשֶׁיָּצְאתָה הָאֶבֶן מִיָּדוֹ הוֹצִיא הַלָּז אֶת רֹאשׁוֹ וְקִבְּלָהּ, הֲרֵי זֶה פָטוּר. זָרַק אֶת הָאֶבֶן לַחֲצֵרוֹ וְהָרַג, אִם יֵשׁ רְשׁוּת לַנִּזָּק לִכָּנֵס לְשָׁם, גּוֹלֶה. וְאִם לָאו, אֵינוֹ גוֹלֶה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יט) וַאֲשֶׁר יָבֹא אֶת רֵעֵהוּ בַיַּעַר, מַה הַיַּעַר רְשׁוּת לַנִּזָּק וְלַמַּזִּיק לִכָּנֵס לְשָׁם, יָצָא חֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁאֵין רְשׁוּת לַנִּזָּק וְלַמַּזִּיק לִכָּנֵס לְשָׁם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, מַה חֲטָבַת עֵצִים רְשׁוּת, יָצָא הָאָב הַמַּכֶּה אֶת בְּנוֹ, וְהָרַב הָרוֹדֶה אֶת תַּלְמִידוֹ, וּשְׁלִיחַ בֵּית דִּין:
Quien lanza una piedra al dominio público y mata a alguien deberá exiliarse. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: si, después de que la piedra salió de su mano, la víctima sacó la cabeza y recibió el golpe, quien lanzó la piedra queda exento. Si lanzó una piedra dentro de su propio patio y mató a alguien, si la víctima tenía permiso para entrar allí, deberá exiliarse; pero si no tenía permiso, no deberá exiliarse. Está escrito: «Y aquel que entre con su compañero en el bosque» (Deuteronomio 19). Así como tanto la víctima como quien ocasionó el daño tienen derecho a entrar en el bosque, queda excluido el patio del propietario cuando la víctima no tenía derecho a entrar allí. Aba Shaúl dice: así como cortar leña es una actividad voluntaria, quedan excluidos el padre que golpea a su hijo para educarlo, el maestro que disciplina a su alumno y el agente del tribunal que cumple una sentencia:
Mishná Makot 2:3
הָאָב גּוֹלֶה עַל יְדֵי הַבֵּן, וְהַבֵּן גּוֹלֶה עַל יְדֵי הָאָב. הַכֹּל גּוֹלִין עַל יְדֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִשְׂרָאֵל גּוֹלִין עַל יְדֵיהֶן, חוּץ מֵעַל יְדֵי גֵּר תּוֹשָׁב. וְגֵר תּוֹשָׁב אֵינוֹ גוֹלֶה אֶלָּא עַל יְדֵי גֵּר תּוֹשָׁב. הַסּוּמָא אֵינוֹ גוֹלֶה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, גּוֹלֶה. הַשּׂוֹנֵא אֵינוֹ גוֹלֶה. רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר, הַשּׂוֹנֵא נֶהֱרָג, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמוּעָד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֵשׁ שׂוֹנֵא גוֹלֶה וְיֵשׁ שׂוֹנֵא שֶׁאֵינוֹ גוֹלֶה. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר לְדַעַת הָרַג, אֵינוֹ גוֹלֶה. וְשֶׁלֹּא לְדַעַת הָרַג, הֲרֵי זֶה גוֹלֶה:
Un padre deberá exiliarse si mata involuntariamente a su hijo, y un hijo deberá exiliarse si mata involuntariamente a su padre. Todos deberán exiliarse por haber matado involuntariamente a un israelita, y un israelita deberá exiliarse por haberlos matado involuntariamente a ellos, excepto cuando se trate de un guer toshav. Un guer toshav solamente deberá exiliarse por haber matado involuntariamente a otro guer toshav. Una persona ciega no deberá exiliarse; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Meír dice que sí deberá exiliarse. Un enemigo de la víctima no deberá exiliarse. Rabí Yose bar Yehudá dice: un enemigo es ejecutado, porque se considera que actuó premeditadamente. Rabí Shimón dice: hay casos en los que un enemigo deberá exiliarse y casos en los que no deberá hacerlo. Esta es la regla general: cuando las circunstancias permiten afirmar que mató intencionalmente, no deberá exiliarse; cuando indican que mató sin intención, deberá exiliarse:
Mishná Makot 2:4
לְהֵיכָן גּוֹלִין, לְעָרֵי מִקְלָט. לַשָּׁלשׁ שֶׁבְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וְלַשָּׁלשׁ שֶׁבְּאֶרֶץ כְּנַעַן, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה) אֵת שְׁלשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן וְאֵת שְׁלשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וְגוֹ'. עַד שֶׁלֹּא נִבְחֲרוּ שָׁלשׁ שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, לֹא הָיוּ שָׁלשׁ שֶׁבְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן קוֹלְטוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) שֵׁשׁ עָרֵי מִקְלָט תִּהְיֶינָה, עַד שֶׁיִּהְיוּ שֶׁשְׁתָּן קוֹלְטוֹת כְּאֶחָד:
¿Adónde deben exiliarse? A las ciudades de refugio: a las tres situadas al otro lado del Jordán y a las tres situadas en la tierra de Canaán, como está escrito: «Designarán tres ciudades al otro lado del Jordán y designarán tres ciudades en la tierra de Canaán» (Números 35). Antes de que fueran seleccionadas las tres ciudades situadas en la Tierra de Israel, las tres situadas al otro lado del Jordán no ofrecían refugio, pues está escrito: «Seis ciudades de refugio serán para ustedes», lo que enseña que las seis debían comenzar a ofrecer refugio simultáneamente:
Mishná Makot 2:5
וּמְכֻוָּנוֹת לָהֶן דְּרָכִים מִזּוֹ לָזוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יט) תָּכִין לְךָ הַדֶּרֶךְ וְשִׁלַּשְׁתָּ וְגוֹ'. וּמוֹסְרִין לָהֶן שְׁנֵי תַלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁמָּא יַהַרְגֶנּוּ בַדֶּרֶךְ, וִידַבְּרוּ אֵלָיו. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף הוּא מְדַבֵּר עַל יְדֵי עַצְמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וְזֶה דְּבַר הָרֹצֵחַ:
Se preparaban caminos directos desde unas ciudades de refugio hasta otras, pues está escrito: «Prepararás el camino y dividirás en tres partes» (Deuteronomio 19). Al homicida involuntario se le asignaban dos discípulos de los Sabios para que lo acompañaran, por temor a que el vengador de la sangre lo matara durante el camino, y para que hablaran con él. Rabí Meír dice: el propio homicida también puede hablar en su defensa, pues está escrito: «Esta es la declaración del homicida» (Deuteronomio 19):
Mishná Makot 2:6
רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּתְּחִלָּה, אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד מַקְדִּימִין לְעָרֵי מִקְלָט, וּבֵית דִּין שׁוֹלְחִין וּמְבִיאִין אוֹתוֹ מִשָּׁם. מִי שֶׁנִּתְחַיֵּב מִיתָה בְּבֵית דִּין, הֲרָגוּהוּ. וְשֶׁלֹּא נִתְחַיֵּב מִיתָה, פְּטָרוּהוּ. מִי שֶׁנִּתְחַיֵּב גָּלוּת, מַחֲזִירִין אוֹתוֹ לִמְקוֹמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה) וְהֵשִׁיבוּ אֹתוֹ הָעֵדָה אֶל עִיר מִקְלָטוֹ וְגוֹ'. אֶחָד מָשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וְאֶחָד הַמְרֻבֶּה בִבְגָדִים וְאֶחָד שֶׁעָבַר מִמְּשִׁיחָתוֹ, מַחֲזִירִין אֶת הָרוֹצֵחַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מְשׁוּחַ מִלְחָמָה מַחֲזִיר אֶת הָרוֹצֵחַ. לְפִיכָךְ אִמּוֹתֵיהֶן שֶׁל כֹּהֲנִים מְסַפְּקוֹת לָהֶן מִחְיָה וּכְסוּת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְפַּלְּלוּ עַל בְּנֵיהֶם שֶׁיָּמוּתוּ. מִשֶּׁנִּגְמַר דִּינוֹ מֵת כֹּהֵן גָּדוֹל, הֲרֵי זֶה אֵינוֹ גוֹלֶה. אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינוֹ מֵת כֹּהֵן גָּדוֹל וּמִנּוּ אַחֵר תַּחְתָּיו, וּלְאַחַר מִכֵּן נִגְמַר דִּינוֹ, חוֹזֵר בְּמִיתָתוֹ שֶׁל שֵׁנִי:
Rabí Yose bar Yehudá dice: inicialmente, tanto quien mató involuntariamente como quien mató intencionalmente se apresuraban a refugiarse en las ciudades de refugio. Después, el tribunal enviaba agentes para traerlos desde allí. A quien resultaba merecedor de la pena de muerte, lo ejecutaban. A quien no resultaba merecedor de la pena de muerte, lo liberaban. A quien resultaba obligado al exilio, lo devolvían a su ciudad de refugio, pues está escrito: «La congregación lo devolverá a la ciudad de refugio a la cual había huido» (Números 35).
Tanto la muerte de un kohén gadol ungido con el aceite de la unción, como la de uno investido mediante las vestiduras sacerdotales, o la de uno que había dejado de ejercer como kohén gadol, permite regresar al homicida. Rabí Yehudá dice: también la muerte del kohén ungido para la guerra permite regresar al homicida. Por eso, las madres de los kohanim guedolim proporcionaban alimentos y vestimenta a los exiliados, para que estos no rezaran pidiendo la muerte de sus hijos.
Si el kohén gadol murió después de que se dictara la sentencia del homicida, este ya no deberá exiliarse. Si el kohén gadol murió antes de que fuera dictada la sentencia, nombraron a otro en su lugar y solamente después se dictó la sentencia, el homicida regresará de su exilio cuando muera el segundo kohén gadol:
Mishná Makot 2:7
נִגְמַר דִּינוֹ בְלֹא כֹהֵן גָּדוֹל, הַהוֹרֵג כֹּהֵן גָּדוֹל, וְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהָרַג, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם. וְאֵינוֹ יוֹצֵא לֹא לְעֵדוּת מִצְוָה וְלֹא לְעֵדוּת מָמוֹן וְלֹא לְעֵדוּת נְפָשׁוֹת. וַאֲפִלּוּ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִים לוֹ, וַאֲפִלּוּ שַׂר צְבָא יִשְׂרָאֵל כְּיוֹאָב בֶּן צְרוּיָה, אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר לה) אֲשֶׁר נָס שָׁמָּה, שָׁם תְּהֵא דִירָתוֹ, שָׁם תְּהֵא מִיתָתוֹ, שָׁם תְּהֵא קְבוּרָתוֹ. כְּשֵׁם שֶׁהָעִיר קוֹלֶטֶת, כָּךְ תְּחוּמָהּ קוֹלֵט. רוֹצֵחַ שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם וּמְצָאוֹ גוֹאֵל הַדָּם, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, מִצְוָה בְיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וּרְשׁוּת בְּיַד כָּל אָדָם. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, רְשׁוּת בְּיַד גּוֹאֵל הַדָּם, וְכָל אָדָם אֵין חַיָּבִין עָלָיו. אִילָן שֶׁהוּא עוֹמֵד בְּתוֹךְ הַתְּחוּם וְנוֹפוֹ נוֹטֶה חוּץ לַתְּחוּם, אוֹ עוֹמֵד חוּץ לַתְּחוּם וְנוֹפוֹ נוֹטֶה לְתוֹךְ הַתְּחוּם, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַנּוֹף. הָרַג בְּאוֹתָהּ הָעִיר, גּוֹלֶה מִשְּׁכוּנָה לִשְׁכוּנָה. וּבֶן לֵוִי, גוֹלֶה מֵעִיר לְעִיר:
Quien fue condenado al exilio cuando no había kohén gadol, quien mató involuntariamente a un kohén gadol y un kohén gadol que mató involuntariamente a otra persona nunca salen de la ciudad de refugio. El exiliado no sale para prestar testimonio sobre una mitzvá, ni en un proceso monetario ni en un proceso de pena capital. Aunque todo Israel necesite de él, e incluso si fuera el comandante del ejército de Israel como Yoav ben Tzeruiá, nunca saldrá de allí, pues está escrito: «A la cual huyó», lo que enseña que allí será su residencia, allí será su muerte y allí será su sepultura.
Así como la ciudad misma ofrece refugio, también su territorio circundante ofrece refugio. Si el homicida sale fuera de ese territorio y el vengador de la sangre lo encuentra, Rabí Yose HaGuelilí dice: es una mitzvá para el vengador de la sangre matarlo y cualquier otra persona tiene permiso de hacerlo. Rabí Akivá dice: el vengador de la sangre tiene permiso de matarlo, pero cualquier otra persona que lo mate no recibe castigo por ello.
Si un árbol tiene su tronco dentro del territorio de la ciudad, pero sus ramas se extienden fuera de él, o si su tronco se encuentra fuera del territorio, pero sus ramas se extienden dentro, todo se determina de acuerdo con la ubicación de las ramas. Si el homicida mata involuntariamente a alguien dentro de la ciudad de refugio, deberá exiliarse de un barrio a otro. Si es leví, deberá exiliarse de una ciudad levítica a otra:
Mishná Makot 2:8
כַּיּוֹצֵא בוֹ, רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לְעִיר מִקְלָטוֹ וְרָצוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לְכַבְּדוֹ, יֹאמַר לָהֶם רוֹצֵחַ אָנִי. אָמְרוּ לוֹ אַף עַל פִּי כֵן, יְקַבֵּל מֵהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יט) וְזֶה דְּבַר הָרֹצֵחַ. מַעֲלִים הָיוּ שָׂכָר לַלְוִיִּם, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, לֹא הָיוּ מַעֲלִים לָהֶן שָׂכָר. וְחוֹזֵר לַשְּׂרָרָה שֶׁהָיָה בָהּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא הָיָה חוֹזֵר לַשְּׂרָרָה שֶׁהָיָה בָהּ:
De manera semejante, si un homicida involuntario llegó a su ciudad de refugio y los habitantes de la ciudad quisieron honrarlo, deberá decirles: «Soy un homicida». Si le responden: «Aun así queremos honrarte», podrá aceptar el honor, pues está escrito: «Esta es la declaración del homicida» (Deuteronomio 19). Los exiliados debían pagar alquiler a los leviim; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Meír dice que no debían pagarles alquiler. Después de regresar del exilio, recupera el cargo de autoridad que ocupaba anteriormente; estas son las palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice que no recupera el cargo que ocupaba:
