Mishná Makot 3
Mishná Makot 3:1
וְאֵלּוּ הֵן הַלּוֹקִין, הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ, וְעַל אֲחוֹת אָבִיו, וְעַל אֲחוֹת אִמּוֹ, וְעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְעַל אֵשֶׁת אָחִיו, וְעַל אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו, וְעַל הַנִּדָּה, אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר. אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה, חַיָּבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם שְׁנֵי שֵׁמוֹת. גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא מִשֵּׁם אֶחָד בִּלְבָד:
Estos son quienes reciben azotes: quien mantiene relaciones con su hermana, con la hermana de su padre, con la hermana de su madre, con la hermana de su esposa, con la esposa de su hermano, con la esposa del hermano de su padre o con una mujer nidá; un kohén gadol que mantiene relaciones con una viuda; un kohén ordinario que mantiene relaciones con una divorciada o con una mujer que realizó jalitzá; un israelita que mantiene relaciones con una mamzeret o una netiná; y una hija de Israel que mantiene relaciones con un natín o un mamzer. Si una mujer es simultáneamente viuda y divorciada, el kohén gadol es responsable por dos prohibiciones diferentes. Si es divorciada y también realizó jalitzá, solamente es responsable por una prohibición:
Mishná Makot 3:2
הַטָּמֵא שֶׁאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְהַבָּא אֶל הַמִּקְדָּשׁ טָמֵא, וְהָאוֹכֵל חֵלֶב, וְדָם, וְנוֹתָר, וּפִגּוּל, וְטָמֵא, הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַחוּץ, וְהָאוֹכֵל חָמֵץ בְּפֶסַח, וְהָאוֹכֵל וְהָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַשֶּׁמֶן, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטֹרֶת, וְהַסָּךְ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְהָאוֹכֵל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים. אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. כַּמָּה יֹאכַל מִן הַטֶּבֶל וִיהֵא חַיָּב, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל שֶׁהוּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כַּזַּיִת. אָמַר לָהֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵין אַתֶּם מוֹדִים לִי בְּאוֹכֵל נְמָלָה כָּל שֶׁהוּא חַיָּב. אָמְרוּ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כִבְרִיָּתָהּ. אָמַר לָהֶן, אַף חִטָּה אַחַת כִּבְרִיָּתָהּ:
También reciben azotes: una persona impura que come alimentos consagrados; quien entra impuro en el Templo; quien come grasa prohibida, sangre, carne sacrificial sobrante después de su tiempo permitido, una ofrenda invalidada por un pensamiento de pigul o carne sacrificial impura; quien sacrifica o eleva una ofrenda fuera del Templo; quien come jametz durante Pésaj; quien come o realiza una labor prohibida en Yom Kipur; quien prepara una réplica del aceite de la unción o de la mezcla del incienso; quien se unge con el aceite de la unción; y quien come de un animal muerto sin shejitá, de un animal tarefá, de criaturas impuras o de animales rastreros.
También reciben azotes quien come tevel, maaser rishón del cual no fue separada la terumá correspondiente, maaser shení que no fue redimido o bienes consagrados que no fueron redimidos. ¿Qué cantidad de tevel debe comer para quedar obligado? Rabí Shimón dice: cualquier cantidad. Los Sabios dicen: el volumen de una aceituna. Rabí Shimón les dijo: «¿Acaso no reconocen que quien come una hormiga completa queda obligado, aunque sea muy pequeña?». Le respondieron: «Eso se debe a que la comió como una criatura completa». Él les dijo: «También un solo grano de trigo constituye una entidad completa»:
Mishná Makot 3:3
הָאוֹכֵל בִּכּוּרִים עַד שֶׁלֹּא קָרָא עֲלֵיהֶן, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים חוּץ לַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי חוּץ לַחוֹמָה, הַשּׁוֹבֵר אֶת הַעֶצֶם בַּפֶּסַח הַטָּהוֹר, הֲרֵי זֶה לוֹקֶה אַרְבָּעִים. אֲבָל הַמּוֹתִיר בַּטָּהוֹר וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא, אֵינוֹ לוֹקֶה אַרְבָּעִים:
Quien come bikurim antes de recitar sobre ellos la declaración correspondiente; quien come sacrificios de santidad superior fuera de las cortinas del atrio; quien come sacrificios de santidad menor o maaser shení fuera de las murallas de Jerusalén; y quien rompe un hueso del sacrificio de Pésaj cuando este fue ofrecido en estado de pureza recibe cuarenta azotes. Pero quien deja carne sobrante de un sacrificio de Pésaj puro, o rompe un hueso de un sacrificio de Pésaj ofrecido en estado de impureza, no recibe cuarenta azotes:
Mishná Makot 3:4
הַנּוֹטֵל אֵם עַל הַבָּנִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לוֹקֶה וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּחַ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְשַׁלֵּחַ וְאֵינוֹ לוֹקֶה. זֶה הַכְּלָל, כָּל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁיֶּשׁ בָּהּ קוּם עֲשֵׂה, אֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ:
Quien toma a la madre junto con sus crías, Rabí Yehudá dice que recibe azotes y ya no debe liberar a la madre. Los Sabios dicen que debe liberar a la madre y no recibe azotes. Esta es la regla general: por toda prohibición acompañada de un mandamiento positivo que permite corregirla, no se reciben azotes:
Mishná Makot 3:5
הַקּוֹרֵחַ קָרְחָה בְרֹאשׁוֹ, וְהַמַּקִּיף פְּאַת רֹאשׁוֹ, וְהַמַּשְׁחִית פְּאַת זְקָנוֹ, וְהַשּׂוֹרֵט שְׂרִיטָה אַחַת עַל הַמֵּת, חַיָּב. שָׂרַט שְׂרִיטָה אַחַת עַל חֲמִשָּׁה מֵתִים אוֹ חָמֵשׁ שְׂרִיטוֹת עַל מֵת אֶחָד, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. עַל הָרֹאשׁ, שְׁתַּיִם, אַחַת מִכָּאן וְאַחַת מִכָּאן. עַל הַזָּקָן, שְׁתַּיִם מִכָּאן וּשְׁתַּיִם מִכָּאן וְאַחַת מִלְּמָטָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם נְטָלוֹ כֻלּוֹ כְאַחַת, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. וְאֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּטְּלֶנּוּ בְתָעַר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֲפִלּוּ לִקְּטוֹ בְמַלְקֵט אוֹ בִרְהִיטְנִי, חַיָּב:
Quien se hace una calva en la cabeza por un muerto, quien corta las esquinas de su cabello, quien destruye las esquinas de su barba o quien se hace una sola incisión en duelo por un muerto queda obligado a recibir azotes. Si se hizo una sola incisión por cinco muertos, o cinco incisiones por un solo muerto, queda obligado separadamente por cada una.
En la cabeza hay dos esquinas: una de este lado y otra del otro lado. En la barba hay cinco: dos de este lado, dos del otro y una en la parte inferior. Rabí Eliezer dice: si eliminó toda la barba de una sola vez, solamente queda obligado una vez. No queda obligado a menos que la retire con una navaja. Rabí Eliezer dice: incluso si la retira con pinzas o con un instrumento raspador, queda obligado:
Mishná Makot 3:6
הַכּוֹתֵב כְּתֹבֶת קַעֲקַע, כָּתַב וְלֹא קִעֲקַע, קִעֲקַע וְלֹא כָתַב, אֵינוֹ חַיָּב, עַד שֶׁיִּכְתֹּב וִיקַעֲקֵעַ בִּדְיוֹ וּבִכְחֹל וּבְכָל דָּבָר שֶׁהוּא רוֹשֵׁם. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּכְתּוֹב שָׁם הַשֵּׁם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט) וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם אֲנִי ה':
Quien realiza una inscripción tatuada, si escribió sobre la piel pero no la grabó, o la grabó pero no escribió, no queda obligado. Solamente queda obligado cuando escribe y graba la piel con tinta, pintura negra o cualquier sustancia que deje una marca permanente. Rabí Shimón ben Yehudá dice en nombre de Rabí Shimón: no queda obligado hasta que escriba allí un nombre, pues está escrito: «No pondrán en ustedes una inscripción tatuada; Yo soy Hashem» (Levítico 19):
Mishná Makot 3:7
נָזִיר שֶׁהָיָה שׁוֹתֶה בַיַּיִן כָּל הַיּוֹם, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. אָמְרוּ לוֹ אַל תִּשְׁתֶּה אַל תִּשְׁתֶּה וְהוּא שׁוֹתֶה, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:
Si un nazir bebió vino durante todo el día, solamente queda obligado una vez. Pero si le dijeron repetidamente: «No bebas, no bebas», y bebió después de cada advertencia, queda obligado separadamente por cada vez:
Mishná Makot 3:8
הָיָה מִטַּמֵּא לְמֵתִים כָּל הַיּוֹם, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. אָמְרוּ לוֹ אַל תִּטַּמֵּא, אַל תִּטַּמֵּא, וְהָיָה מִטַּמֵּא, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הָיָה מְגַלֵּחַ כָּל הַיּוֹם, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. אָמְרוּ לוֹ אַל תְּגַלֵּחַ אַל תְּגַלֵּחַ וְהוּא מְגַלֵּחַ, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הָיָה לָבוּשׁ בְּכִלְאַיִם כָּל הַיּוֹם, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אֶחָת. אָמְרוּ לוֹ אַל תִּלְבָּשׁ אַל תִּלְבָּשׁ וְהוּא פוֹשֵׁט וְלוֹבֵשׁ, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:
Si un nazir se hizo impuro por contacto con muertos durante todo el día, solamente queda obligado una vez. Pero si le dijeron repetidamente: «No te hagas impuro, no te hagas impuro», y se hizo impuro después de cada advertencia, queda obligado separadamente por cada vez.
Si se afeitó durante todo el día, solamente queda obligado una vez. Pero si le dijeron repetidamente: «No te afeites, no te afeites», y se afeitó después de cada advertencia, queda obligado separadamente por cada vez.
Si permaneció vestido con una prenda de mezcla prohibida durante todo el día, solamente queda obligado una vez. Pero si le dijeron repetidamente: «No te vistas, no te vistas», y él se quitó la prenda y volvió a ponérsela después de cada advertencia, queda obligado separadamente por cada vez:
Mishná Makot 3:9
יֵשׁ חוֹרֵשׁ תֶּלֶם אֶחָד וְחַיָּב עָלָיו מִשּׁוּם שְׁמֹנָה לָאוִין, הַחוֹרֵשׁ בְּשׁוֹר וַחֲמוֹר, וְהֵן מֻקְדָּשִׁים, בְּכִלְאַיִם בַּכֶּרֶם, וּבַשְּׁבִיעִית, וְיוֹם טוֹב, וְכֹהֵן וְנָזִיר בְּבֵית הַטֻּמְאָה. חֲנַנְיָא בֶּן חֲכִינַאי אוֹמֵר, אַף הַלּוֹבֵשׁ כִּלְאָיִם. אָמְרוּ לוֹ, אֵינוֹ הַשֵּׁם. אָמַר לָהֶם, אַף לֹא הַנָּזִיר הוּא הַשֵּׁם:
Es posible que una persona are un solo surco y quede obligada por ocho prohibiciones diferentes: cuando ara con un toro y un burro que, además, están consagrados; cuando ara sobre una viña sembrada con mezclas prohibidas; durante el año de shemitá; durante un Yom Tov; y cuando quien ara es un kohén y también un nazir que se encuentra en un lugar donde hay impureza producida por un cadáver. Jananiá ben Jajinai dice: también cuando lleva puesta una prenda de mezcla prohibida. Los Sabios le dijeron: «Esa prohibición no pertenece a la acción de arar». Él les respondió: «Tampoco la prohibición del nazir pertenece a la acción de arar»:
Mishná Makot 3:10
כַּמָּה מַלְקִין אוֹתוֹ, אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה) בְּמִסְפָּר אַרְבָּעִים, מִנְיָן שֶׁהוּא סָמוּךְ לְאַרְבָּעִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַרְבָּעִים שְׁלֵמוֹת הוּא לוֹקֶה. וְהֵיכָן הוּא לוֹקֶה אֶת הַיְתֵרָה, בֵּין כְּתֵפָיו:
¿Cuántos azotes recibe? Cuarenta menos uno, pues está escrito: «En número, cuarenta» (Deuteronomio 25), lo que se interpreta como el número inmediatamente anterior a cuarenta. Rabí Yehudá dice: recibe cuarenta azotes completos. ¿Dónde recibe el azote adicional? Entre los hombros:
Mishná Makot 3:11
אֵין אוֹמְדִין אוֹתוֹ אֶלָּא בְמַכּוֹת הָרְאוּיוֹת לְהִשְׁתַּלֵּשׁ. אֲמָדוּהוּ לְקַבֵּל אַרְבָּעִים, לָקָה מִקְצָת וְאָמְרוּ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַבֵּל אַרְבָּעִים, פָּטוּר. אֲמָדוּהוּ לְקַבֵּל שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה, מִשֶּׁלָּקָה אָמְרוּ שֶׁיָּכוֹל הוּא לְקַבֵּל אַרְבָּעִים, פָּטוּר. עָבַר עֲבֵרָה שֶׁיֶּשׁ בָּהּ שְׁנֵי לָאוִין, אֲמָדוּהוּ אֹמֶד אֶחָד, לוֹקֶה וּפָטוּר. וְאִם לָאו, לוֹקֶה וּמִתְרַפֵּא וְחוֹזֵר וְלוֹקֶה:
La capacidad del condenado solamente se evalúa para un número de azotes divisible entre tres. Si se estimó que podía soportar cuarenta azotes, recibió algunos y después se determinó que no podía soportar el número completo, queda exento de los restantes. Si se estimó que solamente podía soportar dieciocho, y después de comenzar a azotarlo se determinó que sí podía soportar cuarenta, queda exento de los demás.
Si transgredió una acción que contenía dos prohibiciones y se realizó una sola evaluación para determinar cuántos azotes podía soportar por ambas, recibe esa cantidad y queda exento. Si no se realizó una evaluación conjunta, recibe los azotes correspondientes a una prohibición, se recupera y después vuelve a recibir azotes por la segunda:
Mishná Makot 3:12
כֵּיצַד מַלְקִין אוֹתוֹ, כּוֹפֵת שְׁתֵּי יָדָיו עַל הָעַמּוּד הֵילָךְ וְהֵילָךְ, וְחַזַּן הַכְּנֶסֶת אוֹחֵז בִּבְגָדָיו, אִם נִקְרְעוּ נִקְרָעוּ, וְאִם נִפְרְמוּ נִפְרָמוּ, עַד שֶׁהוּא מְגַלֶּה אֶת לִבּוֹ. וְהָאֶבֶן נְתוּנָה מֵאַחֲרָיו, חַזַּן הַכְּנֶסֶת עוֹמֵד עָלֶיהָ. וּרְצוּעָה שֶׁל עֵגֶל בְּיָדוֹ, כְּפוּלָה אֶחָד לִשְׁנַיִם וּשְׁנַיִם לְאַרְבָּעָה, וּשְׁתֵּי רְצוּעוֹת עוֹלוֹת וְיוֹרְדוֹת בָּהּ:
¿Cómo se le administran los azotes? Se atan sus dos manos a ambos lados de una columna. El asistente de la sinagoga toma sus vestiduras; si se rasgan, se rasgan, y si se descosen, se descosen, hasta dejar descubierto su pecho. Detrás del condenado se coloca una piedra sobre la cual se sitúa el asistente. En su mano tiene una correa de cuero de ternero, doblada primero en dos y después nuevamente hasta formar cuatro partes, y dos correas suben y bajan a través de ella:
Mishná Makot 3:13
יָדָהּ טֶפַח וְרָחְבָּהּ טֶפַח, וְרֹאשָׁהּ מַגַּעַת עַל פִּי כְרֵסוֹ. וּמַכֶּה אוֹתוֹ שְׁלִישׁ מִלְּפָנָיו וּשְׁתֵּי יָדוֹת מִלְּאַחֲרָיו. וְאֵינוֹ מַכֶּה אוֹתוֹ לֹא עוֹמֵד וְלֹא יוֹשֵׁב אֶלָּא מֻטֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה) וְהִפִּילוֹ הַשֹּׁפֵט. וְהַמַּכֶּה מַכֶּה בְיָדוֹ אַחַת בְּכָל כֹּחוֹ:
El mango de la correa mide un téfaj de largo y la correa un téfaj de ancho, y su extremo debe alcanzar la parte delantera del vientre del condenado. Se le golpea con un tercio de los azotes en la parte delantera y con dos tercios en la espalda. No se le golpea mientras está de pie ni mientras está sentado, sino mientras está inclinado, pues está escrito: «El juez hará que se incline» (Deuteronomio 25). Quien lo golpea lo hace con una sola mano y empleando toda su fuerza:
Mishná Makot 3:14
וְהַקּוֹרֵא קוֹרֵא (שם כח) אִם לֹא תִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת וְגוֹ' וְהִפְלָא ה' אֶת מַכֹּתְךָ וְאֵת מַכּוֹת וְגוֹ', וְחוֹזֵר לִתְחִלַּת הַמִּקְרָא (שם כט) וּשְׁמַרְתֶּם אֶת דִּבְרֵי הַבְּרִית הַזֹּאת וְגוֹ', וְחוֹתֵם (תהלים עח) וְהוּא רַחוּם יְכַפֵּר עָוֹן וְגוֹ', וְחוֹזֵר לִתְחִלַּת הַמִּקְרָא. וְאִם מֵת תַּחַת יָדוֹ, פָּטוּר. הוֹסִיף לוֹ עוֹד רְצוּעָה אַחַת וָמֵת, הֲרֵי זֶה גוֹלֶה עַל יָדוֹ. נִתְקַלְקֵל בֵּין בְּרֶעִי בֵּין בְּמַיִם, פָּטוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָאִישׁ בְּרֶעִי וְהָאִשָּׁה בְּמָיִם:
La persona encargada de leer recita: «Si no cuidas de cumplir… Hashem hará extraordinarios tus golpes y los golpes…» (Deuteronomio 28). Después vuelve al comienzo del pasaje y recita: «Guardarán las palabras de este pacto…» (Deuteronomio 29). Concluye diciendo: «Pero Él, misericordioso, perdona la iniquidad…» (Salmos 78), y vuelve nuevamente al comienzo del pasaje.
Si el condenado muere como consecuencia de los azotes autorizados, quien los administró queda exento. Si añadió un solo golpe adicional y el condenado murió, deberá exiliarse por haberlo matado involuntariamente. Si durante los azotes el condenado pierde el control y defeca o se orina, queda exento de recibir los azotes restantes. Rabí Yehudá dice: un hombre queda exento si defeca, y una mujer si se orina:
Mishná Makot 3:15
כָּל חַיָּבֵי כְרֵתוֹת שֶׁלָּקוּ, נִפְטְרוּ יְדֵי כְרֵתָתָן, שֶׁנֶאֱמַר (דברים כה) וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ, כְּשֶׁלָּקָה הֲרֵי הוּא כְאָחִיךָ, דִּבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל. אָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל, מָה אִם הָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, נוֹטֵל נַפְשׁוֹ עָלֶיהָ, הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁתִּנָּתֵן לוֹ נַפְשׁוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִמְּקוֹמוֹ הוּא לָמֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יח) וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת וְגוֹ', וְאוֹמֵר (שם) אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם. הָא, כָּל הַיּוֹשֵׁב וְלֹא עָבַר עֲבֵרָה, נוֹתְנִין לוֹ שָׂכָר כְּעוֹשֶׂה מִצְוָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי אוֹמֵר, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר (דברים יב) רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ וְגוֹ', וּמָה אִם הַדָּם שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם קָצָה מִמֶּנּוּ, הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ מְקַבֵּל שָׂכָר, גָּזֵל וַעֲרָיוֹת שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם מִתְאַוָּה לָהֶן וּמְחַמַּדְתָּן, הַפּוֹרֵשׁ מֵהֶן עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו וּלְדוֹרוֹת דּוֹרוֹתָיו עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת:
Todos aquellos que estaban sujetos a karet y recibieron azotes quedan exentos de su castigo de karet, pues está escrito: «Tu hermano quedará degradado ante tus ojos» (Deuteronomio 25). Una vez que recibió los azotes, vuelve a ser considerado «tu hermano»; estas son las palabras de Rabí Jananiá ben Gamliel.
Rabí Jananiá ben Gamliel dijo: si quien comete una sola transgresión puede perder su vida por ella, con mayor razón quien cumple una sola mitzvá recibirá vida como recompensa. Rabí Shimón dice que esto se aprende del mismo pasaje, pues está escrito: «Serán extirpadas las personas que hagan estas cosas» (Levítico 18), y también está escrito: «Los mandamientos que la persona cumplirá y vivirá mediante ellos». De aquí se aprende que a quien se abstiene de cometer una transgresión se le concede una recompensa semejante a la de quien cumple una mitzvá.
Rabí Shimón bar Rabí dice: está escrito: «Solamente sé fuerte para no comer la sangre, porque la sangre es la vida» (Deuteronomio 12). Si una persona recibe recompensa por abstenerse de consumir sangre, algo que por naturaleza le resulta repulsivo, con mucha mayor razón quien se abstiene del robo y de las relaciones prohibidas, cosas que la persona desea y codicia, adquirirá mérito para sí mismo, para sus hijos y para todas las generaciones de sus descendientes hasta el final de las generaciones:
Mishná Makot 3:16
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר, רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה מב) יְיָ חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר:
Rabí Jananiá ben Akashiá dice: el Santo, bendito sea, quiso conceder mérito a Israel; por eso les dio abundancia de Torá y mitzvot, como está escrito: «Hashem quiso, por causa de Su justicia, engrandecer la Torá y hacerla gloriosa» (Isaías 42):
