Mishnah Negaim 11
Mishnah Negaim 11:1
כָּל הַבְּגָדִים מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים, חוּץ מִשֶּׁל נָכְרִים. הַלּוֹקֵחַ בְּגָדִים מִן הַנָּכְרִים, יֵרָאוּ בַתְּחִלָּה. וְעוֹרוֹת הַיָּם אֵינָן מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים. חִבֵּר לָהֶם מִן הַגָּדֵל בָּאָרֶץ, אֲפִלּוּ חוּט, אֲפִלּוּ מְשִׁיחָה, דָּבָר שֶׁהוּא מְקַבֵּל טֻמְאָה, טָמֵא:
Todas las prendas pueden adquirir impureza por negaim, excepto las pertenecientes a no judíos. Quien compra prendas de un no judío debe presentarlas al kohén como una inspección inicial. Las pieles de animales marinos no adquieren impureza por negaim. Si se les unió material procedente de animales terrestres, aunque sea un solo hilo o una cuerda fina, cuando esa parte puede recibir impureza, el objeto puede adquirir impureza por negaim.
Mishnah Negaim 11:2
צֶמֶר גְּמַלִּים וְצֶמֶר רְחֵלִים שֶׁטְּרָפָן זֶה בָזֶה, אִם רֹב מִן הַגְּמַלִּים, אֵינָם מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים. אִם רֹב מִן הָרְחֵלִים, מִטַּמְּאִים בַּנְּגָעִים. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים. וְכֵן הַפִּשְׁתָּן וְהַקַּנְבּוֹס שֶׁטְּרָפָן זֶה בָזֶה:
Si lana de camello y lana de oveja fueron mezcladas, cuando la mayor parte es de camello no adquiere impureza por negaim. Cuando la mayor parte es de oveja, sí la adquiere. Si ambas cantidades son iguales, adquiere impureza por negaim. La misma norma se aplica al lino mezclado con cáñamo.
Mishnah Negaim 11:3
הָעוֹרוֹת וְהַבְּגָדִים הַצְּבוּעִים, אֵין מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים. הַבָּתִּים, בֵּין צְבוּעִים בֵּין שֶׁאֵינָן צְבוּעִים, מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָעוֹרוֹת כַּבָּתִּים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַצְּבוּעִים בִּידֵי שָׁמַיִם, מִטַּמְּאִין. וּבִידֵי אָדָם, אֵינָן מִטַּמְּאִין:
Las pieles y prendas teñidas no adquieren impureza por negaim. Las casas, tanto si están pintadas como si no, sí adquieren impureza; estas son palabras de Rabí Meír. Rabí Yehudá dice que las pieles tienen la misma norma que las casas. Rabí Shimón dice: los materiales coloreados naturalmente adquieren impureza, pero los teñidos por una persona no la adquieren.
Mishnah Negaim 11:4
בֶּגֶד שֶׁשִּׁתְיוֹ צָבוּעַ וְעֶרְבּוֹ לָבָן, עֶרְבּוֹ צָבוּעַ וְשִׁתְיוֹ לָבָן, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַנִּרְאֶה. הַבְּגָדִים מִטַּמְּאִין בִּירַקְרַק שֶׁבַּיְרֻקִּים, וּבַאֲדַמְדַּם שֶׁבָּאֲדֻמִּים. הָיָה יְרַקְרַק וּפָשָׂה אֲדַמְדַּם, אֲדַמְדַּם וּפָשָׂה יְרַקְרַק, טָמֵא. נִשְׁתַּנָּה וּפָשָׂה, נִשְׁתַּנָּה וְלֹא פָשָׂה, כְּאִלּוּ לֹא נִשְׁתַּנָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יֵרָאֶה בַתְּחִלָּה:
En una prenda cuya urdimbre está teñida y cuya trama es blanca, o cuya trama está teñida y cuya urdimbre es blanca, todo se determina conforme a la apariencia visible. Las prendas adquieren impureza mediante un verde extremadamente intenso o un rojo extremadamente intenso. Si la lesión era verde y su expansión apareció roja, o era roja y su expansión apareció verde, la prenda es impura. Si cambió de color y después se expandió, o cambió de color sin expandirse, se juzga como si no hubiera cambiado. Rabí Yehudá dice que debe ser examinada como una lesión nueva.
Mishnah Negaim 11:5
הָעוֹמֵד בָּרִאשׁוֹן, יְכַבֵּס וְיַסְגִּיר. הָעוֹמֵד בַּשֵּׁנִי, יִשָּׂרֵף. הַפּוֹשֶׂה בָזֶה וּבָזֶה, יִשָּׂרֵף. הִכְהָה בַתְּחִלָּה, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, יְכַבֵּס וְיַסְגִּיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ זָקוּק לוֹ. הִכְהָה בָרִאשׁוֹן, יְכַבֵּס וְיַסְגִּיר. הִכְהָה בַשֵּׁנִי, קוֹרְעוֹ וְשׂוֹרֵף מַה שֶּׁקָּרַע. וְצָרִיךְ מַטְלִית. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ מַטְלִית:
Una lesión que permanece sin cambio al final de la primera semana debe lavarse y ponerse nuevamente en cuarentena. Si permanece sin cambio al final de la segunda semana, la prenda debe quemarse. Si se expande durante cualquiera de las dos semanas, debe quemarse. Si pierde intensidad durante la inspección inicial, Rabí Yishmael dice que debe lavarse y ponerse en cuarentena; los Sabios dicen que el kohén ya no debe ocuparse de ella. Si pierde intensidad al final de la primera semana, se lava y se pone nuevamente en cuarentena. Si pierde intensidad al final de la segunda semana, se corta el lugar de la lesión y se quema la parte cortada, y debe colocarse un remiendo. Rabí Nejemyá dice que no necesita remiendo.
Mishnah Negaim 11:6
חָזַר נֶגַע לַבֶּגֶד, מַצִּיל אֶת הַמַּטְלִית. חָזַר לַמַּטְלִית, שׂוֹרֵף אֶת הַבֶּגֶד. הַטּוֹלֶה מִן הַמֻּסְגָּר בַּטָּהוֹר, חָזַר נֶגַע לַבֶּגֶד, שׂוֹרֵף אֶת הַמַּטְלִית. חָזַר לַמַּטְלִית, הַבֶּגֶד הָרִאשׁוֹן יִשָּׂרֵף, וְהַמַּטְלִית תְּשַׁמֵּשׁ אֶת הַבֶּגֶד הַשֵּׁנִי בְּסִימָנִין:
Si la lesión vuelve a aparecer en la prenda original, el remiendo se salva. Si vuelve a aparecer en el remiendo, se quema toda la prenda. Si se tomó un remiendo de una prenda en cuarentena y se colocó en una prenda pura, y la lesión volvió a la prenda original, se quema el remiendo. Si volvió a aparecer en el remiendo, la primera prenda debe quemarse, mientras que el remiendo queda unido a la segunda prenda y se examina conforme a los signos de negaim.
Mishnah Negaim 11:7
קַיְטָא שֶׁיֶּשׁ בָּהּ פִּסְפָּסִים צְבוּעִים וּלְבָנִים, פּוֹשִׂין מִזֶּה לָזֶה. שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַהֲרֵי הוּא פִסְפָּס יָחִיד. אָמַר לָהֶן, לֹא שָׁמַעְתִּי. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא, אֲלַמֵּד בּוֹ. אָמַר לוֹ, אִם לְקַיֵּם דִּבְרֵי חֲכָמִים, הֵן. אָמַר לוֹ, שֶׁמָּא יַעֲמֹד בּוֹ שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת, וְהָעוֹמֵד בַּבְּגָדִים שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת טָמֵא. אָמַר לוֹ, חָכָם גָּדוֹל אַתָּה, שֶׁקִּיַּמְתָּ דִּבְרֵי חֲכָמִים. הַפִּשְׂיוֹן הַסָּמוּךְ, כָּל שֶׁהוּא. הָרָחוֹק, כַּגְּרִיס. וְהַחוֹזֵר, כַּגְּרִיס:
En una tela compuesta por franjas coloreadas y blancas, la lesión puede expandirse de una franja hacia otra. Preguntaron a Rabí Eliezer: pero ¿no constituye cada franja una unidad independiente? Él respondió: no recibí una tradición al respecto. Rabí Yehudá ben Beteirá le dijo: puedo ofrecer una explicación. Rabí Eliezer respondió: si es para sostener las palabras de los Sabios, sí. Él dijo: quizá la lesión permanezca durante dos semanas, y toda lesión que permanece dos semanas en una prenda es impura. Rabí Eliezer le respondió: eres un gran sabio, pues has sostenido las palabras de los Sabios. Una expansión contigua impurifica con cualquier cantidad. Una expansión distante debe medir un gris. Una lesión que reaparece también debe medir un gris.
Mishnah Negaim 11:8
הַשְּׁתִי וְהָעֵרֶב מִטַּמְּאִים בַּנְּגָעִים מִיָּד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַשְּׁתִי, מִשֶּׁיִּשָּׁלֵק, וְהָעֵרֶב, מִיָּד. וְהָאוּנִין שֶׁל פִּשְׁתָּן, מִשֶּׁיִּתְלַבֵּנוּ. כַּמָּה יְהֵא בַפְּקַעַת וּתְהֵא מִטַּמְּאָה בַנְּגָעִים, כְּדֵי לֶאֱרֹג מִמֶּנָּה שָׁלשׁ עַל שָׁלשׁ שְׁתִי וָעֵרֶב, אֲפִלּוּ כֻלָּהּ שְׁתִי, אֲפִלּוּ כֻלָּהּ עֵרֶב. הָיְתָה פְסִיקוֹת, אֵינָהּ מִטַּמְּאָה בַנְּגָעִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ פְסִיקָה אַחַת וּקְשָׁרָהּ, אֵינָהּ מִטַּמְּאָה:
Los hilos de la urdimbre y de la trama pueden adquirir impureza por negaim desde el momento en que están preparados. Rabí Yehudá dice: la urdimbre solamente desde que ha sido engomada, mientras que la trama puede adquirirla inmediatamente. Las madejas de lino, desde que han sido blanqueadas. ¿Cuánta cantidad debe contener un ovillo para adquirir impureza por negaim? La suficiente para tejer una pieza de tres por tres dedos, contando urdimbre y trama, aunque todo el ovillo esté destinado únicamente a la urdimbre o únicamente a la trama. Si está compuesto por trozos de hilo separados, no adquiere impureza. Rabí Yehudá dice: aunque exista una sola ruptura que posteriormente fue anudada, no adquiere impureza.
Mishnah Negaim 11:9
הַמַּעֲלֶה מִן הַפְּקַעַת לַחֲבֶרְתָּהּ, מִן הַסְּלִיל לַחֲבֵרוֹ, מִן הַכֹּבֶד הָעֶלְיוֹנָה לַכֹּבֶד הַתַּחְתּוֹנָה, וְכֵן שְׁנֵי דַפֵּי חָלוּק שֶׁנִּרְאָה נֶגַע בְּאַחַד מֵהֶן, הֲרֵי הַשֵּׁנִי טָהוֹר. בְּנֶפֶשׁ הַמַּסֶּכֶת וּבַשְּׁתִי הָעוֹמֵד, הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים מִיָּד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַשְּׁתִי, אִם הָיָה רָצוּף, מִטַּמֵּא:
Si un hilo pasa de un ovillo a otro, de un rollo a otro o desde el rodillo superior del telar al inferior, y una lesión aparece en uno de ellos, el otro permanece puro. La sección del entramado ya dispuesta y la urdimbre tensada adquieren impureza por negaim inmediatamente. Rabí Shimón dice que la urdimbre solamente la adquiere cuando los hilos están dispuestos de forma continua.
Mishnah Negaim 11:10
נִרְאָה בַּשְּׁתִי הָעוֹמֵד, הָאָרִיג טָהוֹר. נִרְאָה בָאָרִיג, הַשְּׁתִי הָעוֹמֵד טָהוֹר. נִרְאָה בַסָּדִין, שׂוֹרֵף אֶת הַנִּימִין. נִרְאָה בַנִּימִין, הַסָּדִין טָהוֹר. חָלוּק שֶׁנִּרְאָה בוֹ נֶגַע, מַצִּיל אֶת הָאֻמְרִיּוֹת שֶׁבּוֹ, אֲפִלּוּ הֵן אַרְגָּמָן:
Si una lesión apareció en la urdimbre tensada, la parte ya tejida permanece pura. Si apareció en la parte tejida, la urdimbre tensada permanece pura. Si apareció en una sábana, se queman también los flecos que forman parte de ella. Si apareció únicamente en los flecos, la sábana permanece pura. Una túnica en la que aparece una lesión salva sus bordes decorativos, aunque sean de púrpura.
Mishnah Negaim 11:11
כֹּל הָרָאוּי לִטַּמֵּא טְמֵא מֵת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לִטַּמֵּא מִדְרָס, מִטַּמֵּא בַנְּגָעִים. כְּגוֹן קֶלַע שֶׁל סְפִינָה, וּוִילוֹן, וְשָׁבִיס שֶׁל סְבָכָה, וּמִטְפָּחוֹת שֶׁל סְפָרִים, וְגַלְגִּלּוֹן, וּרְצוּעוֹת מִנְעָל וְסַנְדָּל שֶׁיֶּשׁ בָּהֶן רֹחַב כַּגְּרִיס, הֲרֵי אֵלּוּ מִטַּמְּאִין בַּנְּגָעִים. סָגוֹס שֶׁנִּרְאָה בוֹ נֶגַע, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, עַד שֶׁיֵּרָאֶה בָאָרִיג וּבַמּוֹכִין. הַחֵמֶת וְהַתּוּרְמָל נִרְאִין כְּדַרְכָּן, וּפוֹשֶׂה מִתּוֹכוֹ לַאֲחוֹרָיו וּמֵאֲחוֹרָיו לְתוֹכוֹ:
Todo objeto textil apto para adquirir impureza por contacto con un muerto puede adquirir impureza por negaim, aunque no sea apto para impureza de midrás. Entre ellos están la vela de una embarcación, una cortina, la banda decorativa de una redecilla, los paños de los libros, una correa enrollable y las correas de zapatos o sandalias que tengan la anchura de un gris. Todos estos adquieren impureza por negaim. Respecto de una manta gruesa en la que apareció una lesión, Rabí Eliezer ben Yaakov dice que no se considera lesión hasta que aparezca tanto en el tejido como en su relleno. Un odre o un morral se examinan conforme a su forma habitual, y la lesión puede expandirse desde su interior hacia el exterior o desde el exterior hacia el interior.
Mishnah Negaim 11:12
בֶּגֶד הַמֻּסְגָּר שֶׁנִּתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים, כֻּלָּן טְהוֹרִים. קְצָצוֹ וַעֲשָׂאוֹ מוֹכִין, טָהוֹר, וּמֻתָּר בַּהֲנָיָתוֹ. וְהַמֻּחְלָט שֶׁנִּתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים, כֻּלָּם טְמֵאִין. קְצָצוֹ וַעֲשָׂאוֹ מוֹכִין, טָמֵא, וְאָסוּר בַּהֲנָיָתוֹ:
Si una prenda en cuarentena se mezcla con otras prendas, todas quedan puras. Si se corta y se convierte en material de relleno, queda pura y está permitido beneficiarse de ella. Si una prenda declarada definitivamente impura se mezcla con otras, todas son impuras. Si se corta y se convierte en material de relleno, continúa impura y está prohibido beneficiarse de ella.
