בֶּגֶד שֶׁצְּבָעוֹ בִקְלִפֵּי עָרְלָה, יִדָּלֵק. נִתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים, כֻּלָּם יִדָּלֵקוּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יַעֲלֶה בְּאֶחָד וּמָאתָיִם:
Una prenda teñida con cáscaras de frutos de orlá debe ser quemada. Si se mezcló con otras prendas, todas deben ser quemadas, según Rabí Meír. Los Sabios dicen que la prenda prohibida se anula cuando hay doscientas prendas permitidas frente a ella.
הַצּוֹבֵעַ מְלֹא הַסִּיט בִּקְלִפֵּי עָרְלָה, וַאֲרָגוֹ בְבֶגֶד, וְאֵין יָדוּעַ אֵיזֶה הוּא, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יִדָּלֵק הַבֶּגֶד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יַעֲלֶה בְאֶחָד וּמָאתָיִם:
Si una persona tiñó con cáscaras de orlá una cantidad de hilo equivalente a la distancia entre el índice y el dedo medio extendidos, lo tejió dentro de una prenda y ya no se sabe dónde está, Rabí Meír dice que toda la prenda debe ser quemada. Los Sabios dicen que el hilo se anula en una proporción de uno en doscientos.
הָאוֹרֵג מְלֹא הַסִּיט מִצֶּמֶר הַבְּכוֹר בְּבֶגֶד, יִדָּלֵק הַבֶּגֶד. וּמִשְּׂעַר הַנָּזִיר וּמִפֶּטֶר חֲמוֹר בְּשַׂק, יִדָּלֵק הַשָּׂק. וּבְמֻקְדָּשִׁין, מְקַדְּשִׁין כָּל שֶׁהֵן:
Si una persona teje dentro de una prenda esa misma cantidad de lana de un animal primogénito, debe quemarse la prenda. Si teje en un saco esa cantidad de cabello de un nazir o de un primogénito de asno, debe quemarse el saco. Respecto de otros objetos consagrados, cualquier cantidad mezclada santifica y prohíbe el producto.
תַּבְשִׁיל שֶׁבִּשְּׁלוֹ בִקְלִפֵּי עָרְלָה, יִדָּלֵק. נִתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים, יַעֲלֶה בְּאֶחָד וּמָאתָיִם:
Una comida cocinada utilizando como combustible cáscaras de orlá debe ser quemada. Si se mezcló con otras comidas, se anula en una proporción de uno en doscientos.
תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ בִקְלִפֵּי עָרְלָה וְאָפָה בוֹ אֶת הַפַּת, תִּדָּלֵק הַפָּת. נִתְעָרְבָה בַאֲחֵרוֹת, תַּעֲלֶה בְּאֶחָד וּמָאתָיִם:
Si un horno fue calentado con cáscaras de orlá y se horneó pan dentro de él, el pan debe ser quemado. Si ese pan se mezcló con otros panes, se anula en una proporción de uno en doscientos.
מִי שֶׁהָיוּ לוֹ חֲבִילֵי תִלְתָּן שֶׁל כִּלְאֵי הַכֶּרֶם, יִדָּלֵקוּ. נִתְעָרְבוּ בַאֲחֵרִים, כֻּלָּם יִדָּלֵקוּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתָיִם:
Quien posee manojos de fenogreco procedentes de kiléi hakerem debe quemarlos. Si se mezclaron con otros manojos, todos deben ser quemados, según Rabí Meír. Los Sabios dicen que se anulan en una proporción de uno en doscientos.
שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת, מְקַדֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ אֶלָּא שִׁשָּׁה דְבָרִים בִּלְבָד. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, שִׁבְעָה. וְאֵלּוּ הֵם, אֱגוֹזֵי פֶרֶךְ, רִמּוֹנֵי בָדָן, וְחָבִיּוֹת סְתוּמוֹת, וְחֻלְפוֹת תְּרָדִין, וְקֻלְסֵי כְרוּב, וּדְלַעַת יְוָנִית. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אַף כִּכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבָּיִת. הָרָאוּי לְעָרְלָה, עָרְלָה. לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם, כִּלְאֵי הַכָּרֶם:
Rabí Meír sostenía que todo objeto que normalmente se vende o cuenta individualmente no se anula dentro de una mezcla. Los Sabios dicen que solamente seis clases de objetos conservan esa importancia y no se anulan; Rabí Akivá dice que son siete. Estos son: las nueces de Perej, las granadas de Badán, los barriles cerrados, los tallos de remolacha, los grandes tallos de repollo y las calabazas griegas. Rabí Akivá añade los panes preparados por un particular. Si uno de estos productos pertenece a una categoría susceptible de orlá, se aplica la prohibición de orlá; si pertenece a una categoría susceptible de kiléi hakerem, se aplica la prohibición de kiléi hakerem.
כֵּיצַד. נִתְפַּצְּעוּ הָאֱגוֹזִים, נִתְפָּרְדוּ הָרִמּוֹנִים, נִתְפַּתְּחוּ הֶחָבִיּוֹת, נִתְחַתְּכוּ הַדְּלוּעִים, נִתְפָּרְסוּ הַכִּכָּרוֹת, יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתָיִם:
¿Cuándo dejan de considerarse unidades importantes y pueden anularse? Cuando las nueces fueron partidas, las granadas fueron separadas en partes, los barriles fueron abiertos, las calabazas fueron cortadas o los panes fueron divididos. En esos casos, el producto prohibido se anula en una proporción de uno en doscientos.
סְפֵק עָרְלָה, בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אָסוּר, וּבְסוּרְיָא מֻתָּר, וּבְחוּצָה לָאָרֶץ יוֹרֵד וְלוֹקֵחַ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִרְאֶנּוּ לוֹקֵט. כֶּרֶם נָטוּעַ יָרָק, וְיָרָק נִמְכָּר חוּצָה לוֹ, בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אָסוּר, וּבְסוּרְיָא מֻתָּר, וּבְחוּצָה לָאָרֶץ יוֹרֵד וְלוֹקֵט, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִלְקֹט בַּיָּד. הֶחָדָשׁ, אָסוּר מִן הַתּוֹרָה בְּכָל מָקוֹם. וְהָעָרְלָה, הֲלָכָה. וְהַכִּלְאַיִם, מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים:
Cuando existe una duda acerca de si un fruto es orlá, en la Tierra de Israel está prohibido; en Siria está permitido; y fuera de la Tierra de Israel una persona puede bajar y comprarlo, siempre que no vea al vendedor recogerlo directamente de un árbol de orlá. Si hay un viñedo plantado junto con verduras y se venden verduras fuera de él, en la Tierra de Israel están prohibidas por la duda de kiléi hakerem; en Siria están permitidas; y fuera de la Tierra de Israel una persona puede bajar y hacer que se las recojan, siempre que no las recoja con su propia mano. El jadash está prohibido por la Torá en todo lugar. La prohibición de orlá fuera de la Tierra de Israel es una halajá recibida por tradición, y la de kilayim fuera de la Tierra de Israel es de origen rabínico.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
9
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
משנה ערלה ג׳
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
