Mishná Pesajim 3
Mishná Pesajim 3:1
אֵלּוּ עוֹבְרִין בְּפֶסַח, כֻּתָּח הַבַּבְלִי, וְשֵׁכָר הַמָּדִי, וְחֹמֶץ הָאֲדוֹמִי, וְזֵתוֹם הַמִּצְרִי, וְזוֹמָן שֶׁל צַבָּעִים, וַעֲמִילָן שֶׁל טַבָּחִים, וְקוֹלָן שֶׁל סוֹפְרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁהוּא מִמִּין דָּגָן, הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּפֶסַח. הֲרֵי אֵלּוּ בְאַזְהָרָה, וְאֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כָּרֵת:
Estos productos que contienen jametz deben eliminarse durante Pésaj: el kutaj babilónico, la cerveza de Media, el vinagre de Edom, el zitom egipcio, la mezcla utilizada por los tintoreros, el engrudo de los cocineros y la cola de los escribas. Rabí Eliezer añade ciertos cosméticos de mujeres. Esta es la regla general: debe eliminarse todo producto que contenga una especie de cereal fermentado. Quien los conserva transgrede una prohibición, pero quien los consume no queda sujeto a karet, porque no son jametz puro.
Mishná Pesajim 3:2
בָּצֵק שֶׁבְּסִדְקֵי עֲרֵבָה, אִם יֵשׁ כַּזַּיִת בְּמָקוֹם אֶחָד, חַיָּב לְבַעֵר. וְאִם לֹא, בָּטֵל בְּמִעוּטוֹ. וְכֵן לְעִנְיַן הַטֻּמְאָה, אִם מַקְפִּיד עָלָיו, חוֹצֵץ. וְאִם רוֹצֶה בְקִיּוּמוֹ, הֲרֵי הוּא כָעֲרֵבָה. בָּצֵק הַחֵרֵשׁ, אִם יֵשׁ כַּיּוֹצֵא בוֹ שֶׁהֶחֱמִיץ, הֲרֵי זֶה אָסוּר:
Si hay masa adherida a las grietas de una artesa, cuando en un solo lugar hay un kezait debe eliminarse. Si no hay un kezait en un mismo lugar, queda anulada por su insignificancia respecto de la artesa. De manera semejante, para las leyes de inmersión: si el propietario se preocupa por esa masa y desea retirarla, constituye una interposición; si desea que permanezca allí para reforzar la artesa, se considera parte de ella. Una masa «sorda», en la que no pueden percibirse señales de fermentación, está prohibida si otra masa preparada al mismo tiempo ya fermentó.
Mishná Pesajim 3:3
כֵּיצַד מַפְרִישִׁין חַלָּה בְטֻמְאָה בְיוֹם טוֹב, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא תִקְרָא לָהּ שֵׁם עַד שֶׁתֵּאָפֶה. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, תַּטִּיל בְּצוֹנֵן. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, לֹא זֶה הוּא חָמֵץ שֶׁמֻּזְהָרִים עָלָיו בְּבַל יֵרָאֶה וּבְבַל יִמָּצֵא, אֶלָּא מַפְרַשְׁתָּהּ וּמַנַּחְתָּה עַד הָעֶרֶב, וְאִם הֶחֱמִיצָה, הֶחֱמִיצָה:
¿Cómo se separa jalá de una masa impura en Yom Tov? Rabí Eliezer dice: no debe declararse jalá hasta después de hornearla, de modo que cada porción pueda hornearse antes de adquirir la santidad de jalá. Rabí Yehudá ben Beteirá dice: se coloca la jalá separada en agua fría para impedir que fermente. Rabí Yehoshúa dijo: este no es el jametz respecto del cual se transgreden «no será visto» y «no será encontrado», porque ya no pertenece al propietario. Por tanto, se separa y se deja hasta la noche; si fermenta, que fermente.
Mishná Pesajim 3:4
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ נָשִׁים לָשׁוֹת כְּאַחַת וְאוֹפוֹת בְּתַנּוּר אֶחָד, זוֹ אַחַר זוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שָׁלֹשׁ נָשִׁים עוֹסְקוֹת בַּבָּצֵק, אַחַת לָשָׁה וְאַחַת עוֹרֶכֶת וְאַחַת אוֹפָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא כָל הַנָּשִׁים וְלֹא כָל הָעֵצִים וְלֹא כָל הַתַּנּוּרִים שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, תָּפַח, תִּלְטֹשׁ בְּצוֹנֵן:
Rabán Gamliel dice: tres mujeres pueden amasar simultáneamente y hornear sucesivamente en un mismo horno. Los Sabios dicen: tres mujeres deben ocuparse consecutivamente de las masas: una amasa, otra da forma y otra hornea. Rabí Akivá dice: no todas las mujeres trabajan con la misma rapidez, ni todas las maderas arden igual, ni todos los hornos calientan de la misma manera. Esta es la regla: si la masa comienza a hincharse, debe enfriarse golpeándola con las manos mojadas en agua fría.
Mishná Pesajim 3:5
שִׂאוּר, יִשָּׂרֵף, וְהָאוֹכְלוֹ פָטוּר. סָדוּק, יִשָּׂרֵף, וְהָאוֹכְלוֹ חַיָּב כָּרֵת. אֵיזֶהוּ שִׂאוּר, כְּקַרְנֵי חֲגָבִים. סָדוּק, שֶׁנִּתְעָרְבוּ סְדָקָיו זֶה בָזֶה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה וָזֶה, הָאוֹכְלוֹ חַיָּב כָּרֵת. וְאֵיזֶהוּ שִׂאוּר, כָּל שֶׁהִכְסִיפוּ פָנָיו כְּאָדָם שֶׁעָמְדוּ שַׂעֲרוֹתָיו:
Una masa que ha comenzado a fermentar, pero aún no está completamente fermentada, debe quemarse; quien la come está exento de karet. Una masa agrietada por la fermentación debe quemarse, y quien la come queda sujeto a karet. ¿Qué se considera comienzo de fermentación? Según Rabí Yehudá, cuando aparecen grietas semejantes a los cuernos de un saltamontes. Se considera completamente fermentada cuando sus grietas se entrecruzan. Los Sabios dicen: en ambos casos quien la come queda sujeto a karet. ¿Qué consideran ellos comienzo de fermentación? Cuando la superficie se vuelve pálida, como el rostro de una persona cuyos cabellos se erizan.
Mishná Pesajim 3:6
אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, מְבַעֲרִים אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּזְמַנָּן. רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר, תְּרוּמָה מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, וְחֻלִּין בִּזְמַנָּן:
Si el día catorce de Nisán cae en Shabat, se elimina todo el jametz antes de Shabat, según Rabí Meír. Los Sabios dicen: se elimina en su horario habitual durante Shabat. Rabí Elazar bar Tzadok dice: la terumá debe eliminarse antes de Shabat, porque no siempre habrá kohanim que puedan comerla, pero el jametz de julín se elimina en su horario habitual.
Mishná Pesajim 3:7
הַהוֹלֵךְ לִשְׁחֹט אֶת פִּסְחוֹ, וְלָמוּל אֶת בְּנוֹ, וְלֶאֱכֹל סְעֻדַּת אֵרוּסִין בְּבֵית חָמִיו, וְנִזְכַּר שֶׁיֶּשׁ לוֹ חָמֵץ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, אִם יָכוֹל לַחֲזֹר וּלְבַעֵר וְלַחֲזֹר לְמִצְוָתוֹ, יַחֲזֹר וִיבַעֵר. וְאִם לָאו, מְבַטְּלוֹ בְלִבּוֹ. לְהַצִּיל מִן הַנָּכְרִים, וּמִן הַנָּהָר, וּמִן הַלִּסְטִים, וּמִן הַדְּלֵקָה, וּמִן הַמַּפֹּלֶת, יְבַטֵּל בְּלִבּוֹ. וְלִשְׁבֹּת שְׁבִיתַת הָרְשׁוּת, יַחֲזֹר מִיָּד:
Quien va a sacrificar su korban Pésaj, a circuncidar a su hijo o a participar en la comida de compromiso matrimonial en casa de su suegro, y recuerda que tiene jametz en su casa: si puede regresar, eliminarlo y volver a tiempo para cumplir la mitzvá, debe regresar y eliminarlo. Si no puede, lo anula mentalmente. Si se dirige a salvar personas de gentiles hostiles, de un río, de ladrones, de un incendio o de un derrumbe, basta con que lo anule mentalmente. Si salió solamente para establecer una residencia sabática de carácter opcional, debe regresar inmediatamente.
Mishná Pesajim 3:8
וְכֵן מִי שֶׁיָּצָא מִירוּשָׁלַיִם וְנִזְכַּר שֶׁיֶּשׁ בְּיָדוֹ בְּשַׂר קֹדֶשׁ, אִם עָבַר צוֹפִים, שׂוֹרְפוֹ בִמְקוֹמוֹ. וְאִם לָאו, חוֹזֵר וְשׂוֹרְפוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה. וְעַד כַּמָּה הֵן חוֹזְרִין, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, זֶה וָזֶה בְכַבֵּיצָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, זֶה וָזֶה בְכַזָּיִת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּשַׂר קֹדֶשׁ בְּכַזַּיִת, וְחָמֵץ בְּכַבֵּיצָה:
De manera semejante, quien salió de Jerusalén y recuerda que lleva consigo carne consagrada: si ya pasó Tzofim, debe quemarla en el lugar donde está. Si todavía no lo pasó, regresa y la quema frente al recinto del Templo con madera de la pila del altar. ¿Por qué cantidad debe regresar? Rabí Meír dice: tanto por la carne consagrada como por el jametz, si tienen el volumen de un huevo. Rabí Yehudá dice: por un kezait en ambos casos. Los Sabios dicen: por un kezait de carne consagrada y por el volumen de un huevo de jametz.
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