Mishná Rosh Hashaná 1
Mishná Rosh Hashaná 1:1
אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים הֵם. בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים. בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי. בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִטִּין וְלַיּוֹבְלוֹת, לַנְּטִיעָה וְלַיְרָקוֹת. בְּאֶחָד בִּשְׁבָט, רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָן, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ:
Hay cuatro comienzos de año. El primero de Nisán es el comienzo del año para el cómputo de los reinados y de las festividades. El primero de Elul es el comienzo del año para el diezmo de los animales. Rabí Elazar y Rabí Shimón dicen: el primero de Tishréi. El primero de Tishréi es el comienzo del año para el cómputo de los años, para los años sabáticos, para los jubileos, para las plantaciones y para las verduras. El primero de Shevat es el comienzo del año para el árbol, según las palabras de Beit Shamai. Beit Hilel dice: el día quince de ese mes.
Mishná Rosh Hashaná 1:2
בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הָעוֹלָם נִדּוֹן, בְּפֶסַח עַל הַתְּבוּאָה, בַּעֲצֶרֶת עַל פֵּרוֹת הָאִילָן, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כָּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לג) הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם. וּבֶחָג נִדּוֹנִין עַל הַמָּיִם:
En cuatro períodos el mundo es juzgado: en Pésaj, respecto del cereal; en Shavuot, respecto de los frutos de los árboles; en Rosh Hashaná, todos los habitantes del mundo pasan delante de Él uno por uno, como un rebaño contado, pues está escrito: «Él formó conjuntamente el corazón de todos ellos y comprende todas sus acciones». Y durante la festividad de Sucot son juzgados respecto del agua.
Mishná Rosh Hashaná 1:3
עַל שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים הַשְּׁלוּחִין יוֹצְאִין, עַל נִיסָן מִפְּנֵי הַפֶּסַח, עַל אָב מִפְּנֵי הַתַּעֲנִית, עַל אֱלוּל מִפְּנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, עַל תִּשְׁרֵי מִפְּנֵי תַקָּנַת הַמּוֹעֲדוֹת, עַל כִּסְלֵו מִפְּנֵי חֲנֻכָּה, וְעַל אֲדָר מִפְּנֵי הַפּוּרִים. וּכְשֶׁהָיָה בֵית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם, יוֹצְאִין אַף עַל אִיָּר מִפְּנֵי פֶסַח קָטָן:
Por seis meses salían los mensajeros: por Nisán, debido a Pésaj; por Av, debido al ayuno; por Elul, debido a Rosh Hashaná; por Tishréi, para establecer correctamente las festividades; por Kislev, debido a Janucá; y por Adar, debido a Purim. Cuando el Templo existía, también salían por Iyar debido a Pésaj Katán.
Mishná Rosh Hashaná 1:4
עַל שְׁנֵי חֳדָשִׁים מְחַלְּלִין אֶת הַשַּׁבָּת, עַל נִיסָן וְעַל תִּשְׁרֵי, שֶׁבָּהֶן הַשְּׁלוּחִין יוֹצְאִין לְסוּרְיָא, וּבָהֶן מְתַקְּנִין אֶת הַמּוֹעֲדוֹת. וּכְשֶׁהָיָה בֵית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם, מְחַלְּלִין אַף עַל כֻּלָּן מִפְּנֵי תַקָּנַת הַקָּרְבָּן:
Por dos meses se profana el Shabat para testificar acerca de la luna nueva: por Nisán y por Tishréi, porque en ellos los mensajeros salen hasta Siria y mediante ellos se establecen correctamente las festividades. Cuando el Templo existía, se profanaba el Shabat por todos los meses, para establecer correctamente los sacrificios.
Mishná Rosh Hashaná 1:5
בֵּין שֶׁנִּרְאָה בַעֲלִיל בֵּין שֶׁלֹּא נִרְאָה בַעֲלִיל, מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם נִרְאָה בַעֲלִיל, אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת:
Tanto si la luna nueva fue vista claramente como si no fue vista claramente, se profana el Shabat para testificar acerca de ella. Rabí Yosé dice: si fue vista claramente, no se profana el Shabat por ella.
Mishná Rosh Hashaná 1:6
מַעֲשֶׂה שֶׁעָבְרוּ יוֹתֵר מֵאַרְבָּעִים זוּג, וְעִכְּבָן רַבִּי עֲקִיבָא בְלוּד. שָׁלַח לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אִם מְעַכֵּב אַתָּה אֶת הָרַבִּים, נִמְצֵאתָ מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא:
Sucedió que pasaron más de cuarenta pares de testigos, y Rabí Akiva los detuvo en Lod. Rabán Gamliel le envió este mensaje: «Si detienes a la multitud, provocarás que en el futuro tropiecen y no quieran venir a testificar».
Mishná Rosh Hashaná 1:7
אָב וּבְנוֹ שֶׁרָאוּ אֶת הַחֹדֶשׁ, יֵלְכוּ. לֹא שֶׁמִּצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, אֶלָּא שֶׁאִם יִפָּסֵל אֶחָד מֵהֶן, יִצְטָרֵף הַשֵּׁנִי עִם אַחֵר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אָב וּבְנוֹ וְכָל הַקְּרוֹבִין, כְּשֵׁרִין לְעֵדוּת הַחֹדֶשׁ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, מַעֲשֶׂה בְטוֹבִיָּה הָרוֹפֵא, שֶׁרָאָה אֶת הַחֹדֶשׁ בִּירוּשָׁלַיִם, הוּא וּבְנוֹ וְעַבְדּוֹ מְשֻׁחְרָר, וְקִבְּלוּ הַכֹּהֲנִים אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, וּפָסְלוּ אֶת עַבְדּוֹ. וּכְשֶׁבָּאוּ לִפְנֵי בֵית דִּין, קִבְּלוּ אוֹתוֹ וְאֶת עַבְדּוֹ, וּפָסְלוּ אֶת בְּנוֹ:
Un padre y su hijo que vieron la luna nueva deben ir a testificar. No porque puedan unirse entre sí como un par de testigos, sino para que, si uno de ellos es descalificado, el otro pueda unirse con otro testigo.
Rabí Shimón dice: un padre, su hijo y todos los parientes son aptos para el testimonio de la luna nueva.
Rabí Yosé dijo: sucedió con Toviá el médico, quien vio la luna nueva en Jerusalén junto con su hijo y su esclavo liberado. Los sacerdotes aceptaron su testimonio y el de su hijo, pero descalificaron a su esclavo. Cuando se presentaron ante el tribunal, aceptaron su testimonio y el de su esclavo, pero descalificaron a su hijo.
Mishná Rosh Hashaná 1:8
אֵלּוּ הֵן הַפְּסוּלִין, הַמְשַׂחֵק בְּקֻבְיָא, וּמַלְוֵי בְרִבִּית, וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים, וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית, וַעֲבָדִים. זֶה הַכְּלָל, כָּל עֵדוּת שֶׁאֵין הָאִשָּׁה כְשֵׁרָה לָהּ, אַף הֵן אֵינָן כְּשֵׁרִים לָהּ:
Éstos son quienes están descalificados para testificar: el jugador de dados, quienes prestan con interés, quienes hacen competir palomas, los comerciantes de productos del año sabático y los esclavos.
Ésta es la regla general: todo testimonio para el cual una mujer no es apta tampoco es válido cuando procede de estas personas.
Mishná Rosh Hashaná 1:9
מִי שֶׁרָאָה אֶת הַחֹדֶשׁ וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהַלֵּךְ, מוֹלִיכִין אוֹתוֹ עַל הַחֲמוֹר, אֲפִלּוּ בְמִטָּה. וְאִם צוֹדֶה לָהֶם, לוֹקְחִין בְּיָדָם מַקְּלוֹת. וְאִם הָיְתָה דֶרֶךְ רְחוֹקָה, לוֹקְחִין בְּיָדָם מְזוֹנוֹת, שֶׁעַל מַהֲלַךְ לַיְלָה וָיוֹם מְחַלְּלִין אֶת הַשַּׁבָּת וְיוֹצְאִין לְעֵדוּת הַחֹדֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג), אֵלֶּה מוֹעֲדֵי ה' אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אוֹתָם בְּמוֹעֲדָם:
A quien vio la luna nueva y no puede caminar lo llevan montado sobre un asno, e incluso en una cama. Si existe el peligro de una emboscada, llevan bastones en sus manos. Si el camino es largo, llevan alimentos.
Se profana el Shabat y se viaja hasta la distancia que pueda recorrerse durante una noche y un día para dar testimonio acerca de la luna nueva, pues está escrito: «Éstas son las festividades del Eterno que proclamarán en su tiempo».
Ficha editorial de este texto
