Mishná Shabat 16
Mishná Shabat 16:1
כָּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵקָה, בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן. וְאַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִים בְּכָל לָשׁוֹן, טְעוּנִים גְּנִיזָה. וּמִפְּנֵי מָה אֵין קוֹרִין בָּהֶן, מִפְּנֵי בִטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ. מַצִּילִין תִּיק הַסֵּפֶר עִם הַסֵּפֶר, וְתִיק הַתְּפִלִּין עִם הַתְּפִלִּין, וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכָן מָעוֹת. וּלְהֵיכָן מַצִּילִין אוֹתָן, לְמָבוֹי שֶׁאֵינוֹ מְפֻלָּשׁ. בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, אַף לִמְפֻלָּשׁ:
Todos los escritos sagrados pueden ser salvados de un incendio, tanto aquellos que se leen públicamente como aquellos que no se leen públicamente. Aunque estén escritos en cualquier idioma, deben guardarse respetuosamente en una guenizá. ¿Por qué algunos no se leen públicamente en Shabat? Para que no se abandone el estudio en el Bet Hamidrash. Se puede salvar el estuche de un rollo junto con el rollo, y la bolsa de los tefilín junto con los tefilín, aunque dentro de ellos haya dinero. ¿Adónde pueden salvarse? A un callejón que no esté abierto por ambos extremos. Ben Beteirá dice: Incluso a uno abierto por ambos extremos:
Mishná Shabat 16:2
מַצִּילִין מְזוֹן שָׁלשׁ סְעֻדּוֹת, הָרָאוּי לְאָדָם לְאָדָם, הָרָאוּי לִבְהֵמָה לִבְהֵמָה. כֵּיצַד. נָפְלָה דְלֵקָה בְלֵילֵי שַׁבָּת, מַצִּילִין מְזוֹן שָׁלשׁ סְעֻדּוֹת, בְּשַׁחֲרִית, מַצִּילִין מְזוֹן שְׁתֵּי סְעֻדּוֹת, בְּמִנְחָה, מְזוֹן סְעֻדָּה אֶחָת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לְעוֹלָם מַצִּילִין מְזוֹן שָׁלשׁ סְעֻדּוֹת:
Se puede salvar comida suficiente para tres comidas: la comida apta para una persona, para la persona; y la apta para un animal, para el animal. ¿Cómo se aplica esto? Si el incendio comenzó durante la noche de Shabat, se salva comida para tres comidas. Si comenzó por la mañana, se salva comida para dos comidas. Si comenzó por la tarde, se salva comida para una comida. Rabí Yosé dice: En cualquier momento se puede salvar comida para tres comidas:
Mishná Shabat 16:3
מַצִּילִין סַל מָלֵא כִכָּרוֹת, וְאַף עַל פִּי שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מֵאָה סְעֻדּוֹת, וְעִגּוּל שֶׁל דְּבֵלָה, וְחָבִית שֶׁל יַיִן. וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם. וְאִם הָיוּ פִקְחִין, עוֹשִׂין עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן אַחַר הַשַּׁבָּת. לְהֵיכָן מַצִּילִין אוֹתָן, לְחָצֵר הַמְעֹרֶבֶת. בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, אַף לְשֶׁאֵינָהּ מְעֹרָבֶת:
Se puede salvar una cesta llena de panes, aunque contenga comida suficiente para cien comidas; también un círculo de higos prensados y un barril de vino. Se puede decir a otras personas: «Venid y salvad para vosotros». Si son prudentes, harán cuentas con el propietario después de Shabat. ¿Adónde pueden salvarse estos alimentos? A un patio en el que se haya establecido un eruv. Ben Beteirá dice: Incluso a un patio sin eruv:
Mishná Shabat 16:4
וּלְשָׁם מוֹצִיא כָל כְּלֵי תַשְׁמִישׁוֹ, וְלוֹבֵשׁ כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לִלְבּשׁ, וְעוֹטֵף כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לַעֲטֹף. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שְׁמֹנָה עָשָׂר כֵּלִים. וְחוֹזֵר וְלוֹבֵשׁ וּמוֹצִיא, וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ עִמִּי:
Al mismo lugar puede sacar todos sus utensilios de uso personal. Puede ponerse toda la ropa que sea capaz de vestir y envolverse en todo aquello con lo que pueda cubrirse. Rabí Yosé dice: Hasta dieciocho prendas. Después puede regresar, ponerse más prendas y sacarlas, y puede decir a otros: «Venid y salvad conmigo»:
Mishná Shabat 16:5
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס אוֹמֵר, פּוֹרְסִין עוֹר שֶׁל גְּדִי עַל גַּבֵּי שִׁדָּה תֵּבָה וּמִגְדָּל שֶׁאָחַז בָּהֶן אֶת הָאוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְחָרֵךְ. וְעוֹשִׂין מְחִצָּה בְּכָל הַכֵּלִים, בֵּין מְלֵאִים בֵּין רֵיקָנִים, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תַעֲבֹר הַדְּלֵקָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר בִּכְלֵי חֶרֶס חֲדָשִׁים מְלֵאִין מַיִם, לְפִי שֶׁאֵין יְכוֹלִין לְקַבֵּל אֶת הָאוּר וְהֵן מִתְבַּקְּעִין וּמְכַבִּין אֶת הַדְּלֵקָה:
Rabí Shimón ben Nanás dice: Se puede extender una piel de cabrito húmeda sobre un armario, un cofre o un mueble en los que haya prendido el fuego, porque la piel únicamente se chamusca y no arde con facilidad. También se puede formar una barrera con toda clase de recipientes, llenos o vacíos, para impedir que el incendio se propague. Rabí Yosé prohíbe utilizar recipientes nuevos de barro llenos de agua, porque no resisten el fuego, se rompen y el agua apaga el incendio:
Mishná Shabat 16:6
נָכְרִי שֶׁבָּא לְכַבּוֹת, אֵין אוֹמְרִים לוֹ כַּבֵּה וְאַל תְּכַבֶּה, מִפְּנֵי שֶׁאֵין שְׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן, אֲבָל קָטָן שֶׁבָּא לְכַבּוֹת, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁשְּׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן:
Cuando un gentil viene a apagar un incendio, no se le dice: «Apágalo», pero tampoco se le dice: «No lo apagues», porque los judíos no tienen la obligación de asegurar su descanso sabático. Sin embargo, cuando un menor judío viene a apagarlo, no se le permite hacerlo, porque los adultos tienen la obligación de asegurar su descanso sabático:
Mishná Shabat 16:7
כּוֹפִין קְעָרָה עַל גַּבֵּי הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֶאֱחֹז בַּקּוֹרָה, וְעַל צוֹאָה שֶׁל קָטָן, וְעַל עַקְרָב שֶׁלֹּא תִשֹּׁךְ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי בַּעֲרָב, וְאָמַר, חוֹשְׁשָׁנִי לוֹ מֵחַטָּאת:
Se puede colocar un recipiente invertido sobre una lámpara para impedir que el fuego alcance una viga; sobre los excrementos de un niño; o sobre un escorpión para impedir que pique. Rabí Yehudá dijo: Un caso semejante fue presentado ante Rabán Yojanán ben Zakai en Arav, y él dijo: Temo que quien lo haga pueda quedar obligado a presentar una ofrenda por pecado:
Mishná Shabat 16:8
נָכְרִי שֶׁהִדְלִיק אֶת הַנֵּר, מִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרוֹ יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, אָסוּר. מִלֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ, מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, אָסוּר. עָשָׂה גוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ, יוֹרֵד אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, אָסוּר. מַעֲשֶׂה בְרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים שֶׁהָיוּ בָאִין בִּסְפִינָה, וְעָשָׂה גוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ, וְיָרְדוּ בוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים:
Si un gentil encendió una lámpara para sí mismo, un judío puede utilizar su luz; pero si la encendió para el judío, está prohibido. Si llenó un recipiente de agua para dar de beber a su animal, un judío puede dar de beber después a su propio animal; pero si sacó el agua para el judío, está prohibido. Si un gentil construyó una rampa para descender de una embarcación, un judío puede descender detrás de él; pero si la construyó para el judío, está prohibido. Sucedió que Rabán Gamliel y los ancianos viajaban en una embarcación y un gentil construyó una rampa para descender; Rabán Gamliel y los ancianos descendieron por ella:
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