Mishnah Shekalim 8
Mishnah Shekalim 8:1
כָּל הָרֻקִּין הַנִּמְצָאִים בִּירוּשָׁלַיִם טְהוֹרִין, חוּץ מִשֶּׁל שׁוּק הָעֶלְיוֹן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, שֶׁבָּאֶמְצַע טְמֵאִין וְשֶׁבַּצְּדָדִין טְהוֹרִין. וּבִשְׁעַת הָרֶגֶל, שֶׁבָּאֶמְצַע טְהוֹרִין וְשֶׁבַּצְּדָדִין טְמֵאִין, שֶׁמִּפְּנֵי שֶׁהֵן מֻעָטִין מִסְתַּלְּקִין לַצְּדָדִין:
Toda saliva encontrada en Yerushaláim se considera pura, excepto la encontrada en el Mercado Superior; estas son palabras de Rabí Meír. Rabí Yose dice: durante el resto del año, la saliva encontrada en el centro del camino se considera impura y la encontrada a los lados, pura. Durante las festividades de peregrinación, la encontrada en el centro se considera pura y la de los lados, impura, porque las personas impuras, al ser minoría, se apartan hacia los lados.
Mishnah Shekalim 8:2
כָּל הַכֵּלִים הַנִּמְצָאִין בִּירוּשָׁלַיִם דֶּרֶךְ יְרִידָה לְבֵית הַטְבִילָה טְמֵאִין. דֶּרֶךְ עֲלִיָּה, טְהוֹרִין, שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ יְרִידָתָן עֲלִיָּתָן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כֻּלָּן טְהוֹרִין, חוּץ מִן הַסַּל וְהַמַּגְרֵפָה וְהַמְּרִצָּה הַמְיֻחָדִין לַקְּבָרוֹת:
Todos los utensilios encontrados en Yerushaláim en el camino de descenso hacia una mikvé se consideran impuros; los encontrados en el camino de subida se consideran puros, porque no se subía por el mismo camino utilizado para descender; estas son palabras de Rabí Meír. Rabí Yose dice: todos se consideran puros, excepto una cesta, una pala o una carretilla destinadas específicamente a los cementerios.
Mishnah Shekalim 8:3
סַכִּין שֶׁנִּמְצֵאת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בִּשְׁלשָׁה עָשָׂר, שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. וְקוֹפִיץ, בֵּין בָּזֶה וּבֵין בָּזֶה שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. נִמְצֵאת קְשׁוּרָה לְסַכִּין, הֲרֵי זוֹ כַּסַּכִּין:
Si se encuentra un cuchillo el día catorce de Nisán, puede utilizarse inmediatamente para degollar el sacrificio de Pésaj. Si se encuentra el día trece, debe sumergirse nuevamente. Un cuchillo grande para cortar huesos debe sumergirse tanto si se encuentra el día trece como el catorce. Si el día catorce cae en Shabat, el cuchillo común puede utilizarse inmediatamente. Si se encuentra el día quince, también puede utilizarse inmediatamente. Si el cuchillo grande está atado a un cuchillo común, recibe la misma condición que este.
Mishnah Shekalim 8:4
פָּרֹכֶת שֶׁנִּטְמֵאת בִּוְלַד הַטֻמְאָה, מַטְבִּילִין אוֹתָהּ בִּפְנִים וּמַכְנִיסִין אוֹתָהּ מִיָּד. וְאֶת שֶׁנִּטְמֵאת בְּאַב הַטֻמְאָה, מַטְבִּילִין אוֹתָהּ בַּחוּץ וְשׁוֹטְחִין אוֹתָהּ בַּחֵיל. וְאִם הָיְתָה חֲדָשָׁה, שׁוֹטְחִין אוֹתָהּ עַל גַּג הָאִצְטַבָּא, כְּדֵי שֶׁיִּרְאוּ הָעָם אֶת מְלַאכְתָּהּ שֶׁהִיא נָאָה:
Una cortina del Templo que se impurificó mediante una fuente secundaria de impureza se sumergía dentro del recinto y se colocaba nuevamente de inmediato. Si se impurificó mediante una fuente primaria de impureza, se sumergía fuera y se extendía en el Jéil. Si era nueva, se extendía sobre el techo de la columnata para que el pueblo pudiera contemplar la belleza de su trabajo.
Mishnah Shekalim 8:5
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן הַסְּגַן, פָּרֹכֶת עָבְיָהּ טֶפַח, וְעַל שִׁבְעִים וּשְׁתַּיִם נִימִין נֶאֱרֶגֶת, וְעַל כָּל נִימָא וְנִימָא עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חוּטִין. אָרְכָּהּ אַרְבָּעִים אַמָּה וְרָחְבָּהּ עֶשְׂרִים אַמָּה, וּמִשְּׁמוֹנִים וּשְׁתֵּי רִבּוֹא נַעֲשֵׂית. וּשְׁתַּיִם עוֹשִׂין בְּכָל שָׁנָה, וּשְׁלשׁ מֵאוֹת כֹּהֲנִים מַטְבִּילִין אוֹתָהּ:
Rabán Shimón ben Gamliel dijo en nombre de Rabí Shimón ben Hasagán: la cortina tenía un téfaj de grosor, estaba tejida con setenta y dos cordones, y cada cordón contenía veinticuatro hilos. Tenía cuarenta amot de largo y veinte de ancho, y se fabricaba con ochenta y dos miríadas de hilos. Cada año se confeccionaban dos, y se requerían trescientos kohanim para sumergirla.
Mishnah Shekalim 8:6
בְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁנִּטְמָא, בֵּין בְּאַב הַטֻמְאָה, בֵּין בִּוְלַד הַטֻמְאָה, בֵּין בִּפְנִים, בֵּין בַּחוּץ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הַכֹּל יִשָּׂרֵף בִּפְנִים, חוּץ מִשֶּׁנִּטְמָא בְּאַב הַטֻמְאָה בַּחוּץ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הַכֹּל יִשָּׂרֵף בַּחוּץ, חוּץ מִשֶּׁנִּטְמָא בִּוְלַד הַטֻמְאָה בִּפְנִים:
Respecto de carne de kodshei kodashim que se impurificó, tanto por una fuente primaria como por una fuente secundaria, y tanto dentro como fuera del patio del Templo, Bet Shamai dicen: toda debe quemarse dentro, excepto la que se impurificó fuera mediante una fuente primaria. Bet Hilel dicen: toda debe quemarse fuera, excepto la que se impurificó dentro mediante una fuente secundaria.
Mishnah Shekalim 8:7
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֶת שֶׁנִּטְמָא בְּאַב הַטֻמְאָה, בֵּין בִּפְנִים בֵּין בַּחוּץ, יִשָּׂרֵף בַּחוּץ. וְאֶת שֶׁנִּטְמָא בִּוְלַד הַטֻמְאָה, בֵּין בִּפְנִים בֵּין בַּחוּץ, יִשָּׂרֵף בִּפְנִים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, מְקוֹם טֻמְאָתוֹ שָׁם שְׂרֵפָתוֹ:
Rabí Eliezer dice: la carne que se impurificó mediante una fuente primaria, tanto dentro como fuera, debe quemarse fuera. La que se impurificó mediante una fuente secundaria, tanto dentro como fuera, debe quemarse dentro. Rabí Akivá dice: en el lugar donde adquirió la impureza, allí debe ser quemada.
Mishnah Shekalim 8:8
אֵבָרֵי הַתָּמִיד, נִתָּנִין מֵחֲצִי כֶּבֶשׁ וּלְמַטָה בַּמִּזְרָח, וְשֶׁל מוּסָפִין נִתָּנִין מֵחֲצִי כֶּבֶשׁ וּלְמַטָה בַּמַּעֲרָב, וְשֶׁל רָאשֵׁי חֳדָשִׁים נִתָּנִין מִתַּחַת כַּרְכֹּב הַמִּזְבֵּחַ מִלְּמָטָה, הַשְּׁקָלִים וְהַבִּכּוּרִים אֵין נוֹהֲגִין אֶלָּא בִּפְנֵי הַבַּיִת, אֲבָל מַעְשַׂר דָּגָן וּמַעְשַׂר בְּהֵמָה וְהַבְּכוֹרוֹת נוֹהֲגִין בֵּין בִּפְנֵי הַבַּיִת בֵּין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי הַבַּיִת. הַמַּקְדִּישׁ שְׁקָלִים וּבִכּוּרִים, הֲרֵי זֶה קֹדֶשׁ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הָאוֹמֵר בִּכּוּרִים קֹדֶשׁ, אֵינָן קֹדֶשׁ:
Los miembros del sacrificio diario se colocaban en la mitad inferior de la rampa, en el lado oriental. Los miembros de los musafim se colocaban en la mitad inferior de la rampa, en el lado occidental. Los de Rosh Jódesh se colocaban debajo de la moldura inferior del altar. La obligación de los shekalim y la presentación de los bikurim solamente se aplican mientras existe el Templo. En cambio, el diezmo del grano, el diezmo de los animales y la santidad de los primogénitos se aplican tanto cuando existe el Templo como cuando no existe. Quien consagra shekalim o bikurim cuando no hay Templo les confiere santidad. Rabí Shimón dice: quien declara consagrados los bikurim cuando no existe el Templo no les confiere santidad.
Ficha editorial de este texto
