Mishná Terumot 3
Mishná Terumot 3:1
הַתּוֹרֵם קִשּׁוּת וְנִמְצֵאת מָרָה, אֲבַטִּיחַ וְנִמְצָא סָרוּחַ, תְּרוּמָה, וְיַחֲזֹר וְיִתְרֹם. הַתּוֹרֵם חָבִית שֶׁל יַיִן וְנִמְצֵאת שֶׁל חֹמֶץ, אִם יָדוּעַ שֶׁהָיְתָה שֶׁל חֹמֶץ עַד שֶׁלֹּא תְרָמָהּ, אֵינָה תְרוּמָה. אִם מִשֶּׁתְּרָמָהּ הֶחֱמִיצָה, הֲרֵי זוֹ תְרוּמָה. אִם סָפֵק, תְּרוּמָה, וְיַחֲזֹר וְיִתְרֹם. הָרִאשׁוֹנָה, אֵינָהּ מְדַמַּעַת בִּפְנֵי עַצְמָהּ, וְאֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ חֹמֶשׁ. וְכֵן הַשְּׁנִיָּה:
Quien separó un pepino como terumá y resultó amargo, o una sandía y resultó podrida, lo separado tiene condición de terumá, pero debe volver a separar. Quien separó una barrica de vino y descubrió que contenía vinagre: si se sabe que ya era vinagre antes de separarla, no es terumá; si se volvió vinagre después de separarla, es terumá. Si existe duda, es terumá, pero debe volver a separar. La primera no convierte por sí sola una mezcla en medumá, ni se paga por ella el quinto adicional; lo mismo se aplica a la segunda.
Mishná Terumot 3:2
נָפְלָה אַחַת מֵהֶן לְתוֹךְ הַחֻלִּין, אֵינָהּ מְדַמַּעְתָּן. נָפְלָה שְׁנִיָּה לְמָקוֹם אַחֵר, אֵינָהּ מְדַמַּעְתָּן. נָפְלוּ שְׁתֵּיהֶן לְמָקוֹם אֶחָד, מְדַמְּעוֹת כַּקְּטַנָּה שֶׁבִּשְׁתֵּיהֶן:
Si una de esas dos separaciones cayó entre productos comunes, no convierte la mezcla en medumá. Si la segunda cayó en otro lugar, tampoco convierte aquella mezcla en medumá. Si ambas cayeron en un mismo lugar, convierten la mezcla en medumá de acuerdo con la cantidad de la menor de las dos.
Mishná Terumot 3:3
הַשֻּׁתָּפִין שֶׁתָּרְמוּ זֶה אַחַר זֶה, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, תְּרוּמַת שְׁנֵיהֶם תְּרוּמָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, תְּרוּמַת הָרִאשׁוֹן תְּרוּמָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם תָּרַם הָרִאשׁוֹן כַּשִּׁעוּר, אֵין תְּרוּמַת הַשֵּׁנִי תְּרוּמָה. וְאִם לֹא תָרַם הָרִאשׁוֹן כַּשִּׁעוּר, תְּרוּמַת הַשֵּׁנִי תְּרוּמָה:
Si dos socios separaron terumá uno después del otro, Rabí Akiva dice: la terumá de ambos es válida. Los Sabios dicen: la terumá del primero es válida. Rabí Yosé dice: si el primero separó la cantidad apropiada, la terumá del segundo no es válida; si el primero no separó la cantidad apropiada, la terumá del segundo es válida.
Mishná Terumot 3:4
בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּשֶׁלֹּא דִבֵּר, אֲבָל הִרְשָׁה אֶת בֶּן בֵּיתוֹ אוֹ אֶת עַבְדּוֹ אוֹ אֶת שִׁפְחָתוֹ לִתְרֹם, תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה. בִּטֵּל, אִם עַד שֶׁלֹּא תָרַם בִּטֵּל, אֵין תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה. וְאִם מִשֶּׁתָּרַם בִּטֵּל, תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה. הַפּוֹעֲלִים, אֵין לָהֶן רְשׁוּת לִתְרֹם, חוּץ מִן הַדָּרוֹכוֹת, שֶׁהֵן מְטַמְּאִים אֶת הַגַּת מִיָּד:
¿En qué caso se dijo esto? Cuando el propietario no había dado instrucciones. Pero si autorizó a un miembro de su casa, a su esclavo o a su sierva para separar la terumá, la separación es válida. Si anuló la autorización antes de que la persona separara, la terumá no es válida; si la anuló después de que ya había separado, la terumá es válida. Los trabajadores no tienen autorización para separar terumá, excepto quienes pisan las uvas, porque de lo contrario podrían volver impuro inmediatamente el lagar.
Mishná Terumot 3:5
הָאוֹמֵר, תְּרוּמַת הַכְּרִי זֶה בְּתוֹכוֹ, וּמַעַשְׂרוֹתָיו בְּתוֹכוֹ, תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר זֶה בְּתוֹכוֹ, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קָרָא שֵׁם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיֹּאמַר בִּצְפוֹנוֹ אוֹ בִדְרוֹמוֹ. רַבִּי אֶלְעָזָר חִסְמָא אוֹמֵר, הָאוֹמֵר, תְּרוּמַת הַכְּרִי מִמֶּנּוּ עָלָיו, קָרָא שֵׁם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, הָאוֹמֵר, עִשּׂוּר מַעֲשֵׂר זֶה עָשׂוּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר עָלָיו, קָרָא שֵׁם:
Si alguien dice: «La terumá de este montón está dentro de él; sus diezmos están dentro de él; la terumá de este diezmo está dentro de él», Rabí Shimón dice: ha designado válidamente las porciones. Los Sabios dicen: no es válido hasta que diga que se encuentran en el lado norte o en el lado sur. Rabí Elazar Jismá dice: quien declara: «La terumá de este montón será tomada de una parte de él por el resto», ha realizado una designación válida. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: quien declara: «Una décima parte de este diezmo queda constituida como terumá del diezmo por el resto», ha realizado una designación válida.
Mishná Terumot 3:6
הַמַּקְדִים תְּרוּמָה לַבִּכּוּרִים, מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן לַתְּרוּמָה, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי לָרִאשׁוֹן, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי. שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב), מְלֵאָתְךָ וְדִמְעֲךָ לֹא תְאַחֵר:
Quien adelanta la terumá a los primeros frutos, el primer diezmo a la terumá o el segundo diezmo al primero, aunque transgrede un mandamiento negativo, lo que hizo tiene validez, como está dicho: «No demorarás la plenitud de tu cosecha ni tu producto líquido».
Mishná Terumot 3:7
וּמִנַּיִן שֶׁיִּקְדְּמוּ הַבִּכּוּרִים לַתְּרוּמָה, זֶה קָרוּי תְּרוּמָה וְרֵאשִׁית, וְזֶה קָרוּי תְּרוּמָה וְרֵאשִׁית, אֶלָּא יִקְדְּמוּ בִכּוּרִים, שֶׁהֵן בִּכּוּרִים לַכֹּל. וּתְרוּמָה לָרִאשׁוֹן, שֶׁהִיא רֵאשִׁית. וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן לַשֵּׁנִי, שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רֵאשִׁית:
¿De dónde se aprende que los primeros frutos deben preceder a la terumá? Tanto los primeros frutos como la terumá son llamados «terumá» y «primicia»; sin embargo, los primeros frutos tienen precedencia porque son los primeros de todos. La terumá precede al primer diezmo porque es llamada «primicia», y el primer diezmo precede al segundo porque dentro del primer diezmo también existe una porción llamada «primicia», la terumá del diezmo.
Mishná Terumot 3:8
הַמִּתְכַּוֵּן לוֹמַר תְּרוּמָה וְאָמַר מַעֲשֵׂר, מַעֲשֵׂר וְאָמַר תְּרוּמָה, עוֹלָה וְאָמַר שְׁלָמִים, שְׁלָמִים וְאָמַר עוֹלָה, שֶׁאֵינִי נִכְנָס לְבַיִת זֶה וְאָמַר לָזֶה, שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לָזֶה וְאָמַר לָזֶה, לֹא אָמַר כְּלוּם, עַד שֶׁיִּהְיוּ פִיו וְלִבּוֹ שָׁוִין:
Quien pretendía decir «terumá» y dijo «diezmo», o pretendía decir «diezmo» y dijo «terumá»; quien pretendía designar un sacrificio como ofrenda de ascensión y dijo «ofrenda de paz», o pretendía decir «ofrenda de paz» y dijo «ofrenda de ascensión»; quien pretendía jurar no entrar en una casa determinada y mencionó otra, o no beneficiarse de una persona y mencionó a otra, no ha dicho nada, hasta que su boca y su intención coincidan.
Mishná Terumot 3:9
הַנָּכְרִי וְהַכּוּתִי, תְּרוּמָתָן תְּרוּמָה, וּמַעַשְׂרוֹתֵיהֶן מַעֲשֵׂר, וְהֶקְדֵּשָׁן הֶקְדֵּשׁ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין לַנָּכְרִי כֶּרֶם רְבָעִי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֶשׁ לוֹ. תְּרוּמַת הַנָּכְרִי מְדַמַּעַת, וְחַיָּבִין עָלֶיהָ חֹמֶשׁ. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר:
La terumá de un gentil o de un cutita es terumá; sus diezmos son diezmos y sus consagraciones son válidas. Rabí Yehudá dice: un gentil no está sujeto a la ley de la viña del cuarto año. Los Sabios dicen: sí está sujeto. La terumá de un gentil puede convertir una mezcla en medumá, y quien la consume por error debe pagar el quinto adicional. Rabí Shimón lo exime.
Ficha editorial de este texto
